Texto 1: Ante todo ofreceré mis respetuosas reverencias a Sri Caitanya Mahaprabhu, que es el objetivo final de la vida de aquel que está privado de toda posesión en este mundo material, y que es el único interés de aquel que está avanzando en la vida espiritual. Así pues, escribiré sobre Su magnánima contribución en la forma del servicio devocional en amor por Dios.

Texto 2: Glorificaré al Señor Supremo, el Señor Sri Caitanya Mahaprabhu. Aquel que se ha refugiado en Sus pies de loto es la persona más glorificada.

Texto 3: Al comienzo he hablado de la verdad sobre el maestro espiritual. Ahora trataré de explicar el Pañca-tattva.

Texto 4: Estas cinco tattvas Se encarnan con Sri Caitanya Mahaprabhu, y de este modo, el Señor lleva a cabo con gran placer el movimiento de saṅkirtana.

Texto 5: Espiritualmente, no existen diferencias entre estas cinco tattvas, porque, a nivel trascendental, todo es absoluto. Sin embargo, también hay variedades en el mundo espiritual, y para saborear esas variedades espirituales hay que distinguir unas de otras.

Texto 6: Ofrezco mis reverencias al Señor Sri Krsna, que Se ha manifestado en cinco aspectos: como un devoto, como la expansión de un devoto, como la encarnación de un devoto, como un devoto puro, y como la energía devocional.

Texto 7: Krsna, el receptáculo de todo placer, es la Suprema Personalidad de Dios, el controlador supremo. Nadie es igual ni más grande que Sri Krsna y, sin embargo, adviene como hijo de Maharaja Nanda.

Texto 8: Sri Krsna, la Suprema Personalidad de Dios, es el disfrutador supremo de la danza del rasa. Él es el líder de las doncellas de Vraja, y todas las demás son solamente Sus acompañantes.

Texto* 9: Sri Krsna en persona advino bajo la forma de Sri Caitanya Mahaprabhu con todos Sus acompañantes eternos, que son igualmente gloriosos.

Texto 10: Sri Caitanya Mahaprabhu, que es el controlador supremo, la Personalidad de Dios, lleno de éxtasis ha tomado el papel de devoto, pero Su cuerpo es trascendental, y no tiene vestigio material alguno.

Texto 11: La dulzura trascendental del amor conyugal por Krsna es tan maravillosa que el mismo Krsna acepta la forma de un devoto para disfrutarla y saborearla plenamente.

Texto* 12: Por esta razón, Sri Caitanya Mahaprabhu, el maestro supremo, acepta la forma de un devoto y acepta al Señor Nityananda como Su hermano mayor.

Texto 13: Sri Advaita Ācarya es la encarnación de Sri Caitanya como devoto. Por tanto, estas tres tattvas [Caitanya Mahaprabhu, Nityananda Prabhu y Advaita Gosañi] son los amos predominantes.

Texto 14: Uno de Ellos es Mahaprabhu, y los otros dos son prabhus. Estos dos prabhus sirven a los pies de loto de Mahaprabhu.

Texto 15: Los tres predominantes [Caitanya Mahaprabhu, Nityananda Prabhu y Advaita Prabhu] son dignos de la adoración de todas las entidades vivientes, y el cuarto principio [Sri Gadadhara Prabhu] debe considerarse Su adorador.

Texto* 16: Hay innumerables devotos puros del Señor, encabezados por Srivasa Thakura, que se conocen como devotos exentos de impurezas.

Texto 17: Los devotos encabezados por Gadadhara Pandita deben considerarse encarnaciones de la potencia interna del Señor. Son devotos confidentes, ocupados en servicio al Señor.

Texto 18-19: Las potencias o devotos internos son todos compañeros eternos en los pasatiempos del Señor. Sólo con ellos adviene el Señor para propagar el movimiento de saṅkirtana, sólo con ellos saborea el Señor la dulzura del amor conyugal, y sólo con ellos distribuye este amor por Dios entre toda la gente.

Texto 20-21: Las características de Krsna se consideran un gran almacén de amor trascendental. Este gran almacén de amor, sin duda, vino con Krsna cuando Él estaba presente, pero entonces estaba precintado. Pero cuando vino Sri Caitanya Mahaprabhu con Sus compañeros del Pañca-tattva, rompieron el precinto y saquearon el gran almacén para saborear el amor trascendental por Krsna. Cuanto más lo saboreaban, más crecía Su sed de saborearlo.

Texto 22: Sri Pañca-tattva bailaban y bailaban, y así, hicieron más fácil poder beber el néctar del amor por Dios. Bailaron, lloraron, rieron y cantaron como locos, y de esta manera distribuyeron el amor por Dios.

Texto 23: Al distribuir el amor por Dios, Caitanya Mahaprabhu y Sus compañeros no tenían en cuenta quién era un candidato apropiado y quién no, ni dónde debería tener lugar esta distribución y dónde no. No ponían condiciones. Dondequiera que tuviesen oportunidad, los miembros del Pañca-tattva distribuían el amor por Dios.

Texto 24: Aunque los miembros del Pañca-tattva saquearon el gran almacén del amor por Dios, y comieron y distribuyeron su contenido, no hubo escasez, porque este maravilloso almacén es tan completo que a medida que el amor se distribuye, la provisión aumenta cientos de veces.

Texto 25: La inundación de amor por Dios creció en todas direcciones, y así, sumergió a todos, jóvenes y viejos, mujeres y niños.

Texto 26: El movimiento para la conciencia de Krsna inundará el mundo entero y sumergirá a todos, ya sean caballeros, delincuentes, o incluso cojos, inválidos o ciegos.

Texto 27: Cuando los cinco miembros del Pañca-tattva vieron que el mundo entero estaba inundado de amor por Dios, y que la semilla del disfrute material estaba completamente destruida en las entidades vivientes, todos ellos se sintieron sumamente felices.

Texto 28: Cuanto más hacen llover el amor por Dios los cinco miembros del Pañca-tattva, más aumenta la inundación y se extiende por todo el mundo.

Texto 29-30: Los impersonalistas, los trabajadores fruitivos, los falsos lógicos, los blasfemos, los no devotos, y los inferiores entre la comunidad estudiosa son grandes expertos en evitar el movimiento para la conciencia de Krsna, y por tanto, la inundación de la conciencia de Krsna no puede alcanzarles.

Texto 31-32: Al ver que los mayavadis y otros huían, Sri Caitanya pensó: «Yo quería que todos se sumergiesen en esta inundación de amor por Dios, pero algunos han escapado. Por tanto, voy a idear una treta para sumergirlos también a ellos.»

Texto 33: Así pues, el Señor aceptó la orden de vida de sannyasa, tras considerarlo profundamente.

Texto 34: Sri Caitanya Mahaprabhu fue cabeza de familia hasta que tuvo veinticuatro años, y cuando iba a cumplir veinticinco, aceptó la orden sannyasa.

Texto* 35: Después de aceptar la orden sannyasa, Sri Caitanya Mahaprabhu atrajo la atención de todos los que Le habían evitado, comenzando por los lógicos.

Texto* 36: De manera que los estudiantes, los infieles, los trabajadores fruitivos, y los críticos, todos, fueron a entregarse a los pies de loto del Señor.

Texto 37: Sri Caitanya perdonó a todos, y todos ellos se sumergieron en el océano del servicio devocional, porque nadie puede escapar a la incomparable red de amor de Sri Caitanya Mahaprabhu.

Texto 38: Sri Caitanya Mahaprabhu advino para liberar a todas las almas caídas. Por tanto, inventó muchos métodos para liberarlos de las garras de maya.

Texto 39: Todos se convirtieron en devotos de Sri Caitanya, hasta los mlecchas y yavanas. Solamente Le evitaron los impersonalistas seguidores de Saṅkaracarya.

Texto 40: Cuando Sri Caitanya Mahaprabhu estaba de paso por Varanasi, camino de Vrndavana, los filósofos sannyasis mayavadis blasfemaron contra Él de varios modos.

Texto 41: [Los blasfemos dijeron:] «Aunque sannyasi, Él no Se interesa en el estudio del Vedanta; por el contrario, siempre está ocupado en cantar y bailar en saṅkirtana.

Texto 42: «Este Caitanya Mahaprabhu es un sannyasi inculto, y por tanto, no sabe su verdadero cometido. Guiado solamente por Sus sentimientos, va errando a la ventura, en compañía de otros sentimentales.»

Texto 43: Al oír esta blasfemia, Sri Caitanya Mahaprabhu simplemente sonrió para Sí, rechazó todas estas acusaciones, y no habló con los mayavadis.

Texto 44: De manera que, sin prestar atención a las blasfemias de los mayavadis de Varanasi, Sri Caitanya Mahaprabhu salió hacia Mathura, y tras visitar Mathura, volvió para enfrentarse con la situación.

Texto 45: Esta vez, Sri Caitanya Se hospedó en casa de Candrasekhara, a pesar de que se le consideraba un sudra o kayastha, porque el Señor, como Suprema Personalidad de Dios, es completamente independiente.

Texto 46: Como cuestión de principio, Sri Caitanya aceptaba Su alimento regularmente en casa de Tapana Misra. Nunca tuvo trato con otros sannyasis, ni aceptó invitaciones de ellos.

Texto 47: Cuando Sanatana Gosvami vino de Bengala, se reunió con Sri Caitanya en casa de Tapana Misra, donde Sri Caitanya pasó dos meses para enseñarle el servicio devocional.

Texto 48: Sobre la base de Escrituras como el Srimad-Bhagavatam, que revelan estas directrices confidenciales, Sri Caitanya Mahaprabhu instruyó a Sanatana Gosvami sobre todas las actividades normales de un devoto.

Texto* 49: Mientras Sri Caitanya Mahaprabhu estaba instruyendo a Sanatana Gosvami, tanto Candrasekhara como Tapana Misra se sentían muy desgraciados. Entonces, presentaron una súplica a los pies de loto del Señor.

Texto 50: «¿Hasta cuándo podremos tolerar la blasfemia de los que critican Tu conducta? Antes daríamos nuestras vidas que escuchar semejantes blasfemias.

Texto 51: «Todos los sannyasis mayavadis critican a Su Santidad. Nosotros no podemos tolerar estas críticas, porque esta blasfemia nos rompe el corazón.»

Texto 52: Mientras Tapana Misra y Candrasekhara hablaban de este modo con Sri Caitanya Mahaprabhu, Él sonreía ligeramente y permanecía en silencio. Entonces llegó un brahmana para ver al Señor.

Texto 53: El brahmana cayó inmediatamente a los pies de loto de Caitanya Mahaprabhu y Le pidió que aceptara su proposición con júbilo.

Texto 54: «Mi amado Señor, he invitado a todos los sannyasis de Benarés a venir a mi casa. Mis deseos se cumplirán si Tú también aceptas mi invitación.»

Texto 55: «Mi amado Señor, yo sé que Tú no tratas con otros sannyasis, pero dígnate ser misericordioso conmigo y aceptar mi invitación.»

Texto 56: Sri Caitanya sonrió y aceptó la invitación del brahmana. Tuvo este gesto para mostrar Su misericordia a los sannyasis mayavadis.

Texto* 57: El brahmana sabía que Sri Caitanya no iba nunca a casa de nadie; sin embargo, por inspiración del Señor, Le rogó intensamente que aceptara su invitación.

Texto* 58: Al día siguiente, cuando Sri Caitanya Mahaprabhu fue a casa de aquel brahmana, vio a todos los sannyasis de Benarés sentados allí.

Texto 59: En cuanto vio a los sannyasis, Sri Caitanya Mahaprabhu ofreció Sus reverencias, y fue a lavarse los pies. Tras lavarse los pies, Se sentó junto al lugar en que lo había hecho.

Texto 60: Una vez sentado en el suelo, Caitanya Mahaprabhu exhibió Su poder místico manifestando una refulgencia tan brillante como la iluminación de millones de soles.

Texto 61: Cuando los sannyasis vieron la brillante iluminación del cuerpo de Sri Caitanya Mahaprabhu, sus mentes quedaron cautivadas y se levantaron inmediatamente, permaneciendo en pie como muestra de respeto.

Texto 62: El líder de todos los sannyasis mayavadis que estaban presentes se llamaba Prakasananda Sarasvati, y tras ponerse en pie, se dirigió a Sri Caitanya Mahaprabhu como sigue, con gran respeto.

Texto 63: «Venid aquí, venid aquí, Su Santidad. ¿Por qué estáis sentado en ese lugar sucio? ¿Cuál es la causa de vuestra lamentación?»

Texto 64: El Señor respondió: «Yo pertenezco a una orden inferior de sannyasis. Por tanto, no merezco sentarme con vosotros».

Texto 65: Sin embargo, Prakasananda Sarasvati tomó personalmente de la mano a Sri Caitanya Mahaprabhu, y con gran respeto, Le hizo sentar en medio de la asamblea.

Texto* 66: Entonces, Prakasananda Sarasvati dijo: «Tengo entendido que Tu nombre es Sri Krsna Caitanya. Eres un discípulo de Sri Kesava Bharati y, por tanto, eres glorioso.

Texto 67: «Perteneces a nuestra Saṅkara-sampradaya y vives en nuestro pueblo, Varanasi. ¿Por qué entonces no Te relacionas con nosotros? ¿Por qué evitas incluso el vernos?

Texto 68: «Eres un sannyasi. ¿Por qué entonces Te entregas a cantar y bailar ocupándote en Tu movimiento de saṅkirtana en compañía de fanáticos?

Texto 69: «La meditación y el estudio del Vedanta son las únicas obligaciones de un sannyasi. ¿Por qué las abandonas para bailar con fanáticos?

Texto 70: «Brillas como si fueses el mismo Narayana. ¿Puedes dignarte explicarnos la razón de que hayas adoptado una conducta de gente de clase inferior?»

Texto 71: Sri Caitanya Mahaprabhu contestó a Prakasananda Sarasvati: «Mi querido señor, te ruego escuches la razón. Mi maestro espiritual Me consideraba un tonto y, por tanto, Me reprendió.

Texto 72: «“Tú eres un tonto —Me dijo—. No estás capacitado para estudiar la filosofía vedanta, y por esto debes cantar continuamente el santo nombre de Krsna. Ésta es la esencia de todos los mantras o himnos védicos.

Texto 73: «“Con tan sólo cantar el santo nombre de Krsna, es posible liberarse de la existencia material. Ciertamente, con tan sólo cantar el mantra Hare Krsna, es posible ver los pies de loto del Señor.

Texto 74: «“En esta era de Kali no hay más principio religioso que el de cantar el santo nombre, que es la esencia de todos los himnos védicos. Éste es el contenido de todas las Escrituras. ”

Texto* 75: «Después de describir la potencia del maha-mantra Hare Krsna, Mi maestro espiritual Me enseñó otro verso y me aconsejó que lo mantuviera siempre en Mi garganta.

Texto 76: «“Para el progreso espiritual en esta era de Kali no hay otra alternativa, no hay otra alternativa, no hay otra alternativa que el santo nombre, el santo nombre, el santo nombre del Señor.’’

Texto* 77: «Desde que recibí esa orden de Mi maestro espiritual, siempre canto el santo nombre, pero creía que por cantar y cantar el santo nombre había perdido el control sobre Mí mismo.

Texto* 78: «Al cantar el santo nombre del Señor en puro éxtasis, pierdo el control, y por eso río, lloro, bailo y canto como un loco.

Texto 79: «Recuperando el control de Mi paciencia, comencé a considerar que el canto del santo nombre de Krsna había cubierto todo Mi conocimiento espiritual.

Texto 80: «Me di cuenta de que Me había vuelto loco por cantar el santo nombre e, inmediatamente, lo presenté a los pies de loto de Mi maestro espiritual.

Texto 81: «“Mi amado señor, ¿qué clase de mantra Me has dado? ¡Por el simple hecho de cantar este maha-mantra Me he vuelto loco!

Texto 82: «“Cantar el santo nombre en éxtasis incita a bailar, reír y llorar.’’ Cuando Mi maestro espiritual oyó todo esto, sonrió y comenzó a hablar.

Texto 83: “Una característica del maha-mantra Hare Krsna es que todo el que lo canta obtiene inmediatamente éxtasis de amor por Krsna.

Texto 84: «“La religiosidad, el desarrollo económico, la complacencia de los sentidos y la liberación se conocen como los cuatro objetivos de la vida, pero ante el amor por Dios, el quinto y más elevado de los objetivos, los primeros parecen tan insignificantes como una brizna de paja en la calle.

Texto* 85: «“Al devoto que ha alcanzado verdaderamente el estado de bhava, el placer que se obtiene de dharma, artha, kama y moksa le parece una gota comparada con el mar.

Texto* 86: «“La conclusión de todas las Escrituras reveladas es que el alma debe despertar su amor latente por Dios. Tú eres muy afortunado por haberlo conseguido.

Texto* 87: «“Una característica del amor por Dios es que, por naturaleza, produce signos trascendentales en el cuerpo y hace que se tenga más y más ambición en alcanzar el refugio de los pies de loto del Señor.

Texto 88: «“Cuando en alguien se desarrolla verdaderamente el amor por Dios, de un modo natural a veces llora, a veces ríe, a veces canta y a veces corre de un lado a otro como un loco.

Texto 89-90: «“Transpiración, temblor, erizamiento del vello del cuerpo, lágrimas, voz entrecortada, desfallecimiento, locura, melancolía, paciencia, orgullo, júbilo y humildad son diversos signos naturales de amor extático por Dios, que induce al devoto a danzar y flotar en un océano de bienaventuranza trascendental mientras canta el mantra Hare Krsna.

Texto 91: «“Está muy bien, amado hijo mío, que hayas alcanzado la suprema finalidad de la vida al despertar Tu amor por Dios. Así, Tú me has complacido mucho, y Te estoy muy agradecido.

Texto 92: «“Mi amado hijo, sigue bailando, cantando y llevando a cabo saṅkirtana con los devotos. Además, ve y predica el valor de cantar el krsna-nama, porque, mediante este proceso, podrás liberar a todas las almas caídas. ”

Texto 93: «Tras decir esto, Mi maestro espiritual Me enseñó un verso del Srimad-Bhagavatam. Es la esencia de todas las instrucciones del Bhagavatam; por tanto, él recitó este verso una y otra vez.

Texto* 94: «“Cuando una persona es verdaderamente avanzada y disfruta cantando el santo nombre del Señor, que le es muy querido, se agita y canta en voz alta el santo nombre. Ríe también y llora, se agita y canta como un loco, sin preocuparse por extraños. ”

Texto 95-96: «Yo creo firmemente en estas palabras de Mi maestro espiritual, y por tanto, canto siempre el santo nombre del Señor, solo y en compañía de los devotos. Este santo nombre de Sri Krsna a veces Me hace cantar y bailar, y por tanto, canto y bailo. No creáis, os lo ruego, que lo hago intencionadamente. Lo hago de un modo involuntario.

Texto 97: «Comparado con el océano de bienaventuranza trascendental que se saborea al cantar el mantra Hare Krsna, el placer que se deriva de la fusión en el Brahman impersonal [brahmananda] es como el agua poco profunda de un canal.

Texto 98: «“Mi amado Señor, ¡Oh, amo del universo! Puesto que Te he visto directamente, mi bienaventuranza trascendental ha tomado la forma de un gran océano. Al estar en ese océano, ahora me doy cuenta de que todas las demás supuestas dichas son como el agua que cabe en la huella de un ternero.”»

Texto 99: Tras escuchar al Señor Sri Caitanya Mahaprabhu, todos los sannyasis mayavadis estaban conmovidos. Sus mentes cambiaron, y entonces, hablaron en términos agradables.

Texto 100: «Querido Sri Caitanya Mahaprabhu, todo lo que has dicho es verdad. Sólo aquel a quien favorece la fortuna alcanza el amor por Dios.

Texto 101: «Querido Señor, no hay objeción en que seas un gran devoto de Sri Krsna. Todos están contentos con esto. Pero, ¿por qué evitas hablar sobre el Vedanta-sutra? ¿Qué hay de malo en ello?»

Texto 102: Tras oír hablar de aquella manera a los sannyasis mayavadis, Sri Caitanya Mahaprabhu sonrió ligeramente y dijo: «Señores Míos, si no tenéis inconveniente, puedo deciros algo sobre la filosofía vedanta».

Texto 103: Al oír esto, los sannyasis mayavadis se volvieron un poco humildes, y se dirigieron a Caitanya Mahaprabhu como al mismo Narayana, quien, según la opinión de todos, era Él.

Texto 104: «Querido Caitanya Mahaprabhu —continuaron—, para decirte la verdad, nos complace muchísimo oír Tus palabras, y además, Tus rasgos físicos son tan placenteros que nos sentimos extraordinariamente satisfechos al verte.

Texto 105: «Querido Señor, por Tu influencia, nuestras mentes están muy satisfechas, y creemos que Tus palabras serán siempre razonables. Por tanto, podrías hablar sobre el Vedanta-sutra.»

Texto 106: El Señor dijo: «La filosofía vedanta consiste en palabras pronunciadas por la Suprema Personalidad de Dios, Narayana, en la forma de Vyasadeva.

Texto 107: «Los defectos materiales consistentes en errores, ilusiones, engaños e ineficacia de los sentidos no existen en las palabras de la Suprema Personalidad de Dios.

Texto 108: «La Verdad Absoluta está descrita en los Upanisads y en el Brahma-sutra, pero hay que entender los versos tal y como son. Ésta es la gloria suprema de su significado.

Texto* 109: «Sripada Saṅkaracarya ha descrito todas las Escrituras védicas mediante significados indirectos. Quien escucha tales explicaciones se ve gravemente perjudicado.

Texto 110: «Saṅkaracarya no es culpable, porque es por orden de la Suprema Personalidad de Dios que ha cubierto el verdadero propósito de los Vedas.

Texto 111: «Según la comprensión directa, la Verdad Absoluta es la Suprema Personalidad de Dios, que posee todas las opulencias espirituales. Nadie puede igualarle ni ser más grande que Él.

Texto 112: «Todo lo que se refiere a la Suprema Personalidad de Dios es espiritual, incluyendo Su cuerpo, Su opulencia y Sus enseres. La filosofía mayavada, sin embargo, cubriendo Su opulencia espiritual, preconiza la teoría del impersonalismo.

Texto 113: «La Suprema Personalidad de Dios está plena de potencias espirituales. Por tanto, Su cuerpo, nombre, fama y séquito son todos espirituales. El filósofo mayavadi, por ignorancia, dice que todas estas características no son más que transformaciones de la modalidad material de la bondad.

Texto 114: «Saṅkaracarya, que es una encarnación de Siva, es irreprochable, porque es un sirviente que cumple órdenes del Señor. Pero aquellos que siguen su filosofía mayavadi están sentenciados. Perderán todo lo que habían avanzado en conocimiento espiritual.

Texto 116: «El Señor es como un gran fuego llameante, y las entidades vivientes son como pequeñas chispas de ese fuego.

Texto 117: «Las entidades vivientes son energías, no la fuente de energía. La fuente de energía es Krsna. Hay descripciones muy vívidas de este hecho en la Bhagavad-gita, el Visnu Purana y otras Escrituras védicas.

Texto 118: «“¡Oh, Arjuna, el de los poderosos brazos! Además de estas energías inferiores, hay otra energía Mía superior, que incluye a las entidades vivientes que están explotando los recursos de esta naturaleza inferior material.’’

Texto 119: «“La potencia del Señor Visnu se resume en tres categorías: la potencia espiritual, las entidades vivientes, y la ignorancia. La potencia espiritual está plena de conocimiento; las entidades vivientes, aunque pertenecen a la potencia espiritual, están sujetas a la confusión; y la tercera energía, que está llena de ignorancia, está siempre visible en las actividades fruitivas.”

Texto 120: «La filosofía mayavada está tan degradada que considera que las insignificantes entidades vivientes son el Señor, la Verdad Suprema, cubriendo así con el monismo la gloria y la supremacía de la Verdad Absoluta.

Texto 121: «En su Vedanta-sutra, Srila Vyasadeva ha descrito que todas las cosas no son más que una transformación de la energía del Señor. Sin embargo, Saṅkaracarya ha conducido al mundo al engaño al decir que Vyasadeva estaba equivocado. De esta manera, ha dado lugar a una gran oposición contra el teísmo por el mundo entero.

Texto 122: «Según Saṅkaracarya, al aceptar la teoría de la transformación de la energía del Señor se crea una ilusión, al aceptar indirectamente que la Verdad Absoluta se ha transformado.

Texto 123: «La transformación de la energía es un hecho probado. Lo que es una ilusión es la falsa concepción corporal del yo.

Texto* 124: «La Suprema Personalidad de Dios posee opulencia en todo aspecto. Por tanto, mediante Sus energías inconcebibles ha transformado la manifestación cósmica material.

Texto* 125: «Con el ejemplo de la piedra de toque, que debido a su energía cambia el hierro en oro y, aun así, permanece invariable, podremos comprender que, aunque la Suprema Personalidad de Dios transforma Sus innumerables energías, permanece invariable.

Texto* 126: «Aunque la piedra de toque produce gran variedad de joyas valiosas, sin embargo, permanece invariable. Su forma original no cambia.

Texto 127: «Si existe tal potencia inconcebible en objetos materiales, ¿por qué no creer en la potencia inconcebible de la Suprema Personalidad de Dios?

Texto 128: «La vibración sonora védica omkara, la palabra principal de las Escrituras védicas, es la base de todas las vibraciones védicas. Por tanto, hay que aceptar el omkara como la representación sonora de la Suprema Personalidad de Dios, y el receptáculo de la manifestación cósmica.

Texto 129: «Es la intención de la Suprema Personalidad de Dios presentar el pranava [omkara] como receptáculo de todo el conocimiento védico. Las palabras tat tvam asi son tan sólo una explicación parcial del conocimiento védico.

Texto 130: «Pranava [omkara] es el maha-vakya [maha-mantra] de los Vedas. Los seguidores de Saṅkaracarya cubren este hecho para realzar, sin autoridad, el mantra tat tvam asi.

Texto 131: «Es al Señor Krsna a quien hay que comprender en todas las Escrituras y sutras védicos, pero los seguidores de Saṅkaracarya han cubierto el verdadero sentido de los Vedas con explicaciones indirectas.

Texto 132: «Las Escrituras védicas, que son evidencia en sí mismas, son las más elevadas de las evidencias; pero si se interpretan estas Escrituras, se perderá su naturaleza de ser evidencia en sí mismas.

Texto 133: «Para probar su filosofía, los miembros de la escuela mayavada, han abandonado el significado verdadero y de fácil comprensión de las Escrituras védicas, y han introducido significados indirectos, basados en su poder imaginativo.»

Texto* 134: Cuando Sri Caitanya Mahaprabhu hizo ver, sutra por sutra, los defectos de las explicaciones de Saṅkaracarya, todos los sannyasis mayavadis allí reunidos se quedaron atónitos.

Texto* 135: Todos los sannyasis mayavadis dijeron: «Su Santidad, dígnate oír de nosotros que, en realidad, no tenemos objeción alguna frente al modo en que has refutado estos significados, porque has hecho una presentación clara de los sutras.

Texto* 136: «Nosotros sabemos que todo este malabarismo de palabras nace de la imaginación de Saṅkaracarya, y sin embargo, como pertenecemos a su secta, lo aceptamos, aunque no nos satisface.

Texto* 137: «Ahora —continuaron los sannyasis mayavadis—, veamos cómo puedes describir los sutras según su significado directo.» Al oír esto, Sri Caitanya Mahaprabhu comenzó Su explicación directa del Vedanta-sutra.

Texto 138: «El Brahman, que es más grande que lo más grande, es la Suprema Personalidad de Dios. Él posee las seis opulencias en plenitud, y por tanto, es el receptáculo de la verdad más elevada y del conocimiento absoluto.

Texto* 139: «En Su forma original, la Suprema Personalidad de Dios posee en plenitud las opulencias trascendentales, que están libres de la contaminación del mundo material. Hay que entender que la Suprema Personalidad de Dios es la meta final de todas las Escrituras védicas.

Texto 140: «Cuando hablamos del Supremo como algo impersonal, negamos Sus potencias espirituales. Lógicamente, si se admite la mitad de la verdad, no se puede comprender la totalidad.

Texto 141: «Solamente es posible acercarse a la Suprema Personalidad de Dios mediante el servicio devocional, que comienza por escuchar. Éste es el único medio de acercarse a Él.

Texto 142: «Al practicar este servicio devocional regulado bajo la dirección del maestro espiritual se despierta, sin duda, el amor latente por Dios. Este método se llama abhidheya.

Texto 143: «Si se alcanza el amor por Dios y se obtiene apego por los pies de loto de Krsna, gradualmente se pierde el interés por todo lo demás.

Texto 144: «El amor por Dios es tan elevado que se considera el quinto objetivo de la vida humana. Al despertar el amor por Dios, se puede alcanzar el nivel del amor conyugal, y saborearlo incluso durante la vida presente.

Texto 145: «El Señor Supremo, que es más grande que el más grande, Se vuelve sumiso incluso a un devoto insignificante, por su servicio devocional. Lo hermoso y exaltado del servicio devocional es que, debido a él, el Señor infinito Se vuelve sumiso a la minúscula entidad viviente. En la reciprocidad de acciones devocionales con el Señor, el devoto disfruta realmente de la dulzura trascendental del servicio devocional.

Texto 146: «La relación que se tiene con la Suprema Personalidad de Dios, las actividades referentes a esta relación, y la finalidad más elevada de la vida (alcanzar el amor por Dios); estos tres temas se explican en cada aforismo del Vedanta-sutra, porque constituyen la culminación de toda la filosofía vedanta.»

Texto 147: Cuando todos los sannyasis mayavadis oyeron la explicación de Caitanya Mahaprabhu referente a sambandha, abhidheya y prayojana, hablaron con gran humildad.

Texto 148: «Señor, Tú eres el conocimiento védico personificado, y eres directamente Narayana en persona. Dígnate excusarnos por las ofensas que hemos cometido en el pasado al criticarte.»

Texto 149: Desde el momento en que los sannyasis mayavadis oyeron la explicación del Vedanta-sutra de labios del Señor, cambió su mente, y siguiendo la enseñanza de Caitanya Mahaprabhu, también ellos cantaron constantemente: «¡Krsna! ¡Krsna!».

Texto 150: De este modo, Sri Caitanya perdonó todas las ofensas de los sannyasis mayavadis, y con gran misericordia les bendijo con el krsna-nama.

Texto 151: Tras esto, todos los sannyasis pusieron al Señor en medio de ellos, y comieron juntos.

Texto* 152: Después de comer entre los sannyasis mayavadis, Sri Caitanya Mahaprabhu, al que se conoce como Gaurasundara, volvió a Su residencia. De este modo, el Señor realiza Sus maravillosos pasatiempos.

Texto 153: Al escuchar los argumentos de Sri Caitanya Mahaprabhu y al ver Su victoria, Candrasekhara, Tapana Misra y Sanatana se sentían sumamente complacidos.

Texto* 154: Tras estos hechos, muchos sannyasis mayavadis de Varanasi fueron a ver al Señor, y toda la ciudad Le glorificaba.

Texto* 155: Sri Caitanya Mahaprabhu visitó la ciudad de Varanasi, y todos sus habitantes Le estaban muy agradecidos.

Texto* 156: Era tan grande la multitud que se agolpaba a la puerta de Su residencia, que la gente se contaba por cientos de miles.

Texto 157: Cuando el Señor fue a visitar el templo de Visvesvara, cientos de miles de personas se reunieron para verle.

Texto* 158: Cada vez que Sri Caitanya iba a bañarse a las orillas del Ganges, grandes multitudes de muchos cientos de miles de personas se reunían allí.

Texto* 159: Cada vez que la multitud aumentaba mucho, Sri Caitanya Mahaprabhu Se ponía en pie, levantaba los brazos y cantaba: «¡Hari! ¡Hari!». A lo que la gente respondía repitiéndolo, llenando la Tierra y el cielo con la vibración.

Texto 160: Tras liberar así a la gente, el Señor quiso marcharse de Varanasi. Después de dar instrucciones a Sri Sanatana Gosvami, le envió a Vrndavana.

Texto* 161: Puesto que la ciudad de Varanasi siempre estaba llena de muchedumbres tumultuosas, Sri Caitanya Mahaprabhu, tras enviar a Sanatana a Vrndavana, volvió a Jagannatha Puri.

Texto* 162: He hecho un breve relato de estos pasatiempos de Sri Caitanya, pero más adelante los describiré de manera más extensa.

Texto 163: Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu y Sus compañeros del Pañca-tattva distribuyeron el santo nombre del Señor para invocar el amor por Dios en todo el universo, y así, el universo entero estaba agradecido.

Texto 164: Sri Caitanya envió a los dos generales Rupa Gosvami y Sanatana Gosvami a Vrndavana para predicar el culto del bhakti.

Texto 165: Así como Rupa Gosvami y Sanatana Gosvami fueron enviados hacia Mathura, Nityananda Prabhu fue enviado a Bengala para predicar extensamente el culto de Caitanya Mahaprabhu.

Texto* 166: Sri Caitanya Mahaprabhu fue personalmente al sur de la India y difundió el santo nombre de Sri Krsna en toda ciudad y aldea.

Texto* 167: De manera que el Señor fue al extremo sur de la península india, conocido como Setubandha (Cabo Comorín). Por todas partes distribuyó el culto del bhakti y el amor por Krsna, y así liberó a todos.

Texto 168: He explicado así la verdad del Pañca-tattva. El que oye esta explicación aumenta su conocimiento de Sri Caitanya Mahaprabhu.

Texto* 169: Al cantar el maha-mantra del Pañca-tattva, se deben cantar los nombres de Sri Caitanya, Nityananda, Advaita, Gadadhara y Srivasa con sus numerosos devotos. Éste es el proceso.

Texto* 170: Una y otra vez ofrezco reverencias al Pañca-tattva. Así yo creo que seré capaz de describir algo sobre los pasatiempos de Sri Caitanya Mahaprabhu.

Texto 171: Orando a los pies de loto de Sri Rupa y de Sri Raghunatha, deseando siempre su misericordia, yo, Krsnadasa, narro el Sri Caitanya-caritamrta, siguiendo sus pasos.