SIGNIFICADO: Al final de cada capítulo, el autor reconoce el valor de la sucesión discipular. Nunca pretende haber escrito esta obra trascendental como fruto de una labor de investigación. Simplemente reconoce su deuda con las notas que redactaron Svarupa Damadora, Raghunatha dasa Gosvami y otras personas autorizadas. Ésa es la manera de escribir obras trascendentales, que nunca van dirigidas a los supuestos eruditos e investigadores. El proceso es: maha-jano yena gatah sa panthah: Hay que seguir estrictamente a las grandes personalidades y acaryas. Ācarya-van puruso veda: Quien goza de la misericordia del acarya lo sabe todo. Estas palabras de Kaviraja Gosvami son muy valiosas para todos los devotos puros. A veces, los prakrta-sahajiyas dicen que han escuchado la verdad de labios de su guru. Pero no se puede obtener conocimiento trascendental escuchándolo de un guru que no es fidedigno. El guru debe ser fidedigno, y, a su vez, debe haber escuchado de su propio guru, que también debe ser fidedigno. Sólo en ese caso se considera fidedigno el mensaje. El Señor Krsna lo confirma en la Bhagavad-gita:

sri-bhagavan uvaca
imam vivasvate yogam proktavan aham avyayam
vivasvan manave praha manur iksvakave ’bravit

«La Personalidad de Dios, el Señor Sri Krsna, dijo: Yo enseñé esta ciencia imperecedera del yoga al dios del Sol, Vivasvan, y Vivasvan se la enseñó a Manu, el padre de la humanidad, y Manu, a su vez, se la enseñó a Iksvaku» (Bg. 4.1).

De ese modo, el mensaje se transmite en la línea fidedigna de sucesión discipular, del maestro espiritual genuino al estudiante genuino. Por esa razón, y como de costumbre, Srila Kaviraja Gosvami concluye el capítulo con una nueva afirmación de su fe en los pies de loto de los Seis Gosvamis. De ese modo puede presentar esta Escritura trascendental, el Sri Caitanya-caritamrta.