sarvādbhuta-camatkāra-

līlā-kallola-vāridhiḥ

atulya-madhura-prema-

maṇḍita-priya-maṇḍalaḥ

tri-jagan-mānasākarṣi-

muralī-kala-kūjitaḥ

asamānordhva-rūpa-śrī-

vismāpita-carācaraḥ

sarva-adbhuta-camatkÄra — que causan asombro a todos; lÄ«lÄ â€” de pasatiempos; kallola — lleno de olas; vÄridhiḥ — un océano; atulya-madhura-prema — con amor conyugal incomparable; maṇá¸ita — adornado; priya-maṇá¸alaḥ — con un círculo de personalidades favoritas; tri-jagat — de los tres mundos; mÄnasa-Äkará¹£i — que atrae la mente; muralÄ« — de la flauta; kala-kÅ«jitaḥ — el melodioso sonido; asamÄna-Å«rdhva — sin igual e insuperable; rÅ«pa — con belleza; Å›rÄ« — y opulencia; vismÄpita-cara-acaraḥ — que asombra a las entidades vivientes móviles e inmóviles.


Texto

«“Además de esas sesenta cualidades trascendentales, Krsna tiene otras cuatro cualidades trascendentales, que no se manifiestan ni siquiera en la personalidad de Narayana. Son las siguientes: (1) Krsna es como un océano lleno de olas de pasatiempos que causan el asombro de todos en los tres mundos; (2) en Sus actividades de amor conyugal, está siempre rodeado de Sus queridas devotas, que sienten por Él un amor incomparable; (3) Él atrae la mente de los tres mundos con el melodioso sonido de Su flauta; (4) Su belleza y opulencia personales están más allá de toda comparación. Nadie es igual ni más grande que Él. De ese modo, la Personalidad de Dios asombra a todas las entidades vivientes, tanto móviles como inmóviles, en los tres mundos. Él es tan hermoso que recibe el nombre de Krsna.

Significado

SIGNIFICADO: Los filósofos mayavadis, debido a su pobre reserva de conocimiento, quitan toda importancia al tema y explican que krsna significa «negro». Sin entender las cualidades de Krsna, esos sinvergüenzas ateos no Le aceptan como Suprema Personalidad de Dios. El Señor es aceptado y descrito por grandes personalidades, acaryas y sabios, pero, aun así, los mayavadis no Le reconocen. Desgraciadamente, la sociedad humana actual está tan degradada que la gente, aunque no pueden siquiera procurarse lo que necesitan cada día para vivir, se dejan cautivar por los filósofos mayavadis y se descarrían. Según la Bhagavad-gita, por el simple hecho de entender a Krsna podemos liberarnos del ciclo de nacimientos y muertes. Tyaktva deham punar janma naiti mam eti so ’arjuna. Por desdicha, los filósofos mayavadis, con su oposición a la personalidad de Krsna, han obstaculizado la propagación de esta gran ciencia de conciencia de Krsna. Aquellos que predican el movimiento para la conciencia de Krsna deben tratar de entender a Krsna a partir de las afirmaciones del Bhakti-rasamrta-sindhu (El néctar de la devoción).