sarvādbhuta-camatkāra-
līlā-kallola-vāridhiḥ
atulya-madhura-prema-
maṇḍita-priya-maṇḍalaḥ
tri-jagan-mānasākarṣi-
muralī-kala-kūjitaḥ
asamānordhva-rūpa-śrī-
vismāpita-carācaraḥ
sarva-adbhuta-camatkāra — que causan asombro a todos; līlā — de pasatiempos; kallola — lleno de olas; vāridhiḥ — un océano; atulya-madhura-prema — con amor conyugal incomparable; maṇḍita — adornado; priya-maṇḍalaḥ — con un círculo de personalidades favoritas; tri-jagat — de los tres mundos; mānasa-ākarṣi — que atrae la mente; muralī — de la flauta; kala-kūjitaḥ — el melodioso sonido; asamāna-ūrdhva — sin igual e insuperable; rūpa — con belleza; śrī — y opulencia; vismāpita-cara-acaraḥ — que asombra a las entidades vivientes móviles e inmóviles.
SIGNIFICADO: Los filósofos mayavadis, debido a su pobre reserva de conocimiento, quitan toda importancia al tema y explican que krsna significa «negro». Sin entender las cualidades de Krsna, esos sinvergüenzas ateos no Le aceptan como Suprema Personalidad de Dios. El Señor es aceptado y descrito por grandes personalidades, acaryas y sabios, pero, aun así, los mayavadis no Le reconocen. Desgraciadamente, la sociedad humana actual está tan degradada que la gente, aunque no pueden siquiera procurarse lo que necesitan cada día para vivir, se dejan cautivar por los filósofos mayavadis y se descarrían. Según la Bhagavad-gita, por el simple hecho de entender a Krsna podemos liberarnos del ciclo de nacimientos y muertes. Tyaktva deham punar janma naiti mam eti so ’arjuna. Por desdicha, los filósofos mayavadis, con su oposición a la personalidad de Krsna, han obstaculizado la propagación de esta gran ciencia de conciencia de Krsna. Aquellos que predican el movimiento para la conciencia de Krsna deben tratar de entender a Krsna a partir de las afirmaciones del Bhakti-rasamrta-sindhu (El néctar de la devoción).