SIGNIFICADO: Sugandhi udvartana se refiere a una pasta hecha de perfumes y aceites aromáticos. Esa pasta se utiliza para dar masaje al cuerpo, con lo cual se elimina la suciedad y la transpiración. El cuerpo de Srimati Radharani es aromático por naturaleza, pero cuando recibe un masaje con la pasta perfumada del afecto del Señor Krsna, está doblemente perfumado y se vuelve brillante y lustroso. Comienza aquí la descripción de Krsnadasa Kaviraja Gosvami del cuerpo trascendental de Srimati Radharani. Su descripción (desde el Verso 165 hasta el 181) se basa en un libro de Sri Raghunatha dasa Gosvami, el Premambhoja-maranda. Presentamos a continuación la traducción de Srila Bhaktivinoda Thakura del sánscrito original:

«El amor de las gopis por Krsna está lleno de éxtasis trascendental y es como una joya brillante; el cuerpo de Radharani, iluminado por esa joya trascendental, está además perfumado y adornado con kuṅkuma. Por la mañana, Su cuerpo Se baña en el néctar de la compasión; por la tarde, en el néctar de la juventud; y por la noche, en el néctar del lustre en sí. Así completa Su baño, y Su cuerpo se vuelve tan brillante como la joya cintamani. Radharani Se viste con prendas de seda de varios tipos, una de las cuales es Su natural timidez.

Su belleza aumenta constantemente, al adornarse con el kuṅkuma rojo de la belleza misma y el almizcle negruzco del amor conyugal. De ese modo, Su cuerpo está adornado con varios colores. Sus alhajas son la personificación de los signos naturales del éxtasis: temblor, lágrimas, júbilo, aturdimiento, transpiración, ahogamiento de la voz, rubor corporal, locura y torpeza. De ese modo, todo Su cuerpo está adornado con esas nueve joyas. Por encima de todo ello, la belleza de Su cuerpo queda realzada por Sus cualidades trascendentales, que forman el collar de flores que reposa sobre Su cuerpo. El éxtasis del amor por Krsna recibe los calificativos de dhira y adhira, sobrio e inquieto, y cubre el cuerpo de Srimati Radharani, adornado con alcanfor. La personificación de Su enfado trascendental hacia Krsna es el tocado con que Se arregla el cabello, y el tilaka de Su gran fortuna brilla sobre Su hermosa frente. Los pendientes de Srimati Radharani son los santos nombres de Krsna, así como el escuchar acerca de Su nombre y de Su fama. Sus labios están siempre enrojecidos por las nueces de betel del afecto extático por Krsna. El cosmético negro que adorna Sus ojos son las artimañas debidas al amor en Su forma de tratar a Krsna. Su manera de bromear con Krsna y Sus amables sonrisas son el alcanfor con que Se perfuma. Ella duerme en Su habitación con el aroma del orgullo, y, cuando Se acuesta en Su cama, la diversidad trascendental de Sus éxtasis amorosos es como un medallón de joyas en el collar de los sentimientos de separación. Sus trascendentales senos están cubiertos con Su sari en forma de afecto y enfado hacia Krsna. Ella tiene un instrumento de cuerda, una kacchapi-vina, que es la fama y la fortuna que de hecho resecan los rostros y los senos de las demás gopis. Ella siempre posa Sus manos sobre el hombro de Su amiga gopi, que representa Su belleza juvenil; pero, pese a todas Sus dotes y cualidades espirituales, Se ve afectada por el Cupido que responde al nombre de Krsna. Así conoce la derrota. Srila Raghunatha dasa Gosvami ofrece respetuosas reverencias a Srimati Radharani, poniéndose una brizna de paja en la boca. Él, de hecho, ora: ”¡Oh, Gandharvika, Srimati Radharani!, del mismo modo que el Señor Krsna nunca rechaza a un alma entregada, por favor, tampoco me rechaces Tú a mí”». Tenemos así una traducción resumida del Premambhoja-maranda, que cita Kaviraja Gosvami.