SIGNIFICADO: Los filósofos mayavadis consideran que el objetivo más elevado de la perfección es la liberación (mukti), que es el cuarto nivel de perfección. Generalmente, la gente conoce cuatro objetivos principales en la vida (religiosidad (dharma), desarrollo económico (artha), complacencia de los sentidos (kama) y, finalmente, liberación (moksa)), pero el servicio devocional está en un nivel superior a la liberación. Es decir, cuando se está realmente liberado (mukta) se puede comprender el significado del amor por Dios (krsna-prema). Cuando instruía a Rupa Gosvami, Sri Caitanya Mahaprabhu afirmó: koti-mukta-madhye ‘durlabha’ eka krsna-bhakta, «Entre millones de personas liberadas, quizás una llegue a ser devota de Sri Krsna».

El filósofo mayavadi más grande puede elevarse hasta el nivel de la liberación, pero el krsna-bhakti, el servicio devocional a Krsna, trasciende esta liberación. Srila Vyasadeva explica este hecho en el Srimad-Bhagavatam (1.1.2):

dharmah projjhita-kaitavo ’tra paramo nirmatsaranam satam
vedyam vastavam atra vastu siva damtapa-trayonmulanam

«Rechazando por completo todas las religiones basadas en motivaciones materiales, el Bhagavata-Purana expone la verdad más elevada, que pueden comprender todos aquellos devotos de corazón puro. La verdad más elevada es la realidad, que se distingue de la ilusión por el bien de todos. Esta verdad elimina las tres clases de miserias.» El Srimad-Bhagavatam, que es la explicación del Vedanta-sutra, está destinado a los paramo nirmatsaranam, aquellos que están completamente libres de la envidia. Los filósofos mayavadis tienen envidia de la existencia de la Personalidad de Dios. Por tanto, en realidad, el Vedanta-sutra no se ha hecho para ellos. Sin necesidad alguna, meten las narices en el Vedanta-sutra, pero les falta capacidad para comprenderlo, porque el autor del Vedanta-sutra escribe en su comentario, el Srimad-Bhagavatam, que este Vedanta-sutra está concebido para aquellos que tienen el corazón puro (paramo nirmatsaranam). Si se tiene envidia de Krsna, ¿cómo se va a poder comprender el Vedanta-sutra o el Srimad-Bhagavatam? La ocupación principal de los mayavadis es ofender a la Suprema Personalidad de Dios, Krsna. Por ejemplo, aunque en la Bhagavad-gita Krsna pide que nos entreguemos a Él, el más grande erudito y supuesto filósofo de la India moderna ha objetado que «no es Krsna» a quien tenemos que entregarnos. Por tanto, es un envidioso. Y como los mayavadis de todas clases tienen envidia de Krsna, no tienen capacidad para comprender el significado del Vedanta-sutra. Incluso aceptando que estuviesen en el nivel de la liberación, como falsamente pretenden, Krsnadasa Kaviraja Gosvami repite aquí a este respecto la afirmación de Sri Caitanya Mahaprabhu de que el amor por Krsna está más allá del estado de la liberación.