SIGNIFICADO: La mejor reputación de que puede gozar un ser viviente es la de ser devoto de Krsna y actuar con conciencia de Krsna. En el mundo material, todos tratamos de ser famosos por tener una gran cuenta bancaria o acumular grandes opulencias materiales. Entre los karmis, hay una constante competición por progresar en una sociedad rica. El mundo entero gira en función de esa actitud competitiva. Pero la fama y el renombre que de ello se derivan son temporales, pues sólo duran mientras existe el cuerpo material temporal. También es posible lograr la fama como brahma-jñani, como erudito impersonalista, o llegar a ser una persona materialmente opulenta. En cualquier caso, la fama así obtenida es inferior a la fama del devoto de Krsna. En el Garuda Purana se dice:

kalau bhagavatam nama durlabham naiva labhyate
brahma-rudra-padotkrstam guruna kathitam mama

«En la era de Kali, la fama de quien es conocido por ser un gran devoto no es nada frecuente. Esa posición es, sin embargo, superior a la de los grandes semidioses como Brahma y Mahadeva. Ésa es la opinión de todos los maestros espirituales».

En el Itihasa-samuccaya, Narada dice a Pundarika:

janmantara-sahasresu yasya syad buddhir idrsi
daso ’ham vasudevasya sarval lokan samuddharet

«La persona que, después de muchísimas vidas, llega a comprender que es el sirviente eterno de Vasudeva, puede liberar todos los mundos».

En el Ādi Purana, en una conversación entre Krsna y Arjuna, se dice:

bhaktanam anugacchanti
muktayah srutibhih saha

«La posición liberada más sublime procede del conocimiento védico. Todo el mundo sigue los pasos del devoto».

De forma similar, en el Brhan-naradiya Purana, se afirma además:

adyapi ca muni-srestha
brahmadya api devatah

«Hasta este momento, ni siquiera los grandes semidioses como Brahma y el Señor Siva conocían la influencia del devoto».

Y en el Garuda Purana:

brahmananam sahasrebhyah satra-yaji visisyate
satra-yaji-sahasrebhyah sarva-vedanta-paragah
sarva-vedanta-vit-kotya visnu-bhakto visisyate
vaisnavanam sahasrebhya ekanty eko visisyate

«Está escrito que, de entre miles de brahmanas, tal vez uno esté cualificado para celebrar sacrificios, y que, de entre los miles de brahmanas cualificados que son expertos en ofrendas de sacrificio, tal vez un brahmana erudito haya llegado más allá del conocimiento védico. A él se le considera el mejor de entre todos esos brahmanas. Aun así, de entre miles de brahmanas que han superado el conocimiento védico, tal vez uno sea un visnu-bhakta, y esa persona es sumamente famosa. De entre muchos miles de vaisnavas como él, el más famoso es el que está completamente establecido en el servicio del Señor Krsna. En verdad, la persona que está consagrada por completo al servicio del Señor, va de regreso al hogar, de vuelta a Dios».

En el Srimad-Bhagavatam (3.13.4), encontramos también la siguiente afirmación:

srutasya pumsam sucira-sramasya nanv añjasa suribhir idito ’rthah
tat-tad-gunanusravanam mukunda- padaravindam hrdayesu yesam

La persona que, después de enormes esfuerzos, llega a poseer una gran erudición en las Escrituras védicas adquiere, sin duda, mucha fama. Sin embargo, es ciertamente superior el que siempre está escuchando y cantando dentro de su corazón las glorias de los pies de loto de Mukunda».

El Narayana-vyuha-stava dice:

naham brahmapi bhuyasam tvad-bhakti-rahito hare
tvayi bhaktas tu kito ’pi bhuyasam janma-janmasu

«No aspiro a nacer como brahma, si ese brahma no es devoto del Señor. Me sentiría satisfecho de nacer como un simple insecto, si se me diera la oportunidad de vivir en casa de un devoto».

En el Srimad-Bhagavatam hay muchos versos parecidos, en especial: 3.25.38, 4.24.29, 4.31.22, 7.9.24 y 10.14.30. Fue el Señor Siva quien dijo: «Yo no conozco la verdad acerca de Krsna, pero el devoto del Señor Krsna conoce toda la verdad. De entre todos los devotos del Señor Krsna, Prahlada es el más grande». Por encima de Prahlada, están los Pandavas, que son aún más avanzados. Los miembros de la dinastía Yadu son aún más avanzados y están por encima de los Pandavas. En la dinastía Yadu, Uddhava es el devoto más avanzado, y por encima de Uddhava están las doncellas de Vraja-dhama, las gopis.

En el Brhad-vamana Purana, el Señor Brahma dice a Bhrgu:

sasti-varsa-sahasrani maya taptam tapah pura
nanda-gopa-vraja-strinam pada-renupalabdhaye

«Yo me sometí a meditación y austeridades durante sesenta mil años sin otro objeto que comprender el polvo de los pies de loto de las gopis. Pero, aun así, no logré entenderlo. Y por no hablar sólo de mí, ni siquiera el Señor Siva, el Señor Sesa y la diosa de la fortuna, Laksmi, lograron entenderlo».

En el Ādi Purana, la propia Suprema Personalidad de Dios dice:

na tatha me priyatamo brahma rudras ca parthiva
na ca laksmir na catma ca yatha gopi-jano mama

«Ni el Señor Brahma, ni el Señor Siva, ni la diosa de la fortuna ni Mi propia persona Me son tan queridos como las gopis». De todas las gopis, Srimati Radharani es la suprema. Rupa Gosvami y Sanatana Gosvami son los sirvientes más excelsos de Srimati Radharani y del Señor Sri Caitanya Mahaprabhu. Quienes se consagran a su servicio son conocidos como devotos rupanugas. El Caitanya-candramrta (26) dice lo siguiente acerca de Srila Rupa Gosvami:

astam vairagya-kotir bhavatu sama-dama-ksanti-maitry-adi-kotis
tattvanudhyana-kotir bhavatu bhavatu va vaisnavi bhakti-kotih
koty-amso ’py asya na syat tad api guna-gano yah svatah-siddha aste
srimac-caitanyacandra-priya-carana-nakha-jyotir amoda-bhajam

Las cualidades de quien se ocupa en el servicio del Señor Sri Caitanya Mahaprabhu —como, por ejemplo, su reputación, sus austeridades, sus penitencias y su conocimiento— no tienen comparación con las buenas cualidades de otros. Ésa es la perfección del devoto que está siempre ocupado en el servicio de Sri Caitanya Mahaprabhu.