śāntādi rasera 'yoga', 'viyoga' — dui bheda
sakhya-vātsalye yogādira aneka vibheda
śānta-ādi rasera — de las melosidades que comienzan con la neutralidad; yoga — conexión; viyoga — separación; dui bheda — dos divisiones; sakhya — en la melosidad de amistad; vātsalye — en el cariño paternal; yoga-ādira — de conexión y separación; aneka vibheda — muchas clases.
SIGNIFICADO: Estas divisiones se explican en el Bhakti-rasamrta-sindhu (3.2.93):
ayoga-yogavetasya
prabhedau kathitav ubhau
«En las melosidades de bhakti-yoga hay dos estados: ayoga y yoga». Ayoga (viyoga) se explica en el Bhakti-rasamrta-sindhu (3.2.94):
saṅgabhavo harer dhirair ayoga iti kathyate
ayoge tvan-manaskatvam tad-gunady-anusandhayah
tat-prapty-upaya-cintadyah sarvesam kathitah kriyah
«Sabios eruditos en la ciencia del bhakti-yoga dicen que la separación tiene lugar en ausencia de la compañía de la Suprema Personalidad de Dios. En el estado de ayoga (separación), la mente está llena de conciencia de Krsna y completamente absorta en pensamientos acerca de Krsna. En ese estado, el devoto busca con afán las cualidades trascendentales de la Suprema Personalidad de Dios. Se explica que, en ese estado de separación, todos los devotos, en las distintas melosidades, están siempre activos pensando en formas de alcanzar la compañía de Krsna».
La palabra yoga («conexión») se explica en el Bhakti-rasamrta-sindhu (3.2.129) de la siguiente manera:
krsnena saṅgamo yas tu
sa yoga iti kirtyate
«Cuando hay un encuentro directo con Krsna, eso se llama yoga».
De forma similar, también en las melosidades trascendentales de neutralidad y servidumbre se dan divisiones de yoga y ayoga, pero en ellas no hay diversidad. Las divisiones de yoga y viyoga existen siempre en las cinco melosidades. Sin embargo, en las melosidades trascendentales de amistad y cariño paternal hay muchos tipos de yoga y viyoga. Los diversos tipos de yoga se explican así:
yogo ’pi kathitah siddhis
tustih sthitir iti tridha
«El yoga (conexión) es de tres tipos: éxito, satisfacción y permanencia» (B.r.s. 3.2.129). Los distintos tipos de ayoga (separación) se explican así:
utkanthitam viyogas cety
ayogo ’pi dvidhocyate
«En ayoga hay, por lo tanto, dos divisiones: anhelo y separación» (B.r.s. 3.2.129).