Texto* 1: Sri Caitanya Mahaprabhu, conocido con el nombre de Gauraṅga, es el océano de todo el conocimiento conclusivo del servicio devocional. Él dotó de poder a Sri Ramananda Raya, que puede compararse a una nube de servicio devocional. Esa nube se llenó con el agua de todos los significados conclusivos del servicio devocional y recibió del océano el poder de difundir esas aguas en el propio océano, el mismo Sri Caitanya Mahaprabhu. De ese modo, el océano de Caitanya Mahaprabhu se llenó con las joyas del conocimiento del servicio devocional puro.

Texto* 2: ¡Toda gloria al Señor Sri Caitanya Mahaprabhu! ¡Toda gloria al Señor Nityananda! ¡Toda gloria a Advaita Ācarya! ¡Y toda gloria a todos los devotos del Señor Sri Caitanya Mahaprabhu!

Texto 3: Siguiendo Su plan establecido, el Señor Sri Caitanya Mahaprabhu prosiguió Su viaje y, pasados unos días, llegó a Jiyada-nrsimha, el lugar de peregrinaje.

Texto* 4: Después de ver a la Deidad del Señor Nrsimha en el templo, Sri Caitanya Mahaprabhu Le ofreció reverencias respetuosas tendido en el suelo. Entonces, lleno de amor extático, danzó de diversas formas, cantó y ofreció oraciones.

Texto 5: «“¡Toda gloria a Nrsimhadeva! ¡Toda gloria a Nrsimhadeva, que es el Señor de Prahlada Maharaja y que, como una abeja, está siempre ocupado en contemplar la cara de loto de la diosa de la fortuna!”

Texto 6: «“La leona es muy feroz, pero con sus cachorros es muy cariñosa. Del mismo modo, el Señor Nrsimhadeva, aunque es muy feroz con los no devotos como Hiranyakasipu, es muy dulce y bondadoso con devotos como Prahlada Maharaja.”»

Texto* 7: De ese modo, el Señor Sri Caitanya Mahaprabhu recitó varios versos del sastra. El sacerdote del Señor Nrsimhadeva trajo entonces collares de flores y los remanentes de la comida del Señor, y Se los ofreció a Sri Caitanya Mahaprabhu.

Texto* 8: Como de costumbre, un brahmana invitó a Sri Caitanya Mahaprabhu. El Señor pasó la noche en el templo para después continuar Su camino.

Texto* 9: A la mañana siguiente, con el gran éxtasis del amor, el Señor Sri Caitanya Mahaprabhu siguió Su viaje sin saber siquiera cuál era la dirección correcta, y así continuó todo el día y toda la noche.

Texto* 10: Como anteriormente, Sri Caitanya Mahaprabhu convirtió al culto vaisnava a muchas personas que encontró por el camino. Unos días después, el Señor llegó a orillas del río Godavari.

Texto* 11: Cuando vio el río Godavari, el Señor recordó el río Yamuna, y cuando vio el bosque a orillas del río, recordó Sri Vrndavana-dhama.

Texto* 12: Tras pasar un tiempo en aquel bosque cantando y danzando como solía, el Señor cruzó el río y Se bañó en la otra orilla.

Texto* 13: Después de bañarse en el río, el Señor Se alejó un poco del lugar en que Se había bañado y Se ocupó en el canto del santo nombre de Krsna.

Texto* 14: En ese momento llegó al lugar Ramananda Raya, acompañado de música. Venía a bañarse, y le traían en palanquín.

Texto* 15: Le acompañaban muchos brahmanas seguidores de los principios védicos. Conforme a los rituales védicos, Ramananda Raya se bañó y ofreció oblaciones a sus antepasados.

Texto* 16: Sri Caitanya Mahaprabhu Se dio cuenta de que la persona que había venido al río a bañarse era Ramananda Raya. El Señor deseaba tanto estar con él que, de inmediato, Su mente comenzó a correr hacia él.

Texto* 17: Aunque con la mente corría hacia él, Sri Caitanya Mahaprabhu permaneció sentado pacientemente. Ramananda Raya, al ver al maravilloso sannyasi, se acercó a verle.

Texto* 18: Srila Ramananda Raya vio entonces a Sri Caitanya Mahaprabhu, brillante como cien soles. El Señor iba vestido con ropas azafrán. Su cuerpo era grande y de constitución fuerte, y Sus ojos eran como pétalos de loto.

Texto* 19: Cuando vio al maravilloso sannyasi, Ramananda Raya no podía salir de su asombro. Se acercó a Él, e inmediatamente Le ofreció reverencias respetuosas, tendido ante Él como una vara.

Texto* 20: El Señor Se levantó y pidió a Ramananda Raya que se levantara y cantase el santo nombre de Krsna. En verdad, Sri Caitanya Mahaprabhu estaba muy deseoso de abrazarle.

Texto* 21: Sri Caitanya Mahaprabhu le preguntó entonces si era Ramananda Raya. Éste contestó: «Sí, soy Tu muy bajo sirviente, y pertenezco a la comunidad sudra».

Texto* 22: Sri Caitanya Mahaprabhu abrazó entonces estrechamente a Sri Ramananda Raya. En verdad, tanto el amo como el sirviente estuvieron a punto de perder la conciencia debido al amor extático.

Texto 23: Entre los dos brotó el amor natural que sentían el uno por el otro; entonces se abrazaron y cayeron al suelo.

Texto* 24: Cuando se abrazaron el uno al otro, aparecieron en ellos signos de éxtasis: parálisis, transpiración, lágrimas, temblor, palidez y erizamiento del vello. De sus bocas salía, entrecortadamente, la palabra «Krsna».

Texto* 25: Al ver aquella manifestación extática de amor, los estereotipados brahmanas ritualistas, seguidores de los principios védicos, no salían de su asombro. Todos ellos reflexionaban de la siguiente manera.

Texto* 26: Los brahmanas pensaron: «Podemos ver que el brillo de este sannyasi es como la refulgencia del Brahman, pero ¿cómo es que llora abrazado a un sudra, un miembro de la cuarta casta del orden social?».

Texto* 27: Los brahmanas pensaron: «Ramananda Raya es el gobernador de Madrás, una persona muy culta y seria, un maha-pandita, pero al tocar a ese sannyasi ha perdido la serenidad y está como loco».

Texto 28: Mientras los brahmanas pensaban de ese modo acerca de las actividades de Sri Caitanya Mahaprabhu y Ramananda Raya, Sri Caitanya Mahaprabhu les vio y contuvo Sus emociones trascendentales.

Texto* 29: Cuando recobraron la compostura, se sentaron. Entonces, Sri Caitanya Mahaprabhu sonrió y dijo lo siguiente.

Texto* 30: «Sarvabhauma Bhattacarya Me habló de tus buenas cualidades, e hizo un gran esfuerzo para convencerme de que viniera a verte.

Texto* 31: «En verdad, he venido aquí sólo para conocerte. Es muy bueno que, sin haber hecho el mínimo esfuerzo, haya podido entrevistarme contigo.»

Texto* 32: Ramananda Raya contestó: «Sarvabhauma Bhattacarya me considera su sirviente. Procura hacerme el bien hasta cuando estoy ausente.

Texto* 33: «Por su misericordia, he obtenido Tu audiencia en este lugar. Por eso considero que hoy he alcanzado el éxito como ser humano.

Texto* 34: «Puedo ver que has concedido una misericordia especial a Sarvabhauma Bhattacarya, y que por ello me has tocado, aunque soy intocable. Eso se debe solamente a su amor por Ti.

Texto* 35: «Tú eres la Suprema Personalidad de Dios, Narayana mismo, y yo no soy más que un sirviente del gobierno interesado en actividades materialistas. En verdad, soy el más bajo entre los hombres de la cuarta casta.

Texto 36: «Tú no temes los mandamientos védicos que Te ordenan no relacionarte con los sudras. No tienes reparos en tocarme, aunque en los Vedas se Te prohibe relacionarte con sudras.

Texto 37: «Tú eres la Suprema Personalidad de Dios mismo; por lo tanto, nadie puede comprender Tu propósito. Por Tu misericordia, me estás tocando, aunque los Vedas no lo aprueban.

Texto 38: «Has venido aquí con el propósito específico de liberarme. Eres tan misericordioso que Tú solo puedes liberar a todas las almas caídas.

Texto 39: «La práctica habitual de todas las personas santas es liberar a los caídos. Por esa razón visitan las casas de la gente, aunque no tengan interés personal en ir.

Texto 40: «“Mi querido Señor, a veces las grandes personas santas van a los hogares de los casados, aunque los jefes de familia, por lo general, tienen una mentalidad baja. Cuando una persona santa visita los hogares de las personas casadas, podemos entender que su único objetivo es beneficiarles.”

Texto* 41: «Contando los brahmanas, me acompañan cerca de mil hombres, y a todos ellos, sólo de verte, parece habérseles derretido el corazón.

Texto* 42: «Escucho a todo el mundo cantar el santo nombre de Krsna. A todos se les estremece el cuerpo de éxtasis, y todos tienen lágrimas en los ojos.

Texto 43: «Mi querido Señor, por Tu conducta y aspecto físico, Tú eres la Suprema Personalidad de Dios. Es imposible que un ser vivo corriente posea esas cualidades trascendentales.»

Texto 44: El Señor contestó a Ramananda Raya: «Entre los devotos más elevados, tú eres el mejor; por eso, el simple hecho de verte les ha fundido el corazón a todos.

Texto* 45: «Yo soy un sannyasi mayavadi, un no devoto, pero, aun así, por el simple hecho de tocarte, también Yo floto en el océano del amor por Krsna. ¿Qué decir entonces de otros?

Texto* 46: «Sarvabhauma Bhattacarya sabía que esto ocurriría y, por eso, para corregir Mi duro corazón, Me pidió que viniera a verte.»

Texto* 47: De ese modo, cada uno de ellos alabó las cualidades del otro, y los dos se sintieron muy complacidos de verse.

Texto* 48: En ese momento, un brahmana vaisnava, seguidor de los principios védicos, se acercó y ofreció reverencias. Después de tenderse ante Sri Caitanya Mahaprabhu, Le invitó a comer.

Texto 49: El Señor Sri Caitanya Mahaprabhu aceptó la invitación, sabiendo que el brahmana era un devoto, y, esbozando una sonrisa, dijo lo siguiente a Ramananda Raya.

Texto* 50: «Deseo que Me hables del Señor Krsna. En verdad, Mi mente se siente inclinada a desear eso; de modo que quisiera volver a verte.»

Texto* 51-52: Ramananda Raya contestó: «Mi Señor, aunque Tú has venido para corregirme a mí, que soy un alma caída, mi mente no se ha purificado aún a pesar de que Te he visto. Por favor, quédate cinco o siete días y ten la bondad de limpiar mi mente contaminada. Después de ese tiempo, mi mente estará, sin duda, purificada».

Texto* 53: Aunque ninguno de los dos podía soportar el separarse del otro, Ramananda Raya ofreció reverencias al Señor Sri Caitanya Mahaprabhu y partió.

Texto* 54: El Señor Sri Caitanya Mahaprabhu fue entonces a la casa del brahmana que Le había invitado y almorzó allí. Al atardecer de ese mismo día, Ramananda Raya y el Señor estaban deseosos de verse de nuevo.

Texto 55: Después de Su baño vespertino, Sri Caitanya Mahaprabhu Se sentó y esperó la llegada de Ramananda Raya. Entonces, Ramananda Raya, acompañado de un sirviente, fue a verle.

Texto 56: Ramananda Raya se acercó al Señor Sri Caitanya y Le ofreció reverencias respetuosas. El Señor le abrazó y, en un lugar apartado, comenzaron a hablar de Krsna.

Texto 57: Sri Caitanya Mahaprabhu ordenó a Ramananda Raya: «Recita un verso de las Escrituras reveladas acerca del objetivo supremo de la vida».
Ramananda contestó: «Quien cumple con los deberes prescritos de su posición social ve despertar su conciencia de Krsna original.

Texto 58: «”A la Suprema Personalidad de Dios, el Señor Visnu, se Le adora mediante la adecuada ejecución de los deberes prescritos en el sistema de varna y asrama. No hay otra manera de satisfacer a la Suprema Personalidad de Dios. Es necesario actuar en el marco de la institución de los cuatro varnas y cuatro asramas.”»

Texto* 59: El Señor contestó: «Eso es externo. Podrías decirme un proceso mejor».Ramananda dijo: «Ofrecer a Krsna los resultados de las actividades es la esencia de toda perfección».

Texto 60: Ramananda Raya continuó: «“Todo lo que hagas, todo lo que comas, todo lo que ofrezcas y todo lo que des, así como todas las austeridades que realices, hazlo, ¡oh, hijo de Kunti!, como una ofrenda a Mí, Krsna, la Suprema Personalidad de Dios”».

Texto 61: «Eso también es externo —dijo Sri Caitanya Mahaprabhu—. Por favor, continúa y háblame más de este tema.»Ramananda Raya contestó: «La esencia de la perfección es abandonar los deberes prescritos en el sistema varnasrama».

Texto* 62: Ramananda Raya continuó: «“Los deberes prescritos se explican en las Escrituras religiosas. Quien los analiza, puede entender perfectamente sus cualidades y defectos, y así los abandona completamente para ofrecer servicio a la Suprema Personalidad de Dios. A esa persona se la considera de primera categoría”.

Texto 63: «Como se afirma en las Escrituras [Bg. 18.66]: “Si después de abandonar toda clase de deberes, tanto los religiosos como los derivados de tu ocupación, vienes a Mí, a la Suprema Personalidad de Dios, y te refugias en Mí, Yo te protegeré de todas las reacciones de la vida pecaminosa. No te preocupes”.»

Texto 64: Al escuchar las palabras de Ramananda Raya, el Señor Sri Caitanya Mahaprabhu rechazó de nuevo sus palabras y dijo: «Sigue adelante y dime algo más».Ramananda Raya contestó entonces: «El servicio devocional mezclado con conocimiento empírico es la esencia de la perfección».

Texto 65: Ramananda Raya continuó: «Según la Bhagavad-gita: “Aquel que se establece así en el plano trascendental percibe de inmediato el Brahman Supremo y se vuelve plenamente dichoso. Nunca se lamenta ni desea poseer nada. Tiene la misma disposición para con todas las entidades vivientes. Habiendo alcanzado ese estado, Me ofrece servicio devocional puro”».

Texto 66: Al escuchar esto, el Señor, como en los demás casos, lo rechazó, por considerarlo servicio devocional externo. De nuevo pidió a Ramananda Raya que siguiera hablando, y Ramananda Raya contestó: «El servicio devocional puro, sin el menor rastro de conocimiento especulativo, es la esencia de la perfección».

Texto* 67: Ramananda Raya continuó: «El Señor Brahma dijo: “Mi querido Señor, los devotos que han rechazado el concepto impersonal de la Verdad Absoluta y que, por ello, han abandonado la reflexión en verdades filosóficas empíricas, deben escuchar acerca de Tu santo nombre, Tu forma, Tus pasatiempos y cualidades de labios de devotos autorrealizados. Deben seguir completamente los principios del servicio devocional y permanecer libres de la vida sexual ilícita, los juegos de azar, la embriaguez y la matanza de animales. Entregándose por entero, con cuerpo, palabras y mente, pueden vivir en cualquier asrama o status social. En verdad, esas personas pueden conquistarte, aunque Tú eres siempre inconquistable”».

Texto 68: En ese punto, Sri Caitanya Mahaprabhu contestó: «Eso está bien, pero aún puedes decir más al respecto».Ramananda Raya contestó entonces: «El amor extático por la Suprema Personalidad de Dios es la esencia de toda perfección».

Texto* 69: Ramananda Raya continuó: «“Cuando hay hambre y sed en el estómago, una variedad de comida y de bebida nos hacen sentir muy felices. De modo parecido, cuando se adora al Señor con amor puro, la variedad de actividades llevadas a cabo en el curso de esa adoración despiertan bienaventuranza trascendental en el corazón del devoto”.

Texto 70: «“El servicio devocional puro con conciencia de Krsna no puede alcanzarse ni siquiera con cientos de miles de vidas de actividades piadosas. Sólo puede alcanzarse si se paga el precio, que es la intensa codicia de obtenerlo. Si está a la venta en algún lugar, debe comprarse sin demora.”»

Texto 71: Al escucharle llegar al punto del amor espontáneo, el Señor dijo: «Eso está bien, pero, si sabes más, dímelo, por favor».Como respuesta, Ramananda Raya dijo: «El servicio amoroso espontáneo, con la actitud de servidumbre que se da entre amo y sirviente, es la perfección suprema.

Texto 72: «“Por el simple hecho de escuchar el santo nombre de la Suprema Personalidad de Dios, cuyos pies de loto crean los lugares sagrados de peregrinaje, las personas se purifican. Por lo tanto, ¿qué les falta por alcanzar a aquellos que se han vuelto Sus sirvientes?”

Texto 73: «“Aquel que Te sirve constantemente se libera de todos los deseos materiales y goza de una perfecta paz. ¿Cuándo llegaré yo a ocuparme en Tu servicio eterno y permanente, sintiendo siempre la dicha de tener un amo tan bueno?”»

Texto 74: Al escuchar las palabras de Ramananda Raya, el Señor volvió a pedirle que diese otro paso en su explicación. Como respuesta, Ramananda Raya dijo: «El servicio amoroso que se ofrece a Krsna con actitud de fraternidad es la perfección más elevada.

Texto 75: «“Ni aquellos que se ocupan en la autorrealización que lleva a percibir la refulgencia Brahman del Señor, ni aquellos que se ocupan en servicio devocional aceptando como amo a la Suprema Personalidad de Dios, ni aquellos que se hallan bajo las garras de maya, pensando que el Señor es una persona corriente, pueden entender que ciertas personalidades excelsas, tras acumular grandes cantidades de actividades piadosas, jueguen ahora como amigos del Señor en forma de pastorcillos de vacas.”»

Texto 76: El Señor dijo: «Lo que has dicho está muy bien, pero, por favor, ve todavía más allá».Ramananda Raya contestó entonces: «El servicio amoroso que se ofrece al Señor con actitud paterna es la etapa de perfección más elevada».

Texto* 77: Ramananda Raya continuó: «“¡Oh, brahmana! ¿Qué actividades piadosas realizó Nanda Maharaja para recibir a la Suprema Personalidad de Dios, Krsna, como hijo? ¿Y qué actividades piadosas hizo madre Yasoda para que Krsna, la Absoluta y Suprema Personalidad de Dios, la llamase «madre» y mamase de sus senos?”.

Texto 78: «“La misericordia que madre Yasoda obtuvo de Sri Krsna, el dador de liberación, nunca pudieron alcanzarla ni el Señor Brahma, ni el Señor Siva, ni la mismísima diosa de la fortuna, que constantemente descansa en el pecho de la Suprema Personalidad de Dios, Visnu.”»

Texto 79: El Señor dijo: «Tus afirmaciones, ciertamente son cada vez mejores, pero hay otra melosidad trascendental que está por encima de todas esas, y que puedes considerar la más sublime. Háblame de ella».Ramananda Raya contestó entonces: «El apego conyugal por Krsna es la posición más elevada del amor por Dios».

Texto 80: «“El Señor Sri Krsna estrechó a las gopis entre Sus brazos mientras danzaba con ellas, durante el rasa-lila. Esa misericordia trascendental no le fue nunca concedida a la diosa de la fortuna ni a las demás consortes del mundo espiritual. En verdad, las hermosas muchachas de los planetas celestiales, que tienen el lustre corporal y el aroma de la flor de loto, nunca pudieron llegar siquiera a imaginarse algo semejante. ¿Qué decir entonces de las mujeres de este mundo, que son muy hermosas según los cánones materiales?”

Texto 81: «“De pronto, debido a los sentimientos de separación de las gopis, el Señor Krsna apareció entre ellas vestido con ropas amarillas y llevando un collar de flores. Con Su sonriente cara de loto, atraía directamente la mente de Cupido.”

Texto* 82: «Hay diversas maneras y procesos de alcanzar el favor del Señor Krsna. Todos esos procesos trascendentales se estudiarán comparativamente, desde el punto de vista de su importancia.

Texto 83: «“Es muy cierto que la relación que determinado devoto tiene con el Señor, sea cual sea, es la mejor para él; aun así, cuando estudiamos los diversos métodos desde una posición neutral, podemos entender que hay niveles de amor superiores e inferiores.

Texto 84: «“Ese amor creciente se experimenta en varios sabores, cada uno superior al anterior. Pero ese amor que tiene el sabor más elevado en la sucesión gradual de deseos se manifiesta en la forma de amor conyugal.”

Texto* 85: «Hay un orden gradual de perfeccionamiento en las melosidades trascendentales, desde las iniciales a las posteriores. En cada melosidad de la sucesión se manifiestan las cualidades de las melosidades anteriores, contando a partir de dos, tres, y hasta cinco cualidades completas.

Texto* 86: «En cada melosidad, con el aumento de las cualidades, aumenta también el sabor. Por lo tanto, todas las cualidades que vemos en santa-rasa, dasya-rasa, sakhya-rasa y vatsalya-rasa se manifiestan en el amor conyugal [madhurya-rasa].

Texto* 87: «Las cualidades de los elementos materiales —cielo, aire, fuego, agua y tierra— aumentan una tras otra en un proceso gradual de una, dos y tres y en la fase final, en el elemento tierra, son completamente visibles las cinco cualidades.

Texto 88: «Los pies de loto del Señor Krsna pueden alcanzarse plenamente gracias al amor por Dios, y, en particular, por medio del amor conyugal, madhurya-rasa. En verdad, ese nivel de amor cautiva al Señor Krsna. Así lo afirma el Srimad-Bhagavatam.

Texto 89: «El Señor Krsna dijo a las gopis: “La manera de alcanzar Mi misericordia es ofrecerme servicio amoroso, y ésa es, por fortuna, vuestra ocupación. Los seres vivos que Me ofrecen servicio son merecedores de elevarse al mundo espiritual y alcanzar la vida eterna con pleno conocimiento y bienaventuranza”.

Texto 90: «El Señor Krsna ha hecho una firme promesa, de validez permanente. Si alguien Le ofrece servicio, Krsna le corresponde con un éxito equivalente en el servicio devocional del Señor.

Texto* 91: «[En la Bhagavad-gita (4.11), el Señor Krsna dice:] “En la medida en que se entregan a Mí, Yo les recompenso como corresponde. Todo el mundo sigue Mi senda en todos los aspectos, ¡oh, hijo de Prtha!”.

Texto* 92: «En el Srimad-Bhagavatam [10.32.22], se dice que el Señor Krsna no puede corresponder proporcionalmente con el servicio devocional ofrecido en actitud de madhurya-rasa; por eso permanece siempre en deuda con esos devotos.

Texto* 93: «Cuando las gopis estaban abrumadas de insatisfacción debido a la ausencia del Señor Krsna del rasa-lila, Krsna regresó con ellas y les dijo: “Mis queridas gopis, nuestro encuentro está ciertamente libre de toda contaminación material. Debo reconocer que, en muchas vidas, Me sería imposible saldar Mi deuda con vosotras, pues habéis roto los lazos de la vida familiar sólo para buscarme. Por consiguiente, no Me veo capaz de recompensaros. Así pues, sentíos satisfechas con la honestidad de vuestras actividades en relación con esto”.

Texto 94: «Aunque la belleza sin paralelo de Krsna es la dulzura más elevada del amor por Dios, Su dulzura aumenta ilimitadamente cuando Se halla en compañía de las gopis. Por consiguiente, los intercambios amorosos de Krsna con las gopis son la perfección más elevada del amor por Dios.

Texto* 95: «“El hijo de Devaki, la Suprema Personalidad de Dios, es el receptáculo de la belleza en todas sus formas, pero, cuando Se halla entre las gopis, Se vuelve aún más hermoso, pues es como una joya marakata rodeada de oro y otras joyas.”»

Texto* 96: El Señor Caitanya Mahaprabhu contestó: «Ése es ciertamente el límite de la perfección, pero, por favor, sé misericordioso conmigo y dime más si es que hay más».

Texto* 97: Raya Ramananda contestó: «Hasta el día de hoy no había conocido a nadie en este mundo material que pudiera preguntar acerca de etapas de perfección del servicio devocional más elevadas que ésta».

Texto* 98: Ramananda Raya continuó: «De entre los amoríos de las gopis, el amor de Srimati Radharani por Sri Krsna es supremo. En verdad, las glorias de Srimati Radharani se aprecian muchísimo en todas las Escrituras reveladas.

Texto 99: «“Del mismo modo que Srimati Radharani Le es muy querida a Sri Krsna, a Él Le es muy querido también el lugar en que Ella Se baña [Radha-kunda]. De entre todas las gopis, Srimati Radharani es la principal, y Le es muy querida al Señor Krsna.”

Texto 100: «[Cuando se pusieron a hablar entre sí, las gopis decían:] “Queridas amigas, la gopi a quien Krsna Se ha llevado a un lugar solitario debe de haber adorado al Señor más que nadie”.»

Texto* 101: El Señor Sri Caitanya Mahaprabhu dijo: «Por favor, sigue hablando. Soy muy feliz de escucharte porque de tu boca fluye un río de néctar sin precedentes.

Texto 102: «Durante la danza rasa, debido a la presencia de las otras gopis, Sri Krsna no tuvo tratos amorosos con Srimati Radharani. Como estaba supeditado a las demás, la intensidad del amor entre Radha y Krsna no se manifestó. Por eso Se la llevó de allí.

Texto* 103: «Si el Señor Krsna rechazó la compañía de las demás gopis por estar con Srimati Radharani, podemos entender que el Señor Sri Krsna siente un intenso afecto por Ella.»

Texto* 104: Ramananda Raya continuó: «Por eso, escucha, por favor mientras Te hablo de las glorias de los amores de Srimati Radharani. Nada en los tres mundos puede comparársele.

Texto* 105: «Al verse tratada igual que todas las demás gopis, Srimati Radharani recurrió a una artimaña y Se salió del círculo de la danza rasa. Echando en falta la presencia de Srimati Radharani, Krsna Se sintió muy desdichado y comenzó a lamentarse y a vagar por el bosque en Su busca.

Texto* 106: «“El Señor Krsna, el enemigo de Kamsa, llevaba a Srimati Radharani en el corazón, pues deseaba danzar con Ella. Así, abandonó el recinto de la danza rasa y la compañía de todas las demás doncellas de Vraja, que eran muy hermosas”.

Texto 107: «“Herido por la flecha de Cupido, sintiéndose desdichado y lamentando lo mal que había tratado a Srimati Radharani, Madhava, el Señor Krsna, comenzó a buscarla por las orillas del río Yamuna. Como no lograba encontrarla, Se adentró en los bosquecillos de Vrndavana y allí Se lamentó.”

Texto* 108: «Sólo con examinar estos dos versos podemos entender cuánto néctar hay en esas relaciones. Es como excavar una mina de néctar.

Texto* 109: «En la danza rasa, Krsna estaba en medio de cientos de miles de gopis, pero, aun así, en una de Sus formas trascendentales permaneció al lado de Srimati Radharani.

Texto* 110: «Generalmente, en Su trato con los demás, el Señor Krsna es igual con todos, pero, debido al conflictivo amor extático de Srimati Radharani, había elementos de oposición.

Texto 111: «“El curso de los amoríos entre un chico y una chica es como los movimientos de una serpiente. Por esta razón, entre un chico y una chica surgen dos tipos de enfado: enfado con causa y enfado sin causa.”

Texto* 112: «Cuando Radharani, muy resentida y enfadada, abandonó la danza rasa, el Señor Sri Krsna, al no verla, Se llenó de ansiedad.

Texto* 113: «El deseo del Señor Krsna en el círculo de la danza rasa es completo y perfecto, pero Srimati Radharani es el nexo de unión en ese deseo.

Texto* 114: «La danza rasa, sin Srimati Radharani, no brilla en el corazón de Krsna. Por consiguiente, también Él salió del círculo de la danza rasa y fue a buscarla.

Texto* 115: «Cuando salió en busca de Srimati Radharani, Krsna vagaba de un lugar a otro. Como no lograba encontrarla, Se sintió herido por la flecha de Cupido y comenzó a lamentarse.

Texto* 116: «Krsna, que no veía satisfechos Sus deseos lujuriosos ni siquiera entre cientos de miles de gopis, salió en busca de Srimati Radharani. Las cualidades trascendentales de Ella resultan así fáciles de imaginar.»

Texto* 117: Tras escuchar esto, el Señor Caitanya Mahaprabhu dijo a Ramananda Raya: «La razón por la que he venido a tu morada es ahora una verdad objetiva en Mi conocimiento.

Texto* 118: «Ahora he logrado entender el sublime objetivo de la vida y el proceso para alcanzarlo. Sin embargo, pienso que todavía hay algo más, y Mi mente desea tenerlo.

Texto* 119: «Ten la bondad de explicar los trascendentales rasgos de Krsna y de Srimati Radharani. Explica también la verdad de las melosidades trascendentales y la forma trascendental del amor por Dios.

Texto* 120: «Por favor, explícame esas verdades. Excepto tú, nadie puede hacerlo.»

Texto* 121: Sri Ramananda Raya contestó: «Yo no sé nada de esto. Simplemente pronuncio los sonidos que Tú me haces decir.

Texto* 122: «Yo simplemente repito como un loro las instrucciones que Tú me has dado. Tú eres la Suprema Personalidad de Dios mismo. ¿Quién puede entender Tus representaciones dramáticas?

Texto* 123: «Tú me das la inspiración en el corazón y me haces hablar con la lengua. Hablo, pero no sé si lo que digo está bien o mal.»

Texto* 124: El Señor Caitanya Mahaprabhu dijo: «Yo soy un mayavadi que he entrado en la orden de vida de renuncia, y ni siquiera sé en qué consiste el servicio amoroso trascendental del Señor. Simplemente floto en el océano de la filosofía mayavada.

Texto* 125: «Gracias a la compañía de Sarvabhauma Bhattacarya, Mi mente se iluminó. Por esa razón, le pregunté acerca de las verdades del servicio amoroso trascendental que se ofrece a Krsna.

Texto* 126: «Sarvabhauma Bhattacarya Me dijo: “Yo, en realidad, no sé nada acerca de los temas del Señor Krsna. Sólo Ramananda Raya los conoce, pero él no está aquí ahora”.»

Texto 127: El Señor Sri Caitanya Mahaprabhu continuó: «Tras escuchar acerca de tus glorias, he venido a verte. Pero tú, por el respeto debido a los sannyasis, las personas en la orden de vida de renuncia, Me ofreces palabras de alabanza.

Texto 128: «Sea brahmana, sannyasi, sudra o cualquier otra cosa, quien conoce la ciencia de Krsna puede actuar como maestro espiritual.»

Texto* 129: Sri Caitanya Mahaprabhu continuó: «Por favor, no trates de engañarme, pensando que soy un sannyasi erudito. Por favor, da satisfacción a Mi mente y explícame la verdad de Radha y Krsna».

Texto 130-131: Sri Ramananda Raya era un gran devoto del Señor y un amante de Dios, y Su mente no podía quedar cubierta por la energía ilusoria de Krsna. Pero, pese a esto, y pese a que podía comprender la mente del Señor, que era muy fuerte e intensa, la mente de Ramananda se agitó un poco.

Texto* 132: Sri Ramananda Raya dijo: «No soy más que un títere, y Tú manejas las cuerdas. Yo danzaré al compás que Tú me marques.

Texto* 133: «Mi querido Señor, mi lengua es como un instrumento de cuerda, y Tú eres el músico que lo toca. Por eso simplemente pronuncio lo que surge en Tu mente.»

Texto* 134: Ramananda Raya comenzó entonces a hablar de krsna-tattva. «Krsna es la Suprema Personalidad de Dios —dijo—. Él es personalmente el Dios original, la fuente de todas las encarnaciones y la causa de todas las causas.

Texto* 135: «Hay incontables planetas Vaikunthas e incontables encarnaciones. Además, en el mundo material hay incontables universos, y Krsna es el lugar de reposo supremo de todos ellos.

Texto* 136: «El cuerpo trascendental de Sri Krsna es eterno y está lleno de bienaventuranza y conocimiento. Él es el hijo de Nanda Maharaja. Él goza en plenitud de todas las opulencias y potencias, así como de todas las melosidades espirituales.

Texto 137: «“Krsna, a quien se conoce como Govinda, es el controlador supremo. Él tiene un cuerpo espiritual, bienaventurado y eterno. Él es el origen de todo. Él no tiene ningún otro origen, pues es la causa original de todas las causas.”

Texto 138: «En el ámbito espiritual de Vrndavana, Krsna es el Cupido espiritual de frescura eterna. A Él se Le adora recitando el mantra kama-gayatri con la semilla espiritual klim.

Texto 139: «El mismo nombre Krsna significa que Él atrae incluso a Cupido. Él es, por lo tanto, atractivo para todas las entidades vivientes, tanto masculinas como femeninas, móviles e inertes. En verdad, Krsna es conocido por ser la persona plenamente atractiva.

Texto 140: «“Cuando Krsna abandonó la danza rasa-lila, las gopis se entristecieron mucho, pero, mientras se lamentaban, Krsna apareció de nuevo vestido con Sus ropas amarillas. Sonriente, con un collar de flores, era atractivo hasta para Cupido. De ese modo, Krsna apareció entre las gopis.”

Texto* 141: «Cada devoto tiene un determinado tipo de melosidad trascendental en relación con Krsna. Pero en todas las relaciones trascendentales, el devoto es el adorador [asraya] y Krsna es el objeto de adoración [visaya].

Texto 142: «“¡Gloria a Krsna, la Suprema Personalidad de Dios! En virtud de Sus rasgos, siempre más atractivos, subyugó a las gopis Taraka y Pali y dejó absortas las mentes de Syama y Lalita. Él es el muy atractivo amante de Srimati Radharani, y el receptáculo del placer de los devotos en todas las melosidades transcendentales.”

Texto* 143: «Krsna es plenamente atractivo para los devotos en todas las melosidades devocionales, pues es la personificación de la melosidad conyugal. Krsna es atractivo, no sólo para todos los devotos, sino también para Él mismo.

Texto 144: «“Mis queridas amigas, ¡ved cómo disfruta Sri Krsna de la primavera! Con las gopis abrazando cada uno de Sus miembros, parece la personificación del sentimiento amoroso. Con Sus pasatiempos trascendentales, vivifica a todas las gopis y a la creación entera. Con Sus suaves brazos y piernas de color negro azulado, que parecen flores de loto azul, ha creado un festival para Cupido.”

Texto* 145: «Él atrae también a Narayana, que es la encarnación de Saṅkarsana y el esposo de la diosa de la fortuna. Atrae no sólo a Narayana, sino también a todas las mujeres, comenzando con la diosa de la fortuna, la consorte de Narayana.

Texto 146: «[Dirigiéndose a Krsna y Arjuna, el Señor Maha-Visnu (el Mahapurusa) dijo:] “Yo deseaba veros a los dos, y por eso he traído aquí a los hijos del brahmana. Vosotros habéis aparecido en el mundo material para restablecer los principios religiosos, y habéis descendido con todas vuestras potencias. Por favor, después de matar a todos los demonios, regresad rápidamente al mundo espiritual”.

Texto 147: «“¡Oh, Señor!, la serpiente Kaliya ha sido tocada por el polvo de Tus pies de loto, y no sabemos cómo ha podido alcanzar esa gran bendición. Con ese mismo objetivo, la diosa de la fortuna realizó austeridades durante siglos, abandonando todos los demás deseos y siguiendo votos austeros. En verdad, no sabemos cómo ha podido recibir esa oportunidad la serpiente Kaliya.”

Texto* 148: «La dulzura del Señor Krsna es tan atractiva que Le roba Su propia mente. Así, hasta Él mismo desea abrazarse.

Texto 149: «“Al ver Su propio reflejo en un pilar enjoyado de Su palacio de Dvaraka, Krsna deseó abrazarlo, diciendo: ‘¡Ay de Mí!, nunca antes había visto una persona tan hermosa. ¿Quién es? Sólo de verle, Me he llenado de deseos de abrazarle, exactamente como Srimati Radharani’.”»

Texto* 150: Sri Ramananda Raya dijo entonces: «Así he explicado brevemente la forma original de la Suprema Personalidad de Dios. Ahora permíteme que explique la posición de Srimati Radharani.

Texto* 151: «Krsna tiene ilimitadas potencias, que pueden dividirse en tres partes principales: la potencia espiritual, la potencia material y la potencia marginal, formada por las entidades vivientes.

Texto* 152: «En otras palabras, todas ellas son potencias de Dios: interna, externa y marginal. Pero la potencia interna es la energía personal del Señor y está por encima de las otras dos.

Texto 153: «“La potencia original del Señor Visnu es superior, espiritual, y la entidad viviente en realidad pertenece a esa energía superior. Pero hay otra energía, la energía material, y esa tercera energía está llena de ignorancia.”

Texto* 154: «Originalmente, el Señor Krsna es sac-cid-ananda-vigraha (Bs. 5.1), la forma trascendental de eternidad, bienaventuranza y conocimiento; por lo tanto, Su potencia personal, la potencia interna, tiene tres formas distintas.

Texto* 155: «Hladini es Su aspecto de bienaventuranza; sandhini, Su aspecto de existencia eterna; y samvit, Su aspecto cognoscitivo, llamado también conocimiento.

Texto 156: «“Mi querido Señor, Tú eres el receptáculo trascendental de todas las cualidades trascendentales. Tus potencias de placer, existencia y conocimiento son en realidad una sola potencia espiritual interna. El alma condicionada, aunque en realidad es espiritual, a veces experimenta placer, a veces dolor, y a veces una mezcla de dolor y placer. Eso se debe a su contacto con la materia. Pero Tú estás por encima de todas las cualidades materiales, de modo que éstas no se encuentran en Ti. Tu potencia espiritual superior es completamente trascendental, y para Ti no existen el placer relativo, el placer mezclado con dolor, ni el dolor en sí.”

Texto* 157: «La potencia llamada hladini da a Krsna placer trascendental. Por medio de esa potencia de placer, Krsna saborea personalmente todo el placer espiritual.

Texto* 158: «El Señor Krsna saborea la felicidad trascendental en todas sus formas, aunque Él mismo es la personificación de la felicidad. El placer que saborean Sus devotos puros también es manifestación de Su potencia de placer.

Texto* 159: «La parte más esencial de esa potencia de placer es el amor por Dios [prema]. Por consiguiente, la explicación del amor por Dios también es una melosidad trascendental llena de placer.

Texto* 160: «La parte esencial del amor por Dios recibe el nombre de mahabhava, éxtasis trascendental, y ese éxtasis está representado por Srimati Radharani.

Texto 161: «“De entre las gopis de Vrndavana, a Srimati Radharani y a otra gopi se las considera las principales. Pero cuando comparamos a todas las gopis, parece que Srimati Radharani es la más importante, porque Su forma real expresa el éxtasis de amor más elevado. El éxtasis de amor que las otras gopis experimentan no puede compararse al de Srimati Radharani.”

Texto* 162: «El cuerpo de Srimati Radharani es una verdadera transformación del amor por Dios; Ella es la amiga más querida de Krsna, y esto se sabe en todo el mundo.

Texto 163: «“Yo adoro a Govinda, el Señor primigenio, que reside en Su propio reino, Goloka, con Radha, que Se asemeja a Su propia figura espiritual, y que personifica la potencia extática [hladini]. Tienen como compañeras a las amigas íntimas de Ella, que personifican extensiones de Su forma corporal y que están imbuidas e impregnadas con el rasa espiritual perennemente dichoso.”

Texto* 164: «Ese éxtasis supremo de Srimati Radharani es la esencia de la vida espiritual. Su única ocupación es cumplir todos los deseos de Krsna.

Texto* 165: «Srimati Radharani es la gema espiritual más elevada, y las demás gopis —Lalita, Visakha, etc.— son expansiones de Su cuerpo espiritual.

Texto 166: «El cuerpo trascendental de Srimati Radharani tiene un lustre brillante y está lleno de todas las fragancias trascendentales. El afecto del Señor Krsna por Ella es como un masaje perfumado.

Texto 167: «Srimati Radharani Se baña primero en la lluvia del néctar de la compasión, y luego, por segunda vez, en el néctar de la juventud.

Texto 168: «Tras Su baño del mediodía, Radharani Se baña de nuevo en el néctar del lustre corporal, y Se viste con el traje de la timidez, que es Su sari de seda negra.

Texto* 169: «El afecto de Srimati Radharani por Krsna es la prenda que cubre la parte superior de Su cuerpo, y es de color rosado. Entonces Se cubre los senos con otra prenda, tejida de afecto y enfado hacia Krsna.

Texto* 170: «La belleza personal de Srimati Radharani es el rojizo polvo de kuṅkuma, el afecto que siente por Sus amigas es la pasta de madera de sándalo, y la dulzura de Su sonrisa es el alcanfor. Su cuerpo está ungido con una mezcla de estos tres cosméticos.

Texto* 171: «El amor conyugal por Krsna es almizcle en abundancia, y con ese almizcle adorna todo Su cuerpo.

Texto* 172: «La astucia y el enfado disimulado son el peinado de Su cabello. La calidad del enfado que nace de Sus celos es la prenda de seda que cubre Su cuerpo.

Texto* 173: «Su apego por Krsna es el color rojizo de las nueces de betel en Sus brillantes labios. La duplicidad de Su amor es el cosmético negro en torno a Sus ojos.

Texto* 174: «Las hermosas alhajas que adornan Su cuerpo son los ardientes éxtasis de la bondad y los éxtasis de existencia permanente, el primero de los cuales es el júbilo. Todos esos éxtasis son las alhajas que adornan todo Su cuerpo.

Texto 175: «Esos adornos de Su cuerpo son veinte tipos de signos de éxtasis, comenzando con kila-kiñcita. Sus cualidades trascendentales forman el collar de flores que adorna todo Su cuerpo.

Texto* 176: «En Su hermosa y amplia frente lleva el tilaka de la buena fortuna. Sus diversos tratos amorosos son una joya, y Su corazón es el medallón.

Texto 177: «Las gopis amigas de Srimati Radharani son Sus actividades mentales, que se concentran en los pasatiempos de Sri Krsna. Ella posa Su mano sobre el hombro de una amiga, que representa la juventud.

Texto* 178: «El lecho de Srimati Radharani es el orgullo mismo, y está situado en la morada del aroma de Su cuerpo. Ella siempre está sentada en él, pensando en la compañía de Krsna.

Texto* 179: «Los aretes de Srimati Radharani son el nombre, la fama y las cualidades del Señor Krsna. Las glorias del nombre, la fama y las cualidades del Señor Krsna inundan Su habla constantemente.

Texto* 180: «Srimati Radharani induce a Krsna a beber la miel de la relación conyugal. Por eso está siempre ocupada en satisfacer todos los deseos lujuriosos de Krsna.

Texto* 181: «Srimati Radharani es una mina llena de piedras preciosas de amor por Krsna. Su cuerpo trascendental goza de la plenitud de cualidades espirituales sin paralelo.

Texto 182: «“Si alguien pregunta por el origen del amor por Krsna, la respuesta es que el origen está solamente en Srimati Radharani. ¿Quién es la amiga más querida de Krsna? La respuesta es, de nuevo, solamente Srimati Radharani. Nadie más. El cabello de Srimati Radharani tiene muchos rizos, Sus dos ojos siempre se mueven inquietos, y Sus senos son firmes. En Srimati Radharani se manifiestan todas las cualidades trascendentales, y, por ello, sólo Ella puede satisfacer todos los deseos de Krsna. Nadie más.”

Texto* 183-184: «Hasta Satyabhama, una de las reinas de Sri Krsna, desea la afortunada posición y las excelentes cualidades de Srimati Radharani. Todas las gopis aprenden de Srimati Radharani el arte de vestirse, y hasta la diosa de la fortuna, Laksmi, y la esposa del Señor Siva, Parvati, desean Su belleza y Sus cualidades. En verdad, Arundhati, la célebre y casta esposa de Vasistha, también desea imitar la castidad y los principios religiosos de Srimati Radharani.

Texto* 185: «Ni siquiera el propio Señor Krsna puede encontrar el límite de las cualidades trascendentales de Srimati Radharani. ¿Cómo podría entonces contarlas una insignificante entidad viviente?»

Texto* 186: El Señor Sri Caitanya Mahaprabhu contestó: «Ahora he logrado comprender la verdad de las relaciones amorosas entre Radha y Krsna. Pero, aun así, todavía deseo escuchar acerca de cómo disfrutan ambos de la gloria de ese amor».

Texto 187: Raya Ramananda contestó: «El Señor Krsna es dhira-lalita, pues siempre tiene a Sus amigas en un estado de sumisión. Así, Su única ocupación es disfrutar del placer de los sentidos.

Texto 188: «“La persona que es muy astuta, siempre joven, experta en bromear, libre de ansiedad y capaz de tener siempre sometidas a sus amigas, recibe el nombre de dhira-lalita.”

Texto* 189: «El Señor Sri Krsna disfruta día y noche de la compañía de Srimati Radharani en los bosquecillos de Vrndavana. Así, los amores de Srimati Radharani llenan plenamente Su primera juventud.

Texto 190: «“El Señor Sri Krsna habló así de las actividades sexuales de la noche anterior. De ese modo hizo que Srimati Radharani, por timidez, cerrara los ojos. Aprovechando la oportunidad, Sri Krsna Le pintó en los senos varias clases de delfines. Así actuó como un artista muy experto para todas las gopis. Con esa clase de pasatiempos, el Señor disfrutó de la plenitud de la edad juvenil.”»

Texto* 191: Sri Caitanya Mahaprabhu dijo: «Eso está bien, pero continúa, por favor».
En ese momento Ramananda Raya contestó: «No creo que mi inteligencia pueda llegar más allá de esto».

Texto 192: Raya Ramananda informó entonces a Sri Caitanya Mahaprabhu de la existencia de otro tema, prema-vilasa-vivarta. «Puedo hablarte de ello —dijo Ramananda Raya—, pero no sé si Te sentirás o no feliz de escucharlo.»

Texto 193: Diciendo esto, Ramananda Raya comenzó a cantar una canción que él había compuesto, pero Sri Caitanya Mahaprabhu, llevado del éxtasis de amor por Dios, inmediatamente le tapó la boca con la mano.

Texto 194: «“¡Ay!, antes de Nuestro primer encuentro, había ya entre Nosotros un apego inicial que surgió de un intercambio de miradas. De ese modo el apego creció. Poco a poco, ha ido aumentando, y no encuentra límites. Ahora se ha convertido en un lazo natural entre Nosotros. No es que venga de Krsna, que es el disfrutador, ni tampoco de Mí, pues soy la disfrutada. No es así. Nuestro encuentro lo hizo posible. Este intercambio de atracción mutua recibe el nombre de manobhava, y es Cupido. La mente de Krsna y Mi mente se han fundido en una. Ahora, mientras nos encontramos separados, es muy difícil explicar estos amores. Mi querido amigo, aunque es posible que Krsna haya olvidado todo esto, tú puedes entenderlo y llevarle este mensaje. Pero durante Nuestro primer encuentro no hubo mensajero alguno entre Nosotros, ni Yo pedí a nadie que fuese a verle. En verdad, Nuestros intermediarios fueron las cinco flechas de Cupido. Ahora, en este tiempo de separación, la atracción ha aumentado hasta llegar a otro estado de éxtasis. Mi querido amigo, por favor actúa de mensajero para Mí, pues ésta es la consecuencia de enamorarse de una persona hermosa.”

Texto 195: «“¡Oh, mi Señor!, Tú vives en el bosque de la colina Govardhana y, como el rey de los elefantes, eres experto en el arte del amor conyugal. ¡Oh, amo del universo!, Tu corazón y el de Srimati Radharani son como laca, y ahora se han fundido en Tu transpiración espiritual. Por lo tanto, ya no podemos distinguir entre Srimati Radharani y Tú. El nuevo afecto que ha surgido entre Vosotros es como el bermellón, y lo habéis mezclado con Vuestros corazones derretidos, y para beneficio del mundo entero habéis pintado de rojo Vuestros corazones en este gran palacio del universo.”»

Texto* 196: Expresando Su aprobación ante los versos de Sri Ramananda Raya, Sri Caitanya Mahaprabhu dijo: «Ahí está el límite del objetivo de la vida humana. Sólo por tu misericordia he podido entenderlo de forma concluyente.

Texto* 197: «No se puede lograr el objetivo de la vida sin practicar el proceso. Ahora, por favor, sé misericordioso conmigo y explícame la manera de alcanzar ese objetivo.»

Texto* 198: Sri Ramananda Raya contestó: «Yo no sé lo que estoy diciendo, pero Tú me has hecho decir lo que he dicho, sea bueno o malo. Yo simplemente repito ese mensaje.

Texto* 199: «¿Quién en los tres mundos está tan libre de perturbación como para mantenerse estable mientras Tú manipulas Tus diversas energías?

Texto 200: «En realidad, Tú hablas a través de mi boca y, al mismo tiempo, escuchas. Es algo muy misterioso. Pero no importa; por favor, escucha la explicación acerca de cómo alcanzar ese objetivo.

Texto* 201: «Los pasatiempos de Radha y Krsna son muy confidenciales. No se pueden comprender a través de las melosidades de servidumbre, fraternidad o afecto paternal.

Texto* 202: «En realidad, sólo las gopis tienen derecho a apreciar esos pasatiempos trascendentales, y sólo de ellas pueden expandirse esos pasatiempos.

Texto* 203: «Sin las gopis, los pasatiempos entre Radha y Krsna no pueden nutrirse. Sólo con su colaboración se propagan esos pasatiempos. Su tarea es saborear las melosidades.

Texto 204-205: «Sin la ayuda de las gopis, no es posible entrar en esos pasatiempos. Sólo quien adora al Señor con el éxtasis de las gopis, siguiendo sus pasos, puede ocuparse en el servicio de Sri Sri Radha-Krsna en los bosquecillos de Vrndavana. Sólo así se puede comprender el amor conyugal entre Radha y Krsna. No hay otro procedimiento para entenderlo.

Texto 206: «“Los pasatiempos de Sri Radha y Krsna brillan con luz propia. Son la personificación de la felicidad, ilimitados y todopoderosos. Incluso así, los sentimientos espirituales de esos pasatiempos nunca están completos sin las gopis, las amigas personales del Señor. La Suprema Personalidad de Dios nunca está completo sin Sus potencias espirituales; por esa razón, nadie podrá entrar en la compañía de Radha y Krsna sin refugiarse en las gopis. ¿Quién podría interesarse en Sus pasatiempos espirituales sin refugiarse en ellas?”

Texto* 207: «Hay un hecho inexplicable acerca de las inclinaciones naturales de las gopis. Ellas nunca quieren disfrutar personalmente con Krsna.

Texto* 208: «La felicidad de las gopis aumenta diez millones de veces cuando sirven a Sri Sri Radha y Krsna para ocuparles en Sus pasatiempos trascendentales.

Texto* 209: «Por naturaleza, Srimati Radharani es como una enredadera de amor por Dios, y las gopis son los tallos, flores y hojas de esa enredadera.

Texto 210: «Cuando el néctar de los pasatiempos de Krsna se rocía en esa enredadera, la felicidad que sienten los tallos, las flores y las hojas es diez millones de veces más grande que la que siente la enredadera misma.

Texto 211: «“Todas las gopis, las amigas personales de Srimati Radharani, son iguales a Ella. A los habitantes de Vrajabhumi, Krsna les es grato como la Luna a la flor de loto. Su potencia dadora de placer recibe el nombre de ahladini, y su principio activo es Srimati Radharani. A Ella se La compara a una enredadera con flores y hojas recién brotadas. Cuando el néctar de los pasatiempos de Krsna se rocía sobre Srimati Radharani, todas Sus amigas, las gopis, aprecian ese placer cien veces más que si se hubiera rociado sobre ellas. En realidad, esto no tiene nada de maravilloso.”

Texto* 212: «Aunque las gopis, las amigas de Srimati Radharani, no desean disfrutar directamente con Krsna, Srimati Radharani Se esfuerza mucho para inducir a Krsna a disfrutar con las gopis.

Texto* 213: «Con diversos pretextos, Srimati Radharani a veces envía a las gopis ante Krsna para permitirles relacionarse con Él directamente. En esas ocasiones, Ella disfruta de una felicidad diez millones de veces mayor que la que disfruta con la compañía directa.

Texto 214: «Ese comportamiento recíproco de amor trascendental por Dios alimenta la melosidad trascendental. El Señor Krsna Se siente enormemente satisfecho cuando ve el amor puro que las gopis sienten por Él.

Texto 215: «Debe destacarse que la característica natural de las gopis es amar al Señor Supremo. Su deseo lujurioso no debe compararse a la lujuria material. Aun así, y puesto que ese deseo a veces parece asemejarse a la lujuria material, a veces se emplea la palabra lujuria para explicar su amor trascendental por Krsna.

Texto 216: «“Aunque los tratos de las gopis con Krsna se dan en el plano del amor puro por Dios, a veces se consideran lujuriosos. Pero como son tratos completamente espirituales, Uddhava y todos los demás devotos tan queridos del Señor desean también participar en ellos.”

Texto* 217: «Los deseos lujuriosos surgen cuando nos atrae la complacencia de nuestros propios sentidos. No es ésa la actitud de las gopis, cuyo único deseo es satisfacer los sentidos de Krsna.

Texto* 218: «Entre las gopis, no hay ni rastro de deseo de complacencia de los sentidos. Su único deseo es brindar placer a Krsna, y por ello están con Él y disfrutan con Él.

Texto 219: «[Todas las gopis dijeron:] “Querido Krsna, nosotras sostenemos con mucho cuidado Tus delicados pies de loto sobre nuestros duros senos. Cuando Tú caminas por el bosque, hay guijarros diminutos que pinchan Tus suaves pies de loto. Nos asusta la idea de que eso Te cause dolor. Como Tú eres nuestra vida y nuestra misma alma, nuestra mente se perturba muchísimo cuando Tus pies de loto sienten dolor”.

Texto* 220: «Quien se siente atraído por ese amor extático de las gopis, ya no se preocupa de la opinión popular ni de los principios regulativos de la vida védica. Por el contrario, se entrega plenamente a Krsna y Le ofrece servicio.

Texto 221: «Quien adora al Señor siguiendo la senda del amor espontáneo y va a Vrndavana, recibe el refugio de Vrajendra-nandana, el hijo de Nanda Maharaja.

Texto* 222: «En su estado liberado, el devoto se siente atraído por una de las cinco actitudes de servicio amoroso trascendental al Señor. Al continuar sirviendo al Señor con esa actitud trascendental, alcanza un cuerpo espiritual con el que sirve a Krsna en Goloka Vrndavana.

Texto 223: «Ejemplo muy claro de esto son las personas santas que representan los Upanisads. Por adorar al Señor siguiendo la senda del amor espontáneo, alcanzaron los pies de loto de Vrajendra-nandana, el hijo de Nanda Maharaja.

Texto 224: «“Grandes sabios conquistan la mente y los sentidos con la práctica del sistema de yoga místico y el control de la respiración. Así ocupándose en yoga místico, ven a la Superalma en sus corazones y finalmente entran en el Brahman impersonal. Pero también los enemigos de la Suprema Personalidad de Dios alcanzan esa posición por el simple hecho de pensar en el Señor Supremo. Sin embargo, las doncellas de Vraja, las gopis, como se sentían atraídas por la belleza de Krsna, tenían como único deseo abrazarle y estrechar Sus brazos, que son como serpientes. De ese modo, ellas finalmente saborearon el néctar de los pies de loto del Señor. También nosotros, los Upanisads, podemos saborear el néctar de Sus pies de loto siguiendo los pasos de las gopis.”

Texto* 225: «La palabra “sama-drsah”, que se menciona en la cuarta línea del verso anterior, significa: “Seguir la actitud de las gopis”. La palabra “samah” significa: “El logro por parte de los srutis de un cuerpo como el de las gopis”.

Texto* 226: «La palabra “aṅghri-padma-sudha” significa: “Relacionarse íntimamente con Krsna”. Esa perfección sólo puede obtenerse con el amor espontáneo por Dios. No es posible llegar a Krsna, en Goloka Vrndavana, sólo sirviendo al Señor conforme a principios regulativos.

Texto 227: «“La Suprema Personalidad de Dios, Krsna, el hijo de madre Yasoda, les es accesible a los devotos que se ocupan en servicio devocional espontáneo, pero los especuladores mentales, que se esfuerzan con grandes austeridades y penitencias por lograr la autorrealización y consideran que el ser y el cuerpo son una sola cosa, no pueden acceder a Él tan fácilmente.”

Texto* 228: «Por lo tanto, hay que seguir la actitud que tienen las gopis en su servicio. Con esa actitud trascendental, hay que pensar siempre en los pasatiempos de Sri Radha y Krsna.

Texto 229: «Después de pensar en Radha y Krsna y en Sus pasatiempos durante mucho tiempo, y después de liberarse completamente de la contaminación material, el devoto se eleva al mundo espiritual. Allí, recibe la oportunidad de servir a Radha y Krsna como una de las gopis.

Texto 230: «Quien no siga los pasos de las gopis, no podrá alcanzar el servicio de los pies de loto de Krsna, el hijo de Nanda Maharaja. Quien se deje dominar por el conocimiento de la opulencia del Señor, no podrá alcanzar los pies de loto del Señor, aunque se ocupe en servicio devocional.

Texto* 231: «En relación con esto, el ejemplo que no hemos mencionado es la diosa de la fortuna, que adoró al Señor Krsna para participar en Sus pasatiempos de Vrndavana. Pero, debido a la opulencia de su modo de vida, no pudo alcanzar el servicio de Krsna en Vrndavana.

Texto 232: «“El Señor Sri Krsna estrechó a las gopis entre Sus brazos mientras danzaba con ellas, durante el rasa-lila. Esa misericordia trascendental no le fue nunca concedida a la diosa de la fortuna ni a las demás consortes del mundo espiritual. En verdad, las hermosas muchachas de los planetas celestiales, que tienen el lustre corporal y el aroma de la flor de loto, nunca pudieron llegar siquiera a imaginarse algo semejante. ¿Qué decir entonces de las mujeres de este mundo, que son muy hermosas según los cánones materiales?”»

Texto* 233: Tras escuchar esto, el Señor Sri Caitanya Mahaprabhu abrazó a Ramananda Raya y, así estrechamente abrazados, ambos comenzaron a llorar.

Texto* 234: De ese modo, absortos en amor extático por Dios, pasaron la noche entera. Por la mañana, los dos partieron para atender sus respectivos deberes.

Texto* 235: Antes de despedirse de Sri Caitanya Mahaprabhu, Ramananda Raya se postró en el suelo y se tomó de los pies de loto del Señor. Entonces, sumisamente, dijo lo siguiente.

Texto* 236: Sri Ramananda Raya dijo: «Tú has venido aquí simplemente para mostrarme Tu misericordia sin causa. Por eso, quédate al menos diez días y purifica mi contaminada mente.

Texto* 237: «De no ser Tú, no hay nadie que pueda liberar a todas las entidades vivientes, pues sólo Tú puedes dar amor por Krsna.»

Texto* 238: El Señor contestó: «Vine aquí porque escuché acerca de tus buenas cualidades. Vine para escucharte hablar de Krsna y así purificar Mi mente.

Texto 239: «Ahora he podido ver tus glorias con Mis propios ojos, se Me confirma todo lo que había escuchado de ti. En lo que se refiere a los pasatiempos de Radha y Krsna en actitud amorosa, tú eres el límite del conocimiento.»

Texto* 240: Sri Caitanya Mahaprabhu continuó: «No hablemos de diez días; mientras viva, Me será imposible abandonar tu compañía.

Texto* 241: «Tú y Yo estaremos juntos en Jagannatha Puri. Llenos de alegría, pasaremos el tiempo juntos, hablando de Krsna y de Sus pasatiempos.»

Texto* 242: De ese modo, ambos partieron para cumplir con sus respectivos deberes. Al anochecer, Ramananda Raya regresó para ver de nuevo al Señor Caitanya Mahaprabhu.

Texto* 243: Así, volvieron a verse repetidas veces y, sentados en un lugar apartado, hablaban llenos de júbilo sobre el servicio devocional mediante el sistema de preguntas y respuestas.

Texto* 244: Sri Caitanya Mahaprabhu hacía las preguntas, y Sri Ramananda Raya daba las respuestas. De ese modo, pasaban la noche conversando.

Texto 245: En cierta ocasión, el Señor preguntó: «De todos los tipos de educación, ¿cuál es el más importante?».
Ramananda Raya contestó: «La única educación importante es el trascendental servicio devocional a Krsna».

Texto 246: Sri Caitanya Mahaprabhu preguntó entonces a Ramananda Raya: «De entre todas las actividades gloriosas, ¿cuál es la más gloriosa?».
Ramananda Raya contestó: «La persona que es famosa por ser devoto del Señor Krsna disfruta de la fama y la gloria más elevadas».

Texto 247: Sri Caitanya Mahaprabhu preguntó: «De entre los muchos capitalistas que poseen enormes riquezas, ¿quién es el más rico?». Ramananda Raya contestó: «El más rico en amor por Radha y Krsna es el mayor de los capitalistas».

Texto 248: Sri Caitanya Mahaprabhu preguntó: «De todas las formas de sufrimiento, ¿cuál es la más dolorosa?». Sri Ramananda Raya contestó: «Excepto estar separado del devoto de Krsna, no sé de ninguna desdicha insoportable».

Texto 249: Sri Caitanya Mahaprabhu preguntó entonces: «De todas las personas liberadas, ¿a cuál se debe considerar más elevada?». Ramananda Raya contestó: «Aquel que tiene amor por Krsna ha alcanzado la liberación suprema».

Texto 250: A continuación, Sri Caitanya Mahaprabhu preguntó a Ramananda Raya: «De entre todas las canciones, ¿cuál debe ser considerada la verdadera religión de la entidad viviente?». Ramananda Raya contestó: «La canción que habla de las relaciones amorosas entre de Sri Radha y Krsna es superior a todas las demás».

Texto 251: Entonces Sri Caitanya Mahaprabhu preguntó: «De todas las actividades benéficas y auspiciosas, ¿cuál es la mejor para la entidad viviente?»Ramananda Raya contestó: «La única actividad auspiciosa es estar en compañía de los devotos de Krsna».

Texto 252: Sri Caitanya Mahaprabhu preguntó: «¿Qué deben recordar constantemente las entidades vivientes?». Ramananda Raya contestó: «Los principales objetos de recuerdo son siempre el santo nombre del Señor, Sus cualidades y Sus pasatiempos».

Texto 253: Sri Caitanya Mahaprabhu preguntó entonces: «De las muchas formas de meditación, ¿cuál es la que deben practicar todas las entidades vivientes?».Srila Ramananda Raya contestó: «El principal deber de la entidad viviente es meditar en los pies de loto de Radha y Krsna».

Texto 254: Sri Caitanya Mahaprabhu preguntó: «¿Dónde debe vivir la entidad viviente, abandonando todos los demás lugares?».Ramananda Raya contestó: «Debe vivir en el lugar sagrado conocido con los nombres de Vrndavana o Vrajabhumi, donde el Señor realizó Su danza rasa».

Texto 255: Sri Caitanya Mahaprabhu preguntó: «De todos los temas que la gente escucha, ¿cuál es el mejor para todas las entidades vivientes?»Ramananda Raya contestó: «Escuchar acerca de los amores entre Radha y Krsna es lo más agradable para el oído».

Texto 256: Sri Caitanya Mahaprabhu preguntó: «De entre todos los objetos de adoración, ¿cuál es el principal?».Ramananda Raya contestó: «El principal objeto de adoración es el santo nombre de Radha y Krsna, el mantra Hare Krsna».

Texto 257: «Y, ¿cuál es el destino de quienes desean la liberación y de quienes desean la complacencia de los sentidos?», preguntó Sri Caitanya Mahaprabhu.Ramananda Raya contestó: «Quienes traten de fundirse en la existencia del Señor Supremo tendrán que recibir un cuerpo como el de los árboles. Y quienes sienten una fuerte inclinación por la complacencia de los sentidos, obtendrán cuerpo de semidiós».

Texto 258: Ramananda Raya continuó: «Los que no saborean las melosidades trascendentales son como los cuervos que chupan el jugo de los amargos frutos del árbol de nimba del conocimiento, mientras que quienes disfrutan de melosidades son como los cucos que comen los brotes del árbol de mango del amor por Dios».

Texto* 259: Ramananda Raya concluyó: «Los desdichados filósofos empíricos saborean el árido proceso del conocimiento filosófico, mientras que los devotos beben regularmente el néctar del amor por Krsna. Por eso son las personas más afortunadas que existen».

Texto* 260: De ese modo, Caitanya Mahaprabhu y Ramananda Raya pasaron toda la noche saboreando las melosidades de krsna-katha, los temas acerca de Krsna. Mientras cantaban, danzaban y lloraban, la noche llegó a su final.

Texto* 261: A la mañana siguiente, ambos partieron para cumplir con sus respectivos deberes, pero, al atardecer, Ramananda Raya regresó de nuevo con el Señor.

Texto* 262: Esa noche, después de hablar acerca de Krsna durante un tiempo, Ramananda Raya se tomó de los pies de loto del Señor y dijo lo siguiente.

Texto* 263: «Existe una variedad de verdades trascendentales: la verdad acerca de Krsna, la verdad acerca de Radharani, la verdad acerca de Sus relaciones de amor, la verdad acerca de Sus sentimientos trascendentales, y la verdad acerca de los pasatiempos del Señor.

Texto 264: «Tú has manifestado todas esas verdades trascendentales en mi corazón. Ésa es, exactamente, la forma en que Narayana educó al Señor Brahma».

Texto 265: Ramananda Raya continuó: «La Superalma que está en el corazón de todos no habla desde fuera, sino desde dentro. Él instruye a los devotos en todo sentido, y ésa es Su forma de enseñar.

Texto 266: «“¡Oh, mi Señor, Sri Krsna, hijo de Vasudeva!, ¡oh, Personalidad de Dios omnipresente!, Te ofrezco respetuosas reverencias. Yo medito en el Señor Sri Krsna porque es la Verdad Absoluta y la causa primigenia de todas las causas de la creación, mantenimiento y destrucción de los universos manifestados. Él es directa e indirectamente consciente de todas las manifestaciones, y es independiente, porque, más allá de Él, no hay ninguna otra causa. Es únicamente Él quien impartió por primera vez conocimiento védico en el corazón de Brahma, el primer ser creado. Debido a Él, incluso grandes sabios y semidioses son víctimas de la ilusión, como el que se ve confundido por las representaciones ilusorias del agua que se ve en el fuego, o de la tierra que se ve en el agua. Sólo debido a Él, los universos materiales, manifestados temporalmente por las reacciones de las tres modalidades de la naturaleza material, parecen reales, aunque son irreales. Por eso medito en Él, el Señor Sri Krsna, que existe eternamente en Su morada trascendental, que está por siempre libre de las representaciones ilusorias del mundo material. Yo medito en Él, porque Él es la Verdad Absoluta.”»

Texto* 267: Ramananda Raya dijo entonces que no tenía más que una duda en su corazón, y rogó al Señor: «Por favor, sé misericordioso conmigo y elimina mi duda».

Texto* 268: Ramananda Raya dijo entonces al Señor Sri Caitanya Mahaprabhu: «Al principio Te vi con la apariencia de un sannyasi, pero ahora Te estoy viendo en la forma de Syamasundara, el pastorcillo de vacas.

Texto 269: «Ahora Tu aspecto es como el de un muñeco dorado, y todo Tu cuerpo parece cubierto de un lustre dorado.

Texto* 270: «Veo que acercas una flauta a Tu boca, y que Tus ojos de loto se mueven llenos de inquietud debido a diversos éxtasis.

Texto* 271: «Realmente Te veo en esa forma, y es algo muy maravilloso. Mi Señor, dime, por favor, sin duplicidad, a qué se debe esto.»

Texto* 272: El Señor Sri Caitanya Mahaprabhu contestó: «Tú sientes un profundo amor por Krsna, y es natural que, sintiendo ese profundo amor extático por el Señor, veas las cosas de ese modo. Por favor, acepta como cierto lo que te digo.

Texto* 273: «En la visión del devoto avanzado, todo, móvil e inerte, es el Señor Supremo. Para él, todo lo que ve, en todas partes, no es más que una manifestación del Señor Krsna.

Texto 274: «El maha-bhagavata, el devoto avanzado, ve, por supuesto, todas las cosas móviles e inmóviles, pero lo que ve no son exactamente sus formas, sino que inmediatamente ve en todas partes manifestada la forma del Señor Supremo.»

Texto* 275: Sri Caitanya Mahaprabhu continuó: «“La persona avanzada en el servicio devocional ve al alma de las almas, la Suprema Personalidad de Dios, Sri Krsna, en el interior de todo. Por consiguiente, siempre ve la forma de la Suprema Personalidad de Dios como causa de todas las causas, y entiende que todas las cosas están situadas en Él”.

Texto 276: «“Debido al amor extático por Krsna, las plantas, enredaderas y árboles estaban cargados de frutas y flores. En verdad, de tan cargados, se inclinaban hacia el suelo dando reverencias. Se sentían inspirados por un amor por Krsna tan profundo que constantemente derramaban lluvias de miel. Así veían las gopis todos los bosques de Vrndavana.”»

Texto* 277: El Señor Caitanya Mahaprabhu continuó: «Mi querido Raya, tú eres un devoto avanzado y estás siempre rebosante de amor extático por Radha y Krsna. Por eso todo lo que ves, allí donde mires, despierta tu conciencia de Krsna».

Texto* 278: Ramananda Raya contestó: «Mi querido Señor, por favor, abandona todas esas palabras tan serias. Por favor, no me ocultes Tu verdadera forma».

Texto* 279: Ramananda Raya continuó: «Mi querido Señor, puedo entender que has adoptado el éxtasis y el color de Srimati Radharani. Con ello, estás saboreando la melosidad trascendental de Tu propia persona, y por ello has aparecido en la forma de Sri Caitanya Mahaprabhu.

Texto* 280: «Mi querido Señor, Tú has descendido en esta encarnación del Señor Caitanya por Tus propias razones personales. Tú has venido a saborear Tu propia bienaventuranza espiritual, al mismo tiempo que transformas el mundo entero propagando el éxtasis del amor por Dios.

Texto* 281: «Mi querido Señor, por Tu misericordia sin causa, has aparecido ante mí para concederme la liberación. Pero ahora actúas con duplicidad. ¿A que se debe Tu comportamiento?»

Texto 282: El Señor Sri Krsna es el receptáculo de todo placer, y Srimati Radharani es la personificación del amor extático por Dios. Esas dos formas Se habían combinado en una sola en Sri Caitanya Mahaprabhu. Siendo así, el Señor Sri Caitanya Mahaprabhu reveló Su verdadera forma a Ramananda Raya.

Texto* 283: Al ver aquella forma, Ramananda Raya quedó inconsciente de bienaventuranza trascendental. Incapaz de tenerse en pie, cayó al suelo.

Texto* 284: Ramananda Raya cayó inconsciente al suelo, pero cuando Caitanya Mahaprabhu le tocó la mano, recobró de inmediato el conocimiento. Pero, cuando vio al Señor Caitanya vestido de sannyasi, se sintió completamente maravillado.

Texto 285: Después de abrazar a Ramananda Raya, el Señor le calmó, diciéndole: «Aparte de ti, nadie ha visto nunca esta forma».

Texto* 286: Sri Caitanya Mahaprabhu confirmó: «En tu conocimiento están todas las verdades acerca de Mis pasatiempos y melosidades. Por eso te he mostrado esta forma.

Texto* 287: «En realidad, Mi cuerpo no es de color blanco. Sólo lo parece debido a que ha tocado el cuerpo de Srimati Radharani. Ella, sin embargo, no toca a nadie más que al hijo de Nanda Maharaja.

Texto 288: «Ahora he convertido Mi cuerpo y Mi mente en el éxtasis de Srimati Radharani; así, en esa forma, saboreo la dulzura de Mi propia persona.»

Texto* 289: El Señor Caitanya Mahaprabhu reconoció entonces ante Su devoto puro, Ramananda Raya: «Ahora no existe actividad confidencial que te sea desconocida. Aunque Yo trato de ocultar Mis actividades, tú puedes entenderlo todo en detalle en virtud de tu avanzado amor por Mí».

Texto* 290: El Señor pidió entonces a Ramananda Raya: «Mantén en secreto estas conversaciones. Por favor, no las reveles nunca a nadie. Como Mis actividades parecen las de un loco, la gente podría tomárselas a la ligera y reírse».

Texto 291: Caitanya Mahaprabhu dijo entonces: «En verdad, soy un loco, y tú también lo eres. Por eso, los dos estamos al mismo nivel».

Texto* 292: Durante diez noches, el Señor Caitanya Mahaprabhu y Ramananda Raya pasaron momentos felices hablando de los pasatiempos de Krsna.

Texto* 293: Las conversaciones entre Ramananda Raya y Sri Caitanya Mahaprabhu contienen los temas más confidenciales acerca del amor conyugal entre Radha y Krsna en Vrndavana [Vrajabhumi]. Aunque hablaron por extenso sobre esos pasatiempos, no lograron agotar los límites de la conversación.

Texto 294: En realidad, esas conversaciones son como una gran mina de la cual, de un solo lugar, se pueden extraer toda clase de metales —cobre, bronce, plata y oro—, y también piedra de toque, la base de todos los metales.

Texto* 295: Sri Caitanya Mahaprabhu y Ramananda Raya trabajaron como mineros, extrayendo todo tipo de metales preciosos, a cuál mejor. Sus preguntas y respuestas eran exactamente así.

Texto* 296: Al día siguiente, Sri Caitanya Mahaprabhu pidió a Ramananda Raya permiso para irse. En el momento de la despedida, el Señor le dio las siguientes órdenes.

Texto* 297: Sri Caitanya Mahaprabhu le dijo: «Abandona todas las ocupaciones materiales y ven a Jagannatha Puri. Pronto regresaré allí, tras terminar Mi viaje de peregrinación.

Texto* 298: «Los dos estaremos juntos en Jagannatha Puri y pasaremos el tiempo felices hablando de Krsna.»

Texto* 299: Entonces, Sri Caitanya Mahaprabhu abrazó a Sri Ramananda Raya. Después de enviarle de regreso a su hogar, el Señor descansó.

Texto 300: A la mañana siguiente, después de levantarse de cama, Sri Caitanya Mahaprabhu visitó el templo del lugar, donde había una deidad de Hanuman. Después de ofrecerle reverencias, el Señor partió hacia el sur de la India.

Texto* 301: Los habitantes de Vidyanagara pertenecían a muchas fes distintas, pero, después de ver a Sri Caitanya Mahaprabhu, abandonaron sus propias fes y se volvieron vaisnavas.

Texto* 302: Ramananda Raya comenzó a sentirse abrumado de sentimientos de separación de Sri Caitanya Mahaprabhu. Meditando en el Señor, abandonó todas sus ocupaciones materiales.

Texto* 303: He narrado brevemente el encuentro entre Sri Caitanya Mahaprabhu y Ramananda Raya. En realidad, nadie puede hacer una explicación exhaustiva de ese encuentro. Le es imposible hasta al propio Señor Sesa Naga, que tiene miles de cabezas.

Texto* 304: Las actividades de Sri Caitanya Mahaprabhu son como leche condensada, y las actividades de Ramananda Raya son como grandes cantidades de azúcar cande.

Texto* 305: Su encuentro es como una mezcla de leche condensada y azúcar cande. Cuando ellos hablan de los pasatiempos de Radha y Krsna, se añade alcanfor a la mezcla. Quien prueba esa combinación mixta es sumamente afortunado.

Texto* 306: Ese maravilloso dulce tiene que saborearse por vía auditiva. Quien lo prueba siente un intenso deseo de seguir saboreándolo.

Texto* 307: Quien escucha las conversaciones entre Ramananda Raya y Sri Caitanya Mahaprabhu se ilumina con el conocimiento trascendental de las melosidades de los pasatiempos de Radha y Krsna. De ese modo, puede adquirir amor puro por los pies de loto de Radha y Krsna.

Texto* 308: El autor pide a todos sus lectores que escuchen estas conversaciones con fe y sin argumentar. Quien las estudie de ese modo, podrá entender la verdad confidencial de Sri Caitanya Mahaprabhu.

Texto* 309: Esta parte de los pasatiempos de Sri Caitanya Mahaprabhu es sumamente confidencial. Sólo con fe se pueden obtener rápidamente los beneficios; por el contrario, quien argumente, siempre permanecerá muy lejos.

Texto 310: Para quien los pies de loto de Sri Caitanya Mahaprabhu, Nityananda Prabhu y Advaita Prabhu lo son todo, es posible alcanzar ese placer trascendental.

Texto* 311: Ofrezco diez millones de reverencias a los pies de loto de Sri Ramananda Raya, pues, por su boca, Sri Caitanya Mahaprabhu expandió muchísima información espiritual.

Texto 312: He tratado de predicar los pasatiempos del encuentro del Señor Sri Caitanya Mahaprabhu con Ramananda Raya conforme a los cuadernos de notas de Sri Svarupa Damodara.

Texto 313: Orando a los pies de loto de Sri Rupa y Sri Raghunatha, siempre deseando su misericordia, yo, Krsnadasa, narro el Sri Caitanya-caritamrta, siguiendo sus pasos.