akhila-rasāmṛta-mūrtiḥ

prasṛmara-ruci-ruddha-tārakā-pāliḥ

kalita-śyāmā-lalito

rādhā-preyān vidhur jayati

akhila-rasa-amṛta-mūrtiḥ — el receptáculo de todo placer, en el que existen todas las melosidades de servicio devocional, a saber: śānta, dāsya, sakhya, vātsalya y mādhurya; prasṛmara — difundiendo; ruci — con el brillo de Su cuerpo; ruddha — que ha subyugado; tārakā — a la gopī llamada Tārakā; pāliḥ — a la gopī llamada Pāli; kalita — que ha dejado absortas las mentes; śyāmā — de la gopī llamada Śyāmā; lalitaḥ — y de la gopī llamada Lalitā; rādhā-preyān — el ser más querido para Śrimatī Rādhārāṇī; vidhuḥ — a Kṛṣṇa, la Suprema Personalidad de Dios; jayati — ¡toda gloria!.


Texto

«“¡Gloria a Krsna, la Suprema Personalidad de Dios! En virtud de Sus rasgos, siempre más atractivos, subyugó a las gopis Taraka y Pali y dejó absortas las mentes de Syama y Lalita. Él es el muy atractivo amante de Srimati Radharani, y el receptáculo del placer de los devotos en todas las melosidades transcendentales.”

Significado

SIGNIFICADO: Todos tenemos una determinada melosidad trascendental en virtud de la cual amamos y servimos a Krsna. Krsna es el aspecto más atractivo para toda clase de devotos. Por esa razón recibe el nombre de akhila-rasamrta-murti, es decir, la forma trascendental que atrae a toda clase de devotos, tanto en el plano de santa-rasa como en dasya-rasa, sakhya-rasa, vatsalya-rasa o madhurya-rasa.

Éste es el verso inicial del Bhakti-rasamrta-sindhu, de Srila Rupa Gosvami.