SIGNIFICADO: Los sannyasis mayavadis se reunieron con Sri Caitanya Mahaprabhu en Varanasi para criticar al Señor por Su participación en el movimiento de saṅkirtana, el cual no aprobaban. Esta naturaleza demoníaca de oposición al movimiento de saṅkirtana existe siempre. Lo mismo que existía en el tiempo de Sri Caitanya Mahaprabhu, existía también mucho antes, en el tiempo de Prahlada Maharaja, que solía cantar en saṅkirtana a pesar de que a su padre no le gustaba, lo cual produjo desavenencias entre padre e hijo. En la Bhagavad-gita (7.15) dice el Señor:

na mamduskrtino mudhah prapadyante naradhamah
mayayapahrta-jñana asuram-bhavam asritah

«Aquellos sinvergüenzas que son extremadamente insensatos, los más bajos de toda la humanidad, aquellos cuyo conocimiento ha sido robado por la ilusión, y los que participan de la naturaleza atea de los demonios, no se entregan a Mí». Los sannyasis mayavadis son asurambhavam asritah, lo que significa que han tomado el sendero de los asuras (demonios), que no creen en la existencia de la forma del Señor. Los mayavadis dicen que la fuente original de todas las cosas es impersonal, y de esta manera, niegan la existencia de Dios. Decir que no hay Dios es una negación directa de Dios, y decir que Dios existe pero que no tiene cabeza, piernas, ni manos, y que no puede hablar, oír, ni comer, es lo mismo que decir, de una manera negativa, que no existe. Al que no puede ver se le llama ciego; al que no puede andar, cojo; al que no tiene manos, manco; al que no habla, mudo; y al que no oye, sordo. Lo que proponen los mayavadis de que Dios no tiene piernas ni ojos, ni oídos, ni manos, es una manera indirecta de insultarle, al definirlo como ciego, sordo, mudo, cojo, manco, etc. Por tanto, aunque ellos mismos se presentan como grandes ve dantis, de hecho son mayayapahrta-jñanah; en otras palabras, parecen eruditos muy doctos, pero les ha sido retirada la esencia de su conocimiento.

Los impersonalistas mayavadis siempre intentan desafiar a los vaisnavas, porque los vaisnavas aceptan a la Suprema Persona como la causa suprema, y quieren servirle, hablar con Él y verle, lo mismo que el Señor también desea ver a Sus devotos y hablar, comer y bailar con ellos. Estos intercambios personales de amor no interesan a los sannyasis mayavadis. Por tanto, la intención original de los sannyasis mayavadis de Benarés al reunirse con Caitanya Mahaprabhu era derrotar su concepto personal de Dios. Sin embargo, Sri Caitanya Mahaprabhu, como predicador, cambió las mentes de los sannyasis mayavadis. Se ablandaron por las dulces palabras de Sri Caitanya Mahaprabhu, y debido a ello, Le trataron amistosamente, y también le hablaron con dulces palabras. Análogamente, todo predicador tendrá que enfrentarse con oponentes, pero no debe aumentar la enemistad que ellos sientan. Ellos son ya enemigos, y si les hablamos con aspereza o sin cortesía, su enemistad no hará más que aumentar. Nosotros, por tanto, debemos seguir los pasos de Sri Caitanya Mahaprabhu tanto como sea posible, y tratar de convencer a la oposición citando los sastras y presentado la conclusión de los acaryas. Es así como debemos tratar de derrotar a los enemigos del Señor.