SIGNIFICADO: Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura comenta a este respecto: «Los sannyasis mayavadis aceptan el comentario de Sri Saṅkaracarya conocido como Sariraka-bhasya como el verdadero significado del Vedanta-sutra. Es decir, los sannyasis mayavadis aceptan los significados expresados en las explicaciones del Vedanta-sutra que da Saṅkaracarya, que se basan en el monismo. Así, ellos explican el Vedanta-sutra, los Upanisads y todas las demás Escrituras védicas desde su propio punto de vista impersonal». El gran sannyasi mayavadi Sadananda Yogindra escribió un libro conocido como Vedanta-sara, en el que dice: vedanto nama upanisat-pramanam. tad-upakarini sariraka-sutradini ca. Según Sadananda Yogindra, el Vedanta-sutra y los Upanisads, como los presenta Sri Saṅkaracarya en su comentario Sariraka-bhasya, son las únicas fuentes de evidencia védica. En realidad, sin embargo, el término vedanta se refiere a la esencia del conocimiento védico, y no es un hecho que no haya más que el Sariraka-bhasya de Saṅkaracarya. Hay otros comentarios sobre el Vedanta escritos por acaryas vaisnavas, ninguno de los cuales siguen a Sri Saṅkaracarya ni aceptan el comentario imaginativo de su escuela. Sus comentarios se basan en la filosofía de la dualidad. Los filósofos monistas como Saṅkaracarya y sus seguidores quieren establecer que Dios y la entidad viviente son uno, y en lugar de adorar a la Suprema Personalidad de Dios, se presentan ellos mismos como Dios. Quieren que los demás les adoren como Dios. Estas personas no aceptan las filosofías de los acaryas vaisnavas, que se conocen como suddhadvaita (monismo purificado), suddha-dvaita (dualismo purificado), visistadvaita (monismo específico), dvaitadvaita (monismo y dualismo), y acintya-bhedabheda (unidad y diferencia inconcebibles). Los mayavadis no tratan sobre estas filosofías, porque están firmemente convencidos de la suya propia, kevaladvaita, el monismo exclusivo. Al aceptar este sistema de filosofía como la comprensión pura del Vedanta-sutra, creen que Krsna tiene un cuerpo compuesto de elementos materiales y que las actividades del servicio de amor a Krsna son sentimentalismo. Se les conoce como mayavadis porque, según su opinión, Krsna tiene un cuerpo hecho de maya, y el servicio de amor al Señor que ejecutan los devotos también es maya. Consideran este servicio devocional como un aspecto de las actividades fruitivas (karma-kanda). Según su opinión, el bhakti consiste en especulación mental o, a veces, meditación. Ésta es la diferencia entre la filosofía mayavadi y la vaisnava.