SIGNIFICADO: En este verso, Gaurasundara hizo saber a Sri Ramananda Raya: «Mi querido Ramananda Raya, tú en realidad estabas viendo a una persona de cuerpo y tez blancos. De hecho, Yo no soy blanco. Siendo Sri Krsna, el hijo de Nanda Maharaja, soy negruzco, pero cuando entro en contacto con Srimati Radharani, adquiero externamente una tez blanca. Srimati Radharani no toca el cuerpo de nadie que no sea Krsna. Al adoptar el color de la tez de Srimati Radharani, Yo saboreo Mis propias cualidades trascendentales. Sin Radharani, no se puede saborear el placer trascendental del amor conyugal de Krsna». En relación con esto, Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura hace un comentario acerca de la prakrta-sahajiya-sampradaya, para quienes Krsna y el Señor Caitanya tienen cuerpos diferentes. Interpretan erróneamente las palabras gaura aṅga nahe mora que se mencionan en el Verso 287. Ese verso y el actual nos permiten comprender que el Señor Caitanya Mahaprabhu no es diferente de Krsna. Ambos son la Suprema Personalidad de Dios. En la forma de Krsna, el Señor disfruta de bienaventuranza espiritual y es el refugio de todos los devotos, visaya-vigraha. Y en Su aspecto de Gauraṅga, Krsna saborea la separación de Krsna con el éxtasis de Srimati Radharani. Esa forma extática es Sri Krsna Caitanya. Sri Krsna es siempre el receptáculo trascendental de todo placer, y técnicamente recibe el calificativo de dhira-lalita. Srimati Radharani es la corporificación de la energía espiritual, personificada en forma de amor extático por Krsna; por lo tanto, sólo Krsna puede tocarla. El aspecto de dhira-lalita no se ve en ninguna otra forma del Señor, ni siquiera en Visnu o en Narayana. Srimati Radharani recibe por ello los nombres de Govinda-nandini y Govinda-mohini, pues Ella es la única fuente de placer trascendental para Sri Krsna y es la única persona que puede cautivar Su mente.