SIGNIFICADO: Éste es un verso muy importante para el movimiento para la conciencia de Krsna. En su Amrta-pravaha-bhasya, Srila Bhaktivinoda Thakura explica que no debemos pensar que era inadecuado que Sri Caitanya Mahaprabhu, por ser brahmana de nacimiento y miembro de la orden espiritual más elevada, sannyasi, recibiera instrucciones de Srila Ramananda Raya, que pertenecía a la casta sudra. Para aclarar esto, Sri Caitanya Mahaprabhu informó a Ramananda Raya que el conocimiento consciente de Krsna es más importante que la casta. En el sistema varnasrama-dharma, los brahmanas, ksatriyas, vaisyas y sudras tienen sus respectivos deberes. En realidad, el brahmana debe ser el maestro espiritual de todos los demás varnas o grupos, pero en lo que a conciencia de Krsna se refiere, todos tienen la capacidad de ser maestros espirituales, pues el conocimiento consciente de Krsna se halla en el plano del alma espiritual. Para propagar el cultivo de conciencia de Krsna, lo único que se necesita es estar bien versado en la ciencia del alma espiritual. No importa si se es brahmana, ksatriya, vaisya, sudra, sannyasi, grhastha o cualquier otra cosa. Quien entiende esta ciencia puede ser maestro espiritual.

En el Hari-bhakti-vilasa se afirma que, siempre que haya una persona capacitada, miembro de la orden brahmínica, no debe aceptarse iniciación de una persona que no pertenezca a la orden brahmínica. Esa instrucción va dirigida a quienes dependen en gran medida del orden social mundano, y es adecuada para quienes desean permanecer en la vida mundana. Quien comprende la verdad consciente de Krsna y desea sinceramente alcanzar conocimiento trascendental para lograr la perfección de la vida, puede aceptar un maestro espiritual de cualquier clase social, siempre y cuando el maestro espiritual esté plenamente versado en la ciencia de Krsna. Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura también afirma que, cualquiera que sea su posición —brahmana, ksatriya, vaisya, sudra, brahmacari, vanaprastha, grhastha o sannyasi—, quien domina la ciencia de Krsna puede actuar como maestro espiritual vartma-pradarsaka-guru, diksa guru o siksa-guru. El maestro espiritual que nos da información por primera vez acerca de la vida espiritual recibe el nombre de vartma-pradarsaka-guru. El maestro espiritual que inicia siguiendo las regulaciones de los sastras recibe el nombre de diksa-guru, y el maestro espiritual que da instrucciones para que nos elevemos es el siksa-guru. En realidad, las cualidades del maestro espiritual dependen de su conocimiento de la ciencia de Krsna. No importa si es brahmana, ksatriya, sannyasi o sudra. Este mandamiento dado por Sri Caitanya Mahaprabhu no contradice en absoluto los mandamientos de los sastras. En el Padma Purana se afirma:

na sudra bhagavad-bhaktas te ’pi bhagavatottamah
sarva-varnesu te sudra ye na bhakta janardane

La persona realmente avanzada en el conocimiento espiritual de Krsna nunca es sudra, aunque pueda haber nacido en una familia sudra. Sin embargo, incluso un vipra, un brahmana, por experto que sea en las seis actividades brahmínicas (pathana, pathana, yajana, yajana, dana, pratigraha), y aunque conozca a la perfección los himnos védicos, no podrá ser maestro espiritual si no es vaisnava. Sin embargo, una persona nacida en familia de candalas, si está bien versado en el cultivo de conciencia de Krsna, puede ser guru. Se trata de mandamientos de los sastras, y Sri Caitanya Mahaprabhu, que, como grhastha Se llamaba Sri Visvambhara, siguió estrictamente esas instrucciones, y fue iniciado por un guru sannyasi llamado Īsvara Puri. De forma semejante, también Sri Nityananda Prabhu recibió iniciación de Madhavendra Puri, que era sannyasi, aunque otros opinan que fue iniciado por Laksmipati Tirtha. Advaita Ācarya, pese a ser grhastha, fue iniciado por Madhavendra Puri, y Sri Rasikananda, aunque había nacido en una familia brahmana, recibió iniciación de Sri Syamananda Prabhu, que no había nacido en familias brahmanas de casta. Son muchos los ejemplos de personas que, nacidas brahmanas, reciben iniciación de personas que no han nacido en familias brahmanas. Las características de los brahmanas se explican en el Srimad-Bhagavatam (7.11.35), donde se afirma:

yasya yal-laksanam proktam pumso varnabhivyañjakam
yad anyatrapi drsyeta tat tenaiva vinirdiset

A la persona nacida en familia sudra, pero dotada de todas las cualidades de un maestro espiritual, debe considerársela, no sólo brahmana, sino también maestro espiritual cualificado. Ésa es también la instrucción de Sri Caitanya Mahaprabhu. Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura, por consiguiente, introdujo la ceremonia del cordón sagrado para todos los vaisnavas, conforme a las reglas y regulaciones.

A veces, los vaisnavas bhajananandis no pasan por el savitra-samskara (la ceremonia del cordón sagrado), pero eso no significa que sea ése el sistema a seguir en una misión de prédica. Hay dos tipos de vaisnavas: bhajananandis y gosthy-anandis. El bhajananandi no tiene interés por la labor de prédica, pero el interés del gosthy-anandi es propagar el movimiento para la conciencia de Krsna para beneficiar a la gente y aumentar el número de vaisnavas. La posición del vaisnava se considera superior a la posición del brahmana. Por ser predicador, debe reconocérsele como brahmana; de lo contrario, hay riesgo de entender erróneamente su posición como vaisnava. Sin embargo, al brahmana vaisnava no se le designa en función de su nacimiento, sino por sus cualidades. Por desdicha, quienes están faltos de inteligencia no conocen la diferencia entre el brahmana y el vaisnava. Viven con la creencia de que no puede ser maestro espiritual quien no sea brahmana. Por esa razón, Sri Caitanya Mahaprabhu dice:

kiba vipra, kiba nyasi, sudra kene naya
yei krsna-tattva-vetta, sei ‘guru’ haya

Quien es guru es, de por sí, un brahmana. A veces, algún guru de casta dice que «ye krsna-tattva-vetta, sei ‘guru’ haya» significa que quien no es brahmana puede actuar como siksa-guru o como vartma-pradarsaka-guru, pero no como guru iniciador. Según esos gurus de casta, el nacimiento y los lazos familiares tienen una importancia primordial. Sin embargo, esa consideración hereditaria no puede aceptarse en relación con los vaisnavas. La palabra guru se aplica por igual al vartma-pradarsaka-guru, al siksa-guru y al diksa-guru. Sin aceptar el principio formulado por Sri Caitanya Mahaprabhu, el movimiento para la conciencia de Krsna no se puede expandir por el mundo. Prthivite ache yata nagaradi-grama sarvatra pracara haibe mora nama, es la instrucción de Sri Caitanya Mahaprabhu. El culto de Sri Caitanya Mahaprabhu debe predicarse por todo el mundo. Eso no significa que quienes siguen Sus instrucciones continúen siendo sudras o candalas. Quien sea educado como un vaisnava puro debe ser considerado un brahmana genuino. Ésa es la esencia de la instrucción de Sri Caitanya Mahaprabhu en este verso.