SIGNIFICADO: Los sannyasis mayavadis están siempre muy engreídos a causa de su conocimiento del sánscrito y por pertenecer a la Saṅkara-sampradaya. Creen siempre que si no se es brahmana y muy buen erudito en sánscrito, sobre todo en gramática, no se puede aceptar la orden de la vida de renunciación, ni ser un predicador. Los sannyasis mayavadis siempre interpretan mal todos los sastras con sus malabarismos de palabras y sus composiciones gramaticales, aunque el mismo Sripada Saṅkaracarya condenó estos malabarismos de palabras en el verso: prapte sannihite kale na hi na hi raksati dukri-karane. ukri se refiere a los sufijos y prefijos de la gramática sánscrita. Saṅkaracarya previno a sus discípulos de que si se interesaban únicamente por los principios gramaticales, sin adorar a Govinda, eran unos insensatos y no se salvarían nunca. Sin embargo, a pesar de las instrucciones de Sripada Sankaracarya, los insensatos sannyasis mayavadis siempre están haciendo malabarismos con las palabras sobre la base de una gramática sánscrita estricta.

Los sannyasis mayavadis se enorgullecen mucho si tienen los elevados títulos sannyasa de tirtha, asrama y sarasvati. Entre los mayavadis, los que pertenecen a otras sampradayas y tienen otros títulos, tales como Vana, Aranya o Bharati, están considerados como sannyasis de un grado inferior. Sri Caitanya Mahaprabhu aceptó sannyasa de la Bharati-sampradaya, y por esto Se consideraba un sannyasi inferior a Prakasananda Sarasvati. Para distinguirse de los sannyasis vaisnavas, los sannyasis de la Mayavadi-sampradaya siempre se consideran situados en una orden espiritual muy elevada, pero Sri Caitanya Mahaprabhu, para enseñarles cómo ser humilde y manso, admitió que Él mismo pertenecía a una sampradaya inferior de sannyasis. Así pues, quiso indicar claramente que un sannyasi es aquel que es avanzado en el conocimiento espiritual. Debe aceptarse que aquel que es avanzado en el conocimiento espiritual ocupa una posición mejor que aquellos a quienes les falta este conocimiento.

Los sannyasis de la Mayavadi-sampradaya son generalmente conocidos como vedantis, como si el Vedanta fuese su monopolio. Sin embargo, en realidad la palabra vedanti se refiere a la persona que conoce perfectamente a Krsna. Como está confirmado en la Bhagavad-gita (15.15): vedais ca sarvair aham eva vedyo, «Mediante todos los Vedas, es a Krsna a quien hay que conocer». Los supuestos vedantis mayavadis no saben quién es Krsna; por tanto, su título de Vedanti, o conocedor de la filosofía vedanta, es simplemente una pretensión por su parte. Los sannyasis mayavadis se creen siempre los verdaderos sannyasis, y consideran que los sannyasis de la orden vaisnava son brahmacaris. Un brahmacari es el que debe ocuparse en servir a un sannyasi, aceptándole como su guru. Los sannyasis mayavadis se declaran a sí mismos no solamente gurus, sino jagad-gurus, maestros espirituales del mundo entero, aunque, por supuesto, no sean capaces de ver el mundo entero. A veces, se visten lujosamente y van sobre elefantes, en procesiones, y así están siempre engreídos, considerándose a sí mismos jagad-gurus. Srila Rupa Gosvami, sin embargo, ha explicado que la palabra jagad-guru, hablando con propiedad, se refiere a aquel que controla su lengua, mente, palabras, estómago, genitales e ira. Prthivimsa sisyat: Semejante jagad-guru es perfectamente apto para tener discípulos por todo el mundo. Por falso prestigio, los sannyasis mayavadis, que no tienen estas cualidades, a veces hostigan y blasfeman contra un sannyasi vaisnava que se dedica humildemente al servicio del Señor.