Texto* 1: La sumamente magnánima Suprema Personalidad de Dios, conocida con el nombre de Gaurakrsna, llevó a todos, incluso a los más bajos de los hombres, Su propio tesoro confidencial en la forma del santo nombre y del néctar del amor por Él mismo. Nunca antes la gente había recibido semejante don. Por esa razón, yo Le ofrezco respetuosas reverencias.

Texto* 2: ¡Toda gloria a Sri Caitanya Mahaprabhu! ¡Toda gloria al Señor Nityananda! ¡Toda gloria a Advaita Ācarya! ¡Y toda gloria a todos los devotos del Señor Caitanya Mahaprabhu!

Texto* 3: Sri Caitanya Mahaprabhu continuó: “Escucha ahora, ¡oh, Sanatana!, acerca del resultado del servicio devocional, que es el amor por Dios, el objetivo supremo de la vida. Quien escuche esta explicación, se iluminará en lo que se refiere a las melosidades trascendentales del servicio devocional.

Texto* 4: «Cuando el afecto por Krsna se hace más profundo, se alcanza el amor por Dios del servicio devocional. Esa posición se denomina sthayi-bhava, el disfrute permanente de las melosidades del servicio devocional de Krsna.

Texto 5: «“El servicio devocional que se realiza en el plano trascendental de la bondad pura es como un rayo del Sol del amor por Krsna. En ese momento, el servicio devocional hace que diversos gustos ablanden el corazón, y entonces el devoto se sitúa en bhava [emoción].”

Texto 6: «Bhava [la emoción] tiene dos tipos de características: las constitucionales y las marginales. Ahora, mi querido Sanatana, escucha las características del amor.

Texto 7: «“Cuando ese bhava ablanda por completo el corazón, queda dotado de un gran sentimiento de posesión en relación con el Señor y se hace muy condensado e intenso, los sabios eruditos le dan el nombre de prema [amor por Dios].

Texto 8: «“Cuando se adquiere un inquebrantable sentido de propiedad o posesión en relación con el Señor Visnu, o, en otras palabras, cuando consideramos a Visnu y a nadie más el único objeto de nuestro amor, ese despertar, conforme a personalidades excelsas como Bhisma, Prahlada, Uddhava y Narada, se denomina bhakti [devoción].”

Texto* 9: «La entidad viviente que, por buena fortuna, adquiere fe en Krsna, comienza a relacionarse con devotos.

Texto* 10: «Cuando una persona, por relacionarse con devotos, se ve animada en el servicio devocional, comienza a seguir los principios regulativos, canta y escucha, liberándose así de toda la contaminación indeseable.

Texto* 11: «Al liberarse de toda contaminación indeseable, esa persona avanza con una fe firme. Con el despertar de esa fe firme en el servicio devocional, surge también un gusto por cantar y escuchar.

Texto* 12: «Una vez despertado ese gusto, surge un profundo apego; a raíz de ese apego, la semilla del amor por Krsna crece en el corazón.

Texto 13: «Al hacerse más intenso, ese estado de emoción extática recibe el nombre de amor por Dios. Ese amor es el objetivo supremo de la vida y el receptáculo de todo placer.

Texto* 14-15: «“Al comienzo tiene que haber fe. Entonces aparece un interés por relacionarse con devotos puros. A continuación, se recibe iniciación del maestro espiritual y se siguen los principios regulativos conforme a sus órdenes. De ese modo quedamos libres de todos los hábitos indeseables y firmemente establecidos en el servicio devocional. Después vienen el gusto y el apego. Así es la vía del sadhana-bhakti, la práctica del servicio devocional conforme a los principios regulativos. Poco a poco, las emociones se hacen más intensas, y por último surge el amor. Éste es el crecimiento gradual del amor por Dios para el devoto que aspira a ser consciente de Krsna.”

Texto 16: «“Sólo entre devotos puede hablarse adecuadamente del mensaje espiritualmente poderoso de Dios, y es muy grato de oír en tal compañía. Si se escucha a los devotos, pronto aparece abierto el camino de la experiencia trascendental, y poco a poco aparece una fe firme que, a su debido tiempo, se transforma en atracción y devoción.”

Texto* 17: «Si alguien posee realmente la semilla de la emoción trascendental en el corazón, los signos serán visibles en sus actividades. Ése es el veredicto de todas las Escrituras reveladas.

Texto 18-19: «“Cuando la semilla de la emoción extática por Krsna da fruto, la persona manifiesta en su comportamiento los nueve signos siguientes: perdón, preocupación por no perder el tiempo, desapego, ausencia de prestigio falso, esperanza, deseo intenso, gusto por cantar el santo nombre del Señor, apego a las descripciones de las cualidades trascendentales del Señor, y afecto por los lugares en que habita el Señor, es decir, un templo o algún lugar sagrado como Vrndavana. Todos esos signos se denominan anubhava, es decir, signos subordinados de emoción extática. Son visibles en la persona en cuyo corazón ha comenzado a dar fruto la semilla del amor por Dios.”

Texto* 20: «Si el amor por Krsna en estado de semilla ha dado fruto en el corazón, a esa persona ya no la agitan las cosas materiales.

Texto 21: «“¡Oh, brahmanas!, aceptadme como un alma totalmente entregada, y que madre Ganges, la representante del Señor, me acepte también de ese modo, pues ya he puesto los pies de loto del Señor en mi corazón. Que la serpiente alada —o cualquier otra cosa mágica que el brahmana haya creado— me pique de inmediato. Mi único deseo es que todos vosotros continuéis cantando las hazañas del Señor Visnu.”

Texto 22: «No se debe perder ni un momento. Cada instante se debe utilizar para Krsna o en relación con Él.

Texto 23: «“Ellos, con sus palabras, ofrecen oraciones al Señor. Con la mente, recuerdan siempre al Señor. Con el cuerpo, ofrecen reverencias al Señor. A pesar de todas esas actividades, aún no están satisfechos. Ésa es la naturaleza de los devotos puros. Con los ojos derramando lágrimas, dedican toda su vida al servicio del Señor.”

Texto* 24: «En el ámbito material, la gente siente atracción por el disfrute material, los poderes místicos y la complacencia de los sentidos. Sin embargo, esas cosas no atraen en lo más mínimo al devoto.

Texto 25: «“El rey Bharata ardía en deseos de obtener la compañía de la Suprema Personalidad de Dios, Krsna, quien recibe el nombre de Uttamahsloka debido a los poemas y oraciones que se Le ofrecen para alcanzar Su favor. En su juventud, el rey Bharata abandonó a su atractiva esposa y a sus hijos, así como a sus queridos amigos y su opulento reino, del mismo modo que se abandona el excremento después de evacuar.”

Texto* 26: «El nivel del devoto puro está por encima de todos, pero, aun así, él se considera en el plano más bajo de vida.

Texto 27: «“El rey Bhagiratha siempre llevaba en su corazón el afecto por Krsna. Aunque era la joya cimera de todos los reyes, Bhagiratha deambulaba de un lugar a otro y pedía limosna en la ciudad de sus enemigos. Ofrecía sus respetos incluso a los candalas, personas de baja clase que comen perros.”

Texto* 28: «El devoto plenamente entregado siempre espera que el Señor Krsna sea bondadoso con él. Esa esperanza está muy firme en él.

Texto 29: «“¡Oh, mi Señor!, no siento ningún amor por Ti, ni estoy cualificado para la práctica del servicio devocional con los procesos de cantar y escuchar. Tampoco poseo el poder místico de un vaisnava, ni conocimiento o actividades piadosas. Tampoco pertenezco a una familia de casta alta. En suma, yo no poseo nada. Aun así, ¡oh, amado de las gopis!, puesto que Tú concedes Tu misericordia a los más caídos, tengo siempre en el corazón una esperanza inquebrantable. Y esa esperanza me causa constante dolor.”

Texto* 30: «Ese deseo intenso se caracteriza principalmente por un ardiente anhelo de relacionarse con el Señor.

Texto 31: «“¡Oh, Krsna, que tocas la flauta!, la dulzura de Tu edad juvenil es maravillosa en los tres mundos. Tú conoces mi inquietud, y yo conozco la Tuya. Nadie más sabe acerca de ello. Yo quiero ver Tu cara, hermosa y atractiva, en algún lugar solitario, pero ¿cómo se puede conseguir esto?”

Texto* 32: «Debido al gran gusto que se obtiene del santo nombre, el devoto siente inclinación a cantar el maha-mantra Hare Krsna constantemente.

Texto 33: «“¡Oh, Govinda!, hoy, esa muchacha llamada Radhika está todo el día derramando lágrimas que son como el néctar que cae de las flores mientras canta Tu santo nombre con dulce voz.”

Texto* 34: «En ese estado de bhava, el devoto ha visto despertar en él la tendencia a cantar y explicar las cualidades trascendentales del Señor. Está apegado a ese proceso.

Texto 35: «“¡Oh, mi Señor!, el cuerpo trascendental de Krsna es muy dulce, y Su rostro es aún más dulce que Su cuerpo. Pero Su tierna sonrisa, que posee la fragancia de la miel, es todavía más dulce.”

Texto* 36: «El devoto absorto en la emoción extática por Krsna vive siempre en un lugar donde Krsna realizó Sus pasatiempos.

Texto 37: «“¡Oh, Señor Pundarikaksa!, ¿cuándo danzaré en éxtasis a orillas del Yamuna cantando Tu santo nombre con lágrimas en los ojos?”

Texto* 38: «Ésas son las características de la persona que ha adquirido atracción [bhava] por Krsna. Ahora explicaré los signos de la persona realmente elevada en el amor por Krsna. ¡Oh, Sanatana!, escúchame, por favor.

Texto* 39: «Ni siquiera la persona más erudita puede entender las palabras, las actividades y las características de quien está situado en el plano del amor por Dios.

Texto 40: «“Ni siquiera el más sabio erudito puede entender las actividades y características de una personalidad excelsa en cuyo corazón ha despertado el amor por Dios.”

Texto 41: «“Cuando una persona es verdaderamente avanzada y disfruta cantando el santo nombre del Señor, que le es muy querido, se agita y canta en voz alta el santo nombre. Ríe y también llora, se agita y canta como un loco, sin preocuparse por extraños.”

Texto* 42: «El amor por Dios aumenta y se manifiesta en forma de afecto, amor hostil, amor, apego, apego secundario, éxtasis y éxtasis sublime.

Texto* 43: «Esa gradación se compara a las semillas de caña de azúcar, las plantas de caña, el jugo de caña, la melaza, el azúcar crudo, el azúcar refinado, el azúcar cande y el azúcar piedra.

Texto* 44: «Debemos entender que, del mismo modo que el sabor del azúcar aumenta a medida que se purifica, también el amor por Dios, aumentando a partir de rati, que se compara a la semilla inicial, se hace cada vez más sabroso.

Texto 45: «En función del candidato dotado de esas cualidades trascendentales [sneha, mana, etc.], hay cinco melosidades trascendentales: neutralidad, servidumbre, amistad, amor paternal y amor conyugal.

Texto 46: «Esas cinco melosidades trascendentales existen de forma permanente. El devoto puede sentir atracción por una de esas melosidades, y de ese modo se siente feliz. Krsna también siente inclinación por ese devoto y queda bajo su control.

Texto 47: «Cuando los éxtasis permanentes [neutralidad, servidumbre, etc.] se mezclan con otros elementos, el servicio devocional con amor por Dios se transforma y se compone de melosidades trascendentales.

Texto* 48: «Con la mezcla del éxtasis especial, el éxtasis subordinado, el éxtasis natural y el éxtasis transitorio, el éxtasis permanente pasa a ser una melosidad trascendental cada vez más gustosa.

Texto* 49: «El yogur mezclado con azúcar cande, pimienta negra y alcanfor tiene muy buen gusto y es muy sabroso. Del mismo modo, el éxtasis permanente, al mezclarse con otros signos extáticos, adquiere un sabor sin precedentes.

Texto 50: «Hay dos clases de éxtasis particulares [vibhava]. Uno es lo que se denomina sostenimiento, y el otro, lo que se denomina despertar. El sonido de la flauta de Krsna es un ejemplo del despertar, y el Señor Krsna mismo es un ejemplo del sostenimiento.

Texto 51: «Los éxtasis subordinados son sonreír, danzar y cantar, así como diversas manifestaciones corporales. Los éxtasis naturales, como el aturdimiento, se incluyen entre los éxtasis subordinados [anubhava].

Texto 52: «Hay otros elementos, comenzando con el desaliento completo y el júbilo. En total hay treinta y tres variedades, y cuando se combinan, la melosidad resulta muy maravillosa.

Texto* 53: «Hay cinco melosidades trascendentales: neutralidad, servidumbre, amistad, cariño paternal y amor conyugal, también conocida como la melosidad de la dulzura. El amor conyugal supera a todas las demás.

Texto* 54: «La posición de neutralidad aumenta hasta el punto en que se puede apreciar el amor por Dios. La melosidad de servidumbre aumenta poco a poco hasta el amor espontáneo por Dios.

Texto 55: «Después de la melosidad de servidumbre vienen las melosidades de la amistad y el amor paternal, que aumentan hasta el amor espontáneo subordinado. La grandeza del amor que aparece en amigos como Subala se extiende hasta el nivel del amor extático por Dios.

Texto 56: «En cada una de esas cinco melosidades hay dos divisiones: yoga [conexión] y viyoga [separación]. En las melosidades de amistad y cariño paternal, hay muchas divisiones de conexión y separación.

Texto 57: «Dos signos extáticos, rudha [avanzado] y adhirudha [muy avanzado], se manifiestan. Los éxtasis avanzados aparecen entre las reinas de Dvaraka, y los éxtasis muy avanzados, entre las gopis.

Texto* 58: «El éxtasis muy avanzado se divide en dos categorías: madana y mohana. El encuentro se llama madana, y la separación, mohana.

Texto 59: «En el plano de madana están los besos y muchas otras características, que son ilimitadas. En el estado de mohana hay dos divisiones: udghurna [inquietud] y citra-jalpa [variedades de discursos emocionales dominados por la locura].
SIGNIFICADO: Para mayor información, véase Madhya-lila 1.87.

Texto 60: «Hay diez clases de discursos emocionales dominados por la locura, conocidos por prajalpa y otros nombres. Un ejemplo son los diez versos de Srimati Radharani que reciben el título de “La canción al abejorro”.

Texto* 61: «Udghurna [inquietud] y vivasa-cesta [alardes] son aspectos de la locura trascendental. Quien siente separación de Krsna experimenta la manifestación de Krsna, y cree que él mismo es Krsna.

Texto 62: «En el amor conyugal [srṅgara], hay dos apartados: encuentro y separación. En el plano del encuentro, la diversidad es ilimitada y está fuera de toda descripción.

Texto 63: «En vipralambha hay cuatro divisiones: purva-raga, mana, pravasa y prema-vaicittya.

Texto 64: «De las cuatro clases de separación, tres [purva-raga, pravasa y mana] son célebres en Srimati Radharani y las gopis. En Dvaraka, entre las reinas, son muy sobresalientes los sentimientos de prema-vaicittya.

Texto 65: «“Mi querida amiga kurari, ahora es de noche, y el Señor Sri Krsna duerme. Tú, en cambio, no duermes ni descansas, sino que te lamentas. ¿Debo entender que tú, como nosotras, también te has visto afectada por las miradas sonrientes, liberales y juguetonas de Krsna, el de ojos de loto? Si es así, tu corazón estará profundamente herido. ¿Es por eso que muestras estos signos de desvelada lamentación?”

Texto* 66: «El Señor Krsna, la Suprema Personalidad de Dios, que advino como hijo de Nanda Maharaja, es el héroe supremo en todos los tratos. De forma similar, Srimati Radharani es la heroína suprema en todos los tratos.

Texto 67: «“Krsna es la Suprema Personalidad de Dios mismo, y es la joya cimera de todos los héroes. En Krsna están situadas de forma permanente todas las buenas cualidades trascendentales.”

Texto 68: «“La diosa trascendental Srimati Radharani es la replica directa del Señor Sri Krsna. Ella es la figura central para todas las diosas de la fortuna. Ella posee todo el atractivo para atraer a la totalmente atractiva Personalidad de Dios. Ella es la potencia interna primigenia del Señor.”

Texto* 69: «Las cualidades trascendentales del Señor Krsna son ilimitadas. De todas ellas, sesenta y cuatro se consideran las principales. Los oídos de los devotos se satisfacen por escuchar todas esas cualidades, una tras otra.

Texto 70: «“Krsna, el héroe supremo, posee el más hermoso cuerpo trascendental. Ese cuerpo posee todas las buenas características. Es radiante y muy agradable a la vista. Su cuerpo es poderoso, fuerte y pleno de juventud.

Texto* 71: «“Krsna es el lingüista de todos los lenguajes maravillosos. Es un orador veraz y muy agradable. Es experto en hablar, es muy sabio, erudito y culto, y es un genio.

Texto* 72: «“Krsna es muy experto en el disfrute artístico. Es muy astuto, experto, agradecido y firmemente determinado en Sus votos. Él sabe cómo actuar en función del momento, la persona y el país, y ve a través de las Escrituras y los libros autorizados. Es muy limpio y posee un gran dominio de Sí mismo.

Texto* 73: «“El Señor Krsna es estable y tiene los sentidos controlados; sabe perdonar, y es grave y tranquilo. Es, además, ecuánime con todos. También es magnánimo, religioso, caballeroso y bondadoso. Es siempre respetuoso con las personas respetables.

Texto* 74: «“Krsna es muy sencillo y liberal, es humilde y tímido, y es el protector del alma entregada. Es muy feliz y es siempre el bienquerente de Sus devotos. Es plenamente auspicioso, y es sumiso al amor.

Texto* 75: «“Krsna es muy famoso e influyente, y es el objeto de apego para todos. Él es el refugio de los buenos y virtuosos. Es atractivo para la mente de las mujeres, y es adorado por todos. Él es inmensamente rico.

Texto* 76: «“Krsna es el Supremo, y siempre es glorificado como controlador y Señor Supremo. Así, todas las cualidades anteriormente mencionadas están en Él. Las cincuenta cualidades de la Suprema Personalidad de Dios antes mencionadas son tan profundas como el mar. En otras palabras, son difíciles de entender por completo.

Texto 77: «“Esas cualidades se manifiestan a veces en forma muy diminuta en los seres vivos, pero en la Suprema Personalidad de Dios se manifiestan plenamente.”

Texto 78: «“Aparte de esas cincuenta cualidades, en la Suprema Personalidad de Dios aparecen otras cinco cualidades que se manifiestan parcialmente en semidioses como Siva.

Texto* 79-81: «“Esas cualidades son: (1) el Señor está siempre situado en Su posición original, (2) es omnisciente, (3) es siempre joven y lozano, (4) es la forma concentrada de eternidad, conocimiento y bienaventuranza, y (5) posee toda perfección mística. Hay otras cinco cualidades, que están presentes en Narayana, el Señor de Laksmi, en los planetas Vaikunthas. Esas cualidades están también en Krsna, pero no en semidioses como el Señor Siva o en otras entidades vivientes. Son las siguientes: (1) el Señor posee un poder supremo inconcebible, (2) genera de Su cuerpo innumerables universos, (3) es la fuente original de todas las encarnaciones, (4) otorga la salvación a los enemigos que mata, y (5) tiene la capacidad de atraer a personas excelsas que están satisfechas en sí mismas. Esas cualidades están en Narayana, la Deidad que domina los planetas Vaikunthas, pero en Krsna se manifiestan de forma aún más maravillosa.

Texto 82-83: «“Además de esas sesenta cualidades trascendentales, Krsna tiene otras cuatro cualidades trascendentales, que no se manifiestan ni siquiera en la personalidad de Narayana. Son las siguientes: (1) Krsna es como un océano lleno de olas de pasatiempos que causan el asombro de todos en los tres mundos; (2) en Sus actividades de amor conyugal, está siempre rodeado de Sus queridas devotas, que sienten por Él un amor incomparable; (3) Él atrae la mente de los tres mundos con el melodioso sonido de Su flauta; (4) Su belleza y opulencia personales están más allá de toda comparación. Nadie es igual ni más grande que Él. De ese modo, la Personalidad de Dios asombra a todas las entidades vivientes, tanto móviles como inmóviles, en los tres mundos. Él es tan hermoso que recibe el nombre de Krsna.

Texto* 84-85: «“Krsna, por encima de Narayana, tiene cuatro cualidades trascendentales especiales: Sus maravillosos pasatiempos, gran cantidad de maravillosos acompañantes que Le son muy queridos [como las gopis], Su maravillosa belleza, y el maravilloso sonido de Su flauta. El Señor Krsna es más excelso que los seres vivos comunes y que semidioses como el Señor Siva. Es incluso más elevado que Narayana, Su expansión personal. En total, la Suprema Personalidad de Dios goza de plenitud en sesenta y cuatro cualidades trascendentales.”

Texto* 86: «De forma similar, Srimati Radharani tiene ilimitadas cualidades trascendentales, de entre las cuales hay veinticinco principales. Esas cualidades trascendentales de Srimati Radharani controlan a Sri Krsna.

Texto 87-91: «“Las principales veinticinco cualidades trascendentales de Srimati Radharani son: (1) es muy dulce, (2) siempre es joven y lozana, (3) Sus ojos son inquietos, (4) Su sonrisa es brillante, (5) Sus líneas son hermosas y auspiciosas, (6) hace feliz a Krsna con el aroma de Su cuerpo, (7) es muy experta en cantar, (8) Su forma de hablar es encantadora, (9) es muy experta en bromear y en hablar de forma agradable, (10) es muy mansa y humilde, (11) siempre está llena de misericordia, (12) es astuta, (13) es experta en cumplir con Sus deberes, (14) es tímida, (15) siempre es respetuosa, (16) siempre es tranquila, (17) siempre es grave, (18) es experta en disfrutar de la vida, (19) está situada en el plano más elevado del amor extático, (20) es el receptáculo de los tratos amorosos de Gokula, (21) es la más famosa entre los devotos sumisos, (22) es muy cariñosa con los mayores, (23) es muy sumisa al amor de Sus amigas, (24) es la gopi principal, (25) siempre mantiene a Krsna bajo Su control. En pocas palabras, Ella posee ilimitadas cualidades trascendentales, al igual que el Señor Krsna.”

Texto* 92: «La base de toda melosidad trascendental son el héroe y la heroína, y Srimati Radharani y el Señor Krsna, el hijo de Nanda Maharaja, son los mejores.

Texto* 93: «Del mismo modo que el Señor Krsna y Srimati Radharani son el objeto y el refugio de la melosidad del amor conyugal respectivamente, en la melosidad de servidumbre, Krsna, el hijo de Maharaja Nanda, es el objeto, y sirvientes como Citraka, Raktaka y Patraka son el refugio. De forma similar, en la melosidad trascendental de amistad, el Señor Krsna es el objeto, y amigos como Sridama, Sudama y Subala son el refugio. En la melosidad trascendental del cariño paternal, Krsna es el objeto, y madre Yasoda y Maharaja Nanda son el refugio.

Texto* 94: «Escucha ahora el modo en que aparecen las melosidades y cómo las perciben los devotos que se hallan en diferentes planos trascendentales.

Texto 95-98: «“Para aquellos que se han limpiado por completo de toda contaminación material mediante el servicio devocional puro, que están siempre satisfechos y tienen el corazón brillante e iluminado, que están siempre apegados a entender el significado trascendental del Srimad-Bhagavatam, que siempre desean relacionarse con devotos avanzados, para quienes la felicidad en el servicio de los pies de loto de Govinda es su misma vida, y que cumplen siempre con las actividades íntimas del amor, para esos devotos avanzados, que por naturaleza están situados en el plano de la bienaventuranza, la semilla del amor [rati] se expande en el corazón por efecto de procesos purificatorios pasados o presentes. De ese modo, la mezcla de ingredientes extáticos se vuelve sabrosa y, por estar al alcance de la percepción del devoto, llega al más alto nivel de maravilla y profunda bienaventuranza.”

Texto* 99: «Los no devotos no pueden percibir los intercambios entre Krsna y diferentes devotos situados en diferentes melosidades trascendentales. Los devotos avanzados pueden entender y apreciar las diferentes variedades de servicio devocional que se intercambian con la Suprema Personalidad de Dios.

Texto 100: «“Los no devotos no pueden entender las melosidades trascendentales que intercambian los devotos y el Señor. En todos los sentidos, es algo muy difícil de entender, pero quien lo ha dedicado todo a los pies de loto de Krsna puede saborear las melosidades trascendentales.”

Texto* 101: «Esta breve descripción es una explicación del objetivo supremo de la vida. En verdad, es el quinto y supremo objetivo, que está más allá del plano de la liberación. Recibe el nombre de krsna-prema-dhana, el tesoro del amor por Krsna.

Texto* 102: «Anteriormente doté a tu hermano, Rupa Gosvami, del poder de entender esas melosidades. Lo hice cuando le instruí en el Dasasvamedha-ghata, en Prayaga.

Texto* 103: «“¡Oh, Sanatana!, tú debes difundir las Escrituras reveladas del servicio devocional y excavar en el distrito de Mathura los lugares de peregrinaje perdidos.

Texto 104: «Establece el servicio devocional al Señor Krsna y a Radharani en Vrndavana. Debes también compilar Escrituras sobre el bhakti y predicar el culto del bhakti de Vrndavana.

Texto 105: Sri Caitanya Mahaprabhu habló entonces a Sanatana Gosvami acerca de la renunciación correcta conforme a una determinada situación; el Señor prohibió por completo la renunciación árida y el conocimiento especulativo.

Texto 106-107: «“Aquel que no es envidioso, sino que es un amigo bondadoso de todas las entidades vivientes, que no se cree propietario de nada y está libre de ego falso, que es ecuánime en la felicidad y el sufrimiento, que siempre está satisfecho, sabe perdonar y posee dominio de sí mismo, y que se ocupa en servicio devocional con determinación, con la mente y la inteligencia dedicadas a Mí, esa clase de devoto Mío es muy querido por Mí.

Texto* 108: «“Aquel que no pone a nadie en dificultades ni causa ansiedad, y a quien nadie perturba, que está libre del júbilo, la ira, el temor y la ansiedad, es muy querido por Mí.

Texto 109: «“El devoto que no depende de otros, sino que depende únicamente de Mí, que es limpio interna y externamente, que es experto, indiferente a las cosas materiales, libre de preocupaciones y de toda clase de sufrimientos, y que rechaza todas las actividades piadosas e impías, es muy querido por Mí.

Texto* 110: «“Aquel que está libre del regocijo, el rechazo, la lamentación y el deseo materiales, que renuncia tanto a las cosas materialmente auspiciosas como a las materialmente no auspiciosas, y que está consagrado a Mí, es muy querido por Mí.

Texto* 111-112: «“Aquel que es ecuánime con amigos y enemigos, equilibrado en el honor y el deshonor, el calor y el frío, la felicidad y la aflicción, la fama y la infamia, que está siempre libre de apego a cosas materiales y es siempre grave y se siente satisfecho en toda circunstancia, que no se preocupa por el lugar en que vivir, y que está siempre fijo en el servicio devocional, esa clase de persona es muy querida por Mí.

Texto* 113: «“Los devotos que siguen esos imperecederos principios religiosos de la conciencia de Krsna con gran fe y devoción, aceptándome plenamente como objetivo supremo, son muy queridos por Mí.”

Texto 114: «“¿Es que no hay ropas viejas tiradas por el camino? ¿Ya no dan limosna en caridad los árboles, que existen para mantener a los demás? ¿Se han secado los ríos, y ya no dan agua al sediento? ¿Se han cerrado las cuevas de las montañas? o, por encima de todo, ¿ya no protege la inconquistable Suprema Personalidad de Dios a las almas plenamente entregadas? ¿Por qué razón, entonces, tendrían que ir personas cultas como los devotos a adular a quienes están ebrios de las riquezas que tanto cuestan de ganar?”»

Texto* 115: A continuación, Sanatana Gosvami preguntó a Sri Caitanya Mahaprabhu acerca de todas las afirmaciones conclusivas en relación con el servicio devocional, y el Señor explicó con gran claridad todos los significados confidenciales del Srimad-Bhagavatam.

Texto 116: En la Escritura revelada Hari-vamsa hay una descripción de Gokula Vrndavana, el planeta en que reside eternamente el Señor Sri Krsna. Fue el rey Indra quien dio esa información tras rendirse a Krsna y ofrecerle oraciones cuando Krsna levantó la colina Govardhana.

Texto 117-118: Las historias ilusorias que niegan la conclusión consciente de Krsna tratan de la destrucción de la dinastía Yadu, la partida de Krsna, la historia de que Krsna y Balarama surgieron de dos cabellos de Ksirodakasayi Visnu, uno blanco y otro negro, y la historia del rapto de las reinas. Sri Caitanya Mahaprabhu explicó a Sanatana Gosvami las conclusión correcta de esas historias.

Texto* 119: Entonces, Sanatana Gosvami reconoció humildemente que su posición era más baja que una brizna de paja, y, sujetando simbólicamente unas pajas en la boca, se postró, se tomó de los pies de loto de Sri Caitanya Mahaprabhu, y presentó la siguiente petición.

Texto* 120: Sanatana Gosvami dijo: «Mi querido Señor, yo soy una persona de muy bajo nacimiento. En verdad, soy un sirviente de personas de bajo nacimiento; por lo tanto, me siento enormemente desolado. Pese a todo, Tú me has enseñado conclusiones que ni el Señor Brahma conoce.

Texto* 121: «Las conclusiones que me has expuesto son el océano de la ambrosía de la verdad. Mi mente no es capaz de aproximarse ni a una gota de ese océano.

Texto* 122: «Si Tú quieres hacer danzar a un cojo como yo, ten la bondad de concederme Tus bendiciones trascendentales poniendo sobre Mi cabeza Tus pies de loto.

Texto* 123: «Ahora, por favor, díme: “Que todo lo que te he enseñado se te manifieste plenamente”. Bendiciéndome de ese modo, me darás la fuerza para explicar todo eso.»

Texto* 124: Sri Caitanya Mahaprabhu puso entonces Su mano sobre la cabeza de Sanatana Gosvami y le bendijo diciendo: «Que todas estas enseñanzas se te manifiesten».

Texto* 125: He hecho así una breve reseña de una exposición acerca del objetivo supremo de la vida, el amor por Dios. La misericordia de Sri Caitanya Mahaprabhu no se puede describir de forma extensa.

Texto* 126: Todo el que escucha estas instrucciones que el Señor dio a Sanatana Gosvami llega muy pronto a experimentar el amor por Dios, Krsna.

Texto 127: Orando a los pies de loto de Sri Rupa y Sri Raghunatha, siempre deseando su misericordia, yo, Krsnadasa, narro el Sri Caitanya-caritamrta, siguiendo sus pasos.