māyāvādī, karma-niṣṭha kutārkika-gaṇa
nindaka, pāsaṇḍī yata paḍuyā adhama
sei saba mahādakṣa dhāñā palāila
sei vanyā tā-sabāre chuńite nārila
mÄyÄvÄdÄ« — los filósofos impersonalistas; karma-niá¹£á¹ha — los trabajadores fruitivos; kutÄrkika-gaṇa — los falsos lógicos; nindaka — los blasfemos; pÄá¹£aná¸Ä« — los no devotos; yata — todos; paá¸uyÄ â€” estudiantes; adhama — la clase más baja; sei saba — todos ellos; mahÄ-daká¹£a — son muy expertos; dhÄÃ±Ä â€” corriendo; palÄila — se fueron; sei vanyÄ â€” esa inundación; tÄ-sabÄre — todos ellos; chuá¹…ite — alcanzando; nÄrila — no pudo.
Los impersonalistas, los trabajadores fruitivos, los falsos lógicos, los blasfemos, los no devotos, y los inferiores entre la comunidad estudiosa son grandes expertos en evitar el movimiento para la conciencia de Krsna, y por tanto, la inundación de la conciencia de Krsna no puede alcanzarles.
SIGNIFICADO: Al igual que los filósofos mayavadis del pasado, como Prakasananda Sarasvati de Benarés, los impersonalistas modernos no se interesan por el movimiento para la conciencia de Krsna de Sri Caitanya. No conocen el valor de este mundo material; lo consideran falso, y no pueden comprender cómo puede utilizarlo el movimiento para la conciencia de Krsna. Están tan absortos en el pensamiento impersonal, que dan por supuesto que toda variedad espiritual es material. Puesto que no conocen nada más allá de su concepto erróneo del brahmajyoti, no pueden comprender que Krsna, la Suprema Personalidad de Dios, es espiritual, y por tanto, está más allá del concepto de la ilusión material. Cada vez que Krsna Se encarna, personalmente o como devoto, estos filósofos mayavadis Le toman por un ser humano corriente. Esto se condena en la Bhagavad-gita (9.11):
avajananti mam mudha manusim tanum asritam
param bhavam ajananto mama bhuta-mahesvaram
«Los necios se burlan de Mà cuando desciendo con forma humana. No conocen Mi naturaleza trascendental como el Señor Supremo de todo cuanto existe».
Hay también otras personas sin escrúpulos que explotan el advenimiento del Señor haciéndose pasar por una encarnación, para engañar a la gente inocente. Una encarnación de Dios tiene que pasar las pruebas de las declaraciones de los sastras, y también llevar a cabo acciones extraordinarias. No se puede aceptar a un bribón como encarnación de Dios, sino que hay que probar su capacidad de actuar como Suprema Personalidad de Dios. Por ejemplo, Krsna instruyó a Arjuna en la Bhagavad-gita, y Arjuna también Le aceptó como la Suprema Personalidad de Dios, pero para nuestra comprensión, Arjuna pidió al Señor que manifestase Su forma universal, para probar si Él era realmente el Señor Supremo. Igualmente, hay que probar a la supuesta encarnación según el criterio ortodoxo. Para evitar ser confundido mediante una exhibición de poderes mÃsticos, es preferible examinar a toda supuesta encarnación de Dios desde el ángulo de las declaraciones de los sastras. Sri Caitanya Mahaprabhu está descrito en los sastras como una encarnación de Krsna; por tanto, si alguien quiere imitar a Sri Caitanya y pretende ser una encarnación, para apoyarlo tiene que mostrar las evidencias de los sastras sobre su advenimiento.
