SIGNIFICADO: No era necesario que Sri Caitanya Mahaprabhu aceptase sannyasa, porque Él es Dios mismo, y por tanto, no tiene nada que ver con el concepto corporal de la vida. Sri Caitanya Mahaprabhu no Se identificó con ninguno de los ocho varnas y asramas, es decir, brahmana, ksatriya, vaisya, sudra, brahmacari, grhastha, vanaprastha, y sannyasa. Él Se identificó como el Espíritu Supremo. Sri Caitanya Mahaprabhu, o a este respecto, cualquier devoto puro, nunca se identifica con estas divisiones sociales y espirituales de la vida, porque el devoto es siempre trascendental a estas gradaciones de la sociedad. Sin embargo, Sri Caitanya decidió aceptar sannyasa, porque al hacerse sannyasi todos Le mostrarían respeto, y esto les beneficiaría. Aunque no había necesidad alguna de que aceptara sannyasa, lo hizo por aquellos que pudieran creerle un ser humano común. La razón principal de que aceptase sannyasa era liberar a los sannyasis mayavadis. Esto se verá más adelante, en este mismo capítulo.

Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura ha explicado el término «mayavadi» como sigue: «La Suprema Personalidad de Dios es trascendental al concepto material de la vida. Mayavadi es aquel que considera que el cuerpo de la Suprema Personalidad de Dios, Krsna, está hecho de maya, y que también considera que la morada del Señor y el proceso para dirigirse a Él, el servicio devocional, son maya. El mayavadi cree que todo lo que pertenece al servicio devocional es maya». Maya significa existencia material, que se caracteriza por las reacciones de las actividades fruitivas. Los mayavadis consideran que el servicio devocional es una de estas actividades fruitivas. Según ellos, cuando los bhagavatas, los devotos, se purifiquen por medio de la especulación filosófica, alcanzarán la verdadera liberación. Aquellos que especulan de esta manera respecto al servicio devocional se llaman kutarkikas (lógicos falsos), y los que creen que el servicio devocional es una acción fruitiva, se llaman karma-nisthas. Los que critican el servicio devocional se llaman nindakas (blasfemos). Análogamente, los no devotos que creen que las actividades devocionales son materiales se llaman pasandis, y los eruditos que sostienen puntos de vista semejantes, se llaman adhama-paduyas.

Los kutarkikas, nindakas, pasandis y adhama-paduyas, eluden el beneficio del movimiento de Sri Caitanya Mahaprabhu de alcanzar el amor por Dios. Sri Caitanya Mahaprabhu Se compadeció de ellos, y por esta razón decidió aceptar la orden de sannyasa, ya que al ver que Él era un sannyasi, Le ofrecerían sus respetos. La orden sannyasa aún se respeta en la India. En verdad, incluso el ropaje de un sannyasi aún impone respeto entre los indios. Por tanto, Sri Caitanya Mahaprabhu aceptó sannyasa para facilitar la prédica de Su culto devocional, aunque, de no ser por esto, no tenía por qué aceptar la cuarta orden de la vida espiritual.