Texto* 1: Ofreciendo reverencias a Sri Caitanya Mahaprabhu, me dispongo a describir una partícula de Su opulencia y Su dulzura. Él es sumamente valioso para una alma caída que carece de conocimiento espiritual, y es el único refugio de aquellos que no conocen el verdadero objetivo de la vida.

Texto* 2: ¡Toda gloria a Sri Caitanya Mahaprabhu! ¡Toda gloria a Nityananda Prabhu! ¡Toda gloria a Advaita Ācarya! ¡Y toda gloria a todos los devotos de Sri Caitanya Mahaprabhu!

Texto* 3: Sri Caitanya Mahaprabhu continuó: «Todas esas formas trascendentales del Señor están en el cielo espiritual, y en esa morada imperan sobre planetas espirituales. No es posible, sin embargo, contar esos planetas Vaikunthas.

Texto* 4: «La extensión de cada planeta Vaikuntha se explica que es de trece kilómetros multiplicados por cien, por mil, por diez mil, por cien mil y por diez millones. En otras palabras, cada planeta Vaikuntha se extiende mucho más allá de nuestra capacidad de medir.

Texto* 5: «Cada planeta Vaikuntha es muy extenso, y está hecho de bienaventuranza espiritual. Todos sus habitantes son acompañantes eternos del Señor Supremo, y gozan de plena opulencia, como el Señor mismo. Ésa es la situación de los planetas Vaikunthas.

Texto* 6: «Puesto que todos los planetas Vaikunthas no ocupan más que un rincón del cielo espiritual, ¿quién podrá entonces medir el cielo espiritual?

Texto* 7: «La forma del cielo espiritual se compara a una flor de loto. La región más elevada de esa flor recibe el nombre de verticilo, y dentro del verticilo está la morada de Krsna. Los pétalos de la flor de loto espiritual están hechos de muchos planetas Vaikunthas.

Texto* 8: «Cada uno de los planetas Vaikunthas está lleno de bienaventuranza espiritual, opulencia y espacio completos, y cada uno de ellos está habitado por encarnaciones. Si ni el Señor Brahma ni el Señor Siva son capaces de medir el largo y el ancho del cielo espiritual y de los planetas Vaikunthas, ¿cómo podrían las entidades vivientes comunes empezar siquiera a imaginarlos?

Texto 9: «“¡Oh, Tú, la grandeza suprema!, ¡oh, Suprema Personalidad de Dios!, ¡oh, Superalma, amo de todo poder místico!, Tus pasatiempos tienen lugar de forma continuada en estos mundos, pero ¿quién puede saber dónde, cómo y cuándo vas a emplear Tu energía espiritual y realizar Tus pasatiempos? Nadie puede entender el misterio de esas actividades.”

Texto* 10: «Las cualidades espirituales de Krsna también son ilimitadas. Grandes personalidades como el Señor Brahma, el Señor Siva y los Cuatro Kumaras no son capaces de medir las cualidades espirituales del Señor.

Texto 11: «“Con el tiempo, los grandes científicos puede que lleguen a contar todos los átomos del universo, todas las estrellas y planetas del cielo, y todas las partículas de nieve, pero, ¿quién, de entre ellos, podrá llegar a contar las ilimitadas cualidades trascendentales de la Suprema Personalidad de Dios? Él desciende sobre la faz de la Tierra para beneficio de todas las entidades vivientes.”

Texto* 12: «Por no hablar del Señor Brahma, ni siquiera el Señor Ananta, que tiene miles de cabezas, logra encontrar el límite de las cualidades trascendentales del Señor, pese a estar cantando continuamente sus alabanzas.

Texto 13: «“Si ni siquiera yo, el Señor Brahma, o tus hermanos mayores, los grandes sabios y santos, podemos entender los límites de la Suprema Personalidad de Dios, que goza de plenitud en diversas energías, ¿quién puede comprenderlos? El Señor Sesa, el de las mil cabezas, aunque está cantando constantemente las cualidades trascendentales del Señor, no ha llegado todavía al final de Sus actividades.”

Texto* 14: «Por no hablar tampoco de Anantadeva, ni siquiera el Señor Krsna logra hallar el final de Sus propias cualidades trascendentales. En verdad, Él mismo está siempre muy deseoso de conocerlas.

Texto 15: «“Mi Señor, Tú eres ilimitado. Ni siquiera las deidades regentes de los sistemas planetarios superiores, el Señor Brahma entre ellos, logran encontrar Tus límites. Tú mismo tampoco puedes establecer el límite de Tus cualidades. Como átomos en el cielo, múltiples universos de siete capas giran en la órbita del tiempo. Los expertos en la comprensión védica Te buscan mediante la eliminación de los elementos materiales. De ese modo, buscando sin cesar, llegan a la conclusión de que todo está completo en Ti. Así, Tú eres el refugio de todo. Ésa es la conclusión de los expertos en los Vedas.”

Texto* 16: «Más allá de todo argumento, lógica y procesos negativos o positivos, cuando el Señor Sri Krsna estaba en Vrndavana como Suprema Personalidad de Dios, nadie podía encontrar límite a Sus potencias mediante el estudio de Sus características y actividades.

Texto* 17: «En Vrndavana, el Señor creó inmediatamente, en un instante, todos los planetas materiales y espirituales. En verdad, los creó todos con sus deidades regentes.

Texto 18: «En ninguna otra parte hemos escuchado jamás cosas tan maravillosas. Por el simple hecho de escuchar acerca de esos episodios, la conciencia se agita y se limpia.

Texto* 19: «Según Sukadeva Gosvami, con Krsna había innumerables terneros y pastorcillos. Nadie podría contar cuántos eran.

Texto 20: «Cada uno de los pastorcillos cuidaba una cantidad de terneros equivalente a un koti, un arbuda, un saṅkha y un padma. Así se contaban.

Texto* 21: «Todos los pastorcillos de vacas tenían un número ilimitado de terneros. Del mismo modo, sus bastones, flautas, flores de loto, cuernos, ropas y adornos eran ilimitados. No es posible limitarlos escribiendo acerca de ellos.

Texto* 22: «Los pastorcillos de vacas se convirtieron entonces en Narayanas de cuatro brazos, Deidades regentes de planetas Vaikunthas. Todos y cada uno de los brahmas de los diferentes universos ofrecieron reverencias a los Señores.

Texto* 23: «Todos aquellos cuerpos trascendentales emanaron del cuerpo de Krsna, y en un segundo entraron de nuevo en Su cuerpo.

Texto* 24: «Al ver este pasatiempo, el Señor Brahma de este universo quedó atónito. No podía salir de su asombro. Tras ofrecer oraciones, presentó la siguiente conclusión.

Texto* 25: «El Señor Brahma dijo: “Quien diga que lo sabe todo acerca de la opulencia de Krsna es libre de pensar como quiera. En lo que a mí respecta, lo veo de la siguiente manera, con el cuerpo y la mente.

Texto* 26: «“Mi Señor, Tu opulencia es como un ilimitado océano de néctar; verbal y mentalmente, me es imposible comprender una sola gota de ese océano.

Texto 27: «“Hay personas que dicen: ‘Yo lo sé todo acerca de Krsna’. Que piensen como quieran. En lo que a mí respecta, no deseo hablar mucho de eso. ¡Oh, mi Señor!, lo único que puedo decir, en lo que a Tus opulencias se refiere, es que están fuera del alcance de mi mente, mi cuerpo y mis palabras.”

Texto* 28: «¡Alabadas sean las glorias del Señor Krsna! ¿Quién podría ser consciente de todas ellas? Su morada, Vrndavana, tiene muchas opulencias maravillosas. Trata tan sólo de verlas todas.

Texto 29: «Conforme a la revelación de las Escrituras, Vrndavana no ocupa más de dieciséis krosas [cincuenta kilómetros]. No obstante, en un rincón de esa región están situados todos los planetas Vaikunthas y los innumerables universos.

Texto 30: «Nadie puede medir la opulencia de Krsna. Es ilimitada. Sin embargo, deseo hacer una breve indicación, como quien ve la Luna a través de las ramas de un árbol.»

Texto* 31: Mientras describía las opulencias trascendentales de Krsna, en la mente de Sri Caitanya Mahaprabhu se manifestó el océano de opulencia, y Su mente y Sus sentidos se sumergieron en él. Así, quedó perplejo.

Texto* 32: Sri Caitanya Mahaprabhu recitó personalmente el siguiente verso del Srimad-Bhagavatam, y, para saborear el significado, Él mismo lo explicó.

Texto 33: «“La Suprema Personalidad de Dios, Krsna, es el amo de los tres mundos y de los tres semidioses principales [Brahma, Visnu y Siva]. Nadie es igual o más grande que Él. Mediante Su potencia espiritual, svarajya-laksmi, todos Sus deseos se satisfacen. Mientras Le ofrecen tributos y presentes como adoración, las deidades regentes de todos los planetas tocan Sus pies de loto con sus yelmos. Así ofrecen oraciones al Señor.”

Texto* 34: «Krsna es la Suprema Personalidad de Dios original; por lo tanto, es el más grande de todos. Nadie es igual a Él, ni hay nadie más grande que Él.

Texto 35: «“Krsna, a quien se conoce como Govinda, es el controlador supremo. Él tiene un cuerpo espiritual, bienaventurado y eterno. Él es el origen de todo. Él no tiene ningún otro origen, pues es la causa original de todas las causas.”

Texto* 36: «Las deidades regentes primarias de la creación material son el Señor Brahma, el Señor Siva y el Señor Visnu. Ellos, no obstante, simplemente cumplen las órdenes del Señor Krsna, que es el amo de todos ellos.

Texto 37: «[El Señor Brahma dijo:] “Conforme a la voluntad de la Suprema Personalidad de Dios, yo llevo a cabo la creación, el Señor Siva la destruye y Él mismo, en la forma de Ksirodakasayi Visnu, mantiene todos los aspectos de la naturaleza material. De este modo, el controlador supremo de las tres modalidades de la naturaleza material es el Señor Visnu”.

Texto* 38: «Esto es una simple explicación general. Por favor, trata de entender otro significado de tryadhisa. Las tres encarnaciones purusa de Visnu son la causa original de la creación material.

Texto 39: «Maha-Visnu, Padmanabha y Ksirodakasayi Visnu son las Superalmas de todas las existencias, densas y sutiles.

Texto* 40: «Maha-Visnu, Padmanabha y Ksirodakasayi Visnu, aunque son los refugios y los controladores de todo el universo, no son más que porciones plenarias o porciones de porciones plenarias de Krsna. Por lo tanto, Él es la Personalidad de Dios original.

Texto 41: «“Los brahmas y demás controladores de los universos materiales aparecen de los poros de Maha-Visnu y viven el tiempo que dura una de Sus exhalaciones. Yo adoro al Señor primigenio, Govinda, de quien Maha-Visnu es una porción de una porción plenaria.”

Texto 42: «Ése es el significado intermedio. Escucha ahora, por favor, el significado confidencial. El Señor Krsna tiene tres lugares de residencia, bien conocidos gracias a las Escrituras reveladas.

Texto* 43: «La morada interna se llama Goloka Vrndavana. Allí es donde viven los amigos personales del Señor Krsna, Sus allegados, Su padre y Su madre.

Texto* 44: «Vrndavana es el almacén de la misericordia de Krsna y de las dulces opulencias del amor conyugal. Es allí donde la energía espiritual, actuando como sirvienta, manifiesta la danza rasa, la quintaesencia de todos los pasatiempos.

Texto* 45: “Debido a la misericordia del Señor Supremo, Vrndavana-dhama es muy dulce y agradable, y goza de especial opulencia debido al amor conyugal. Aquí se manifiestan las glorias trascendentales del hijo de Maharaja Nanda. En esas circunstancias, no experimentamos la menor ansiedad.”

Texto* 46: «Por debajo del planeta Vrndavana está el cielo espiritual, conocido con el nombre de Visnuloka. En Visnuloka hay innumerables planetas Vaikunthas bajo el control de Narayana y un sin número de otras expansiones de Krsna.

Texto* 47: «El cielo espiritual, que goza de plenitud en las seis opulencias, es la morada intermedia del Señor Krsna. Allí es donde un número ilimitado de formas de Krsna disfrutan de Sus pasatiempos.

Texto* 48: «En esa morada hay innumerables planetas Vaikunthas, que son como las habitaciones de una cámara del tesoro y rebosan de toda clase de opulencias. En esos ilimitados planetas viven los acompañantes eternos del Señor, que también gozan de la riqueza de las seis opulencias.

Texto 49: «“Por debajo del planeta Goloka Vrndavana están los planetas Devi-dhama, Mahesa-dhama y Hari-dhama. Todos ellos gozan de distintas formas de opulencia y son dirigidos por la Suprema Personalidad de Dios, Govinda, el Señor original. A Él ofrezco reverencias.”

Texto 50: «“Entre los mundos espiritual y material hay una masa de agua que recibe el nombre de río Viraja. Esa agua se genera de la transpiración del cuerpo de la Suprema Personalidad de Dios, conocido con el nombre de Vedaṅga. De ese modo, el río fluye.”

Texto 51: «“Más allá del río Viraja está la naturaleza espiritual, que es indestructible, eterna, inagotable e ilimitada. Es la morada suprema, formada por las tres cuartas partes de las opulencias del Señor. Se conoce con el nombre de paravyoma, el cielo espiritual.”

Texto* 52: «En la otra orilla del río Viraja está la morada externa, llena de innumerables universos, cada uno de los cuales contiene innumerables atmósferas.

Texto 53: «La morada de la energía externa se llama Devi-dhama, y sus habitantes son las almas condicionadas. Allí habita la energía material, Durga, acompañada de muchas sirvientas opulentas.

Texto 54: «Krsna es el propietario supremo de todos los dhamas, y entre ellos, de Goloka-dhama, Vaikuntha-dhama y Devi-dhama. El paravyoma y Goloka-dhama están más allá de Devi-dhama, el mundo material.

Texto 55: «Se considera que el mundo espiritual está constituido por las tres cuartas partes de la energía y la opulencia de la Suprema Personalidad de Dios, mientras que el mundo material no es más que una cuarta parte de esa energía. Así lo entendemos.

Texto 56: «“Debido a que constituye las tres cuartas partes de la energía del Señor, el mundo espiritual recibe el nombre de tri-pad-bhuta. Como manifestación de una cuarta parte de la energía del Señor, el mundo material se denomina eka-pada.”

Texto* 57: «Las tres cuartas partes de la energía del Señor Krsna están más allá de nuestra capacidad de hablar. Por lo tanto, escuchemos con detalle acerca de la otra cuarta parte de Su energía.

Texto 58: «En realidad, es muy difícil decir cuántos universos hay. Cada universo tiene su propio Señor Brahma y su propio Señor Siva, a quienes se conoce como gobernadores permanentes. Por lo tanto, tampoco a ellos es posible contarlos.

Texto* 59: «Una vez, cuando Krsna gobernaba en Dvaraka, el Señor Brahma fue a verle; inmediatamente, el portero fue a avisar al Señor Krsna de la llegada de Brahma.

Texto 60: «Al ser notificado, Krsna preguntó de inmediato al portero: “¿Qué brahma? ¿Cómo se llama?”. El portero entonces regresó y repitió esa pregunta al Señor Brahma.

Texto* 61: «Cuando el portero le preguntó: “¿Qué brahma?”, el Señor Brahma, muy sorprendido, contestó: “Por favor, haz saber al Señor Krsna que soy el brahma de cuatro cabezas, el padre de los Cuatro Kumaras”.

Texto* 62: «El portero repitió ante al Señor Krsna las palabras del Señor Brahma, y el Señor Krsna le dio permiso para entrar. El portero entonces acompañó al Señor Brahma al interior; Brahma, nada más ver al Señor Krsna, ofreció reverencias a Sus pies de loto.

Texto* 63: «Después de ser adorado por el Señor Brahma, el Señor Krsna le rindió honores con palabras adecuadas. A continuación, el Señor Krsna le preguntó: “¿Cuál es el propósito de tu visita?”.

Texto* 64: «Ante esa pregunta, el Señor Brahma contestó inmediatamente: “Después Te explicaré el propósito de mi visita. Ante todo, desearía que tuvieses la bondad de disipar una duda que ha aparecido en mi mente.

Texto* 65: «“¿Por qué has preguntado qué brahma había venido a verte? ¿Qué sentido tiene esa pregunta? ¿Acaso hay otro brahma además de mí en el universo?”

Texto* 66: «Al escuchar esto, Sri Krsna sonrió y entró en meditación. Al instante llegaron innumerables brahmas.

Texto* 67: «El número de cabezas de aquellos brahmas variaba. Los había de diez cabezas, de veinte, de cien, de mil, de diez mil, de cien mil, de diez millones y hasta de cien millones. Nadie puede contar el número de caras que tenían.

Texto 68: «Vinieron también muchos sivas, de hasta cien mil o diez millones de cabezas. Vinieron además muchos indras, con cientos de miles de ojos por todo el cuerpo.

Texto* 69: «Al ver todas aquellas opulencias de Krsna, el brahma de cuatro cabezas de este universo se sintió muy confuso y se consideró un conejo entre muchos elefantes.

Texto* 70: «Todos los brahmas que habían venido a ver a Krsna presentaron sus respetos a Sus pies de loto. Al hacerlo, sus yelmos tocaron Sus pies de loto.

Texto* 71: «Nadie puede estimar la inconcebible potencia de Krsna. Todos los brahmas allí presentes tenían su lugar de apoyo en el cuerpo de Krsna, que era uno solo.

Texto* 72: «Todos los yelmos tocaron el suelo ante los pies de loto de Krsna con un sonido tumultuoso. Parecía que los yelmos mismos estuviesen ofreciendo oraciones a los pies de loto de Krsna.

Texto* 73: «Con las manos juntas, todos los brahmas y sivas ofrecieron oraciones al Señor Krsna diciendo: “¡Oh, Señor!, hoy me has favorecido grandemente, pues he podido ver Tus pies de loto”.

Texto* 74: «Todos ellos dijeron entonces: “Señor, es una gran fortuna para mí que me hayas llamado, considerándome Tu sirviente. Ahora, por favor, hazme saber Tu orden para que pueda llevarla sobre mis cabezas”.

Texto* 75: «El Señor Krsna contestó: “Os he llamado aquí porque quería veros a todos juntos.

Texto* 76: «“Es Mi deseo que todos vosotros seáis felices. ¿Están siendo los demonios una causa de temor?”«Ellos contestaron: “Por Tu misericordia, la victoria está con nosotros en todas partes.

Texto* 77: «“Cualquier carga que pudiera haber sobre la Tierra, Tú la has eliminado al descender a ese planeta.”

Texto* 78: «Ésa es la prueba de la opulencia de Dvaraka: todos los brahmas pensaron: “Krsna está ahora en mi jurisdicción”.

Texto 79: «De ese modo, cada uno de ellos pudo percibir la opulencia de Dvaraka. Sin embargo, pese a estar todos juntos, ninguno podía ver a nadie más que a sí mismo.

Texto* 80: «El Señor Krsna despidió entonces a todos los brahmas allí reunidos. Tras ofrecerle reverencias, todos ellos regresaron a sus respectivos hogares.

Texto* 81: «Al contemplar todas aquellas opulencias, el brahma de cuatro cabezas de este universo no salía de su asombro. De nuevo fue ante los pies de loto de Krsna y Le ofreció reverencias.

Texto* 82: «Brahma dijo entonces: “Ahora he verificado personalmente todas las conclusiones a que llegué en el pasado acerca de mi conocimiento.

Texto 83: «“Hay personas que dicen: ‘Yo lo sé todo acerca de Krsna’. Que piensen como quieran. En lo que a mí respecta, no deseo hablar mucho de eso. ¡Oh, mi Señor!, lo único que puedo decir, en lo que a Tus opulencias se refiere, es que están fuera del alcance de mi mente, mi cuerpo y mis palabras.”

Texto 84: «Krsna dijo: “Tu universo en particular tiene un diámetro de seis mil millones de kilómetros; por lo tanto, es el más pequeño de todos los universos. Ésa es la razón de que sólo tengas cuatro cabezas.

Texto 85: «“Hay universos que tienen un diámetro de mil millones de yojanas, otros de un billón, diez billones o cien billones de yojanas. Su área es prácticamente ilimitada.

Texto* 86: «“El número de cabezas del cuerpo del brahma varía en función del tamaño del universo. De ese modo, Yo mantengo innumerables universos [brahmandas].

Texto* 87: «“Nadie puede medir el largo y el ancho de la cuarta parte de Mi energía, que se manifiesta en el mundo material. ¿Quién podría entonces medir las tres cuartas partes que se manifiestan en el mundo espiritual?

Texto 88: «“‘Más allá del río Viraja está la naturaleza espiritual, que es indestructible, eterna, inagotable e ilimitada. Es la morada suprema, formada por las tres cuartas partes de las opulencias del Señor. Se conoce con el nombre de paravyoma, el cielo espiritual.’”

Texto* 89: «De ese modo, el Señor Krsna despidió al brahma de cuatro cabezas de este universo. Vemos así que nadie puede calcular la extensión de las energías de Krsna.

Texto 90: «La palabra “try-adhisvara” tiene un significado muy profundo; indica que Krsna posee tres lokas distintos, tres naturalezas distintas.

Texto 91: «Los tres lokas son Gokula (Goloka), Mathura y Dvaraka. Krsna vive eternamente en esos tres lugares.

Texto* 92: «Esos tres lugares están rebosantes de potencias internas, y Krsna, la Suprema Personalidad de Dios, es su único propietario.

Texto* 93-94: «Como antes he mencionado, las joyas de los yelmos de todas las deidades regentes de los universos y planetas Vaikunthas tocaron el trono y los pies de loto del Señor cuando todos ellos ofrecieron reverencias.

Texto* 95: «Cuando las gemas de los yelmos de las deidades regentes chocaron ante el trono y los pies de loto del Señor, levantaron un tintineo, que sonó como oraciones ofrecidas por los yelmos a los pies de loto de Krsna.

Texto* 96: «De ese modo, Krsna está situado eternamente en Su potencia espiritual, y la opulencia de esa potencia espiritual recibe el nombre de sad-aisvarya, indicando seis tipos de opulencias.

Texto* 97: «Puesto que Krsna es el propietario de las potencias espirituales, que satisfacen todos Sus deseos, se Le reconoce como Suprema Personalidad de Dios. Así lo explican los Vedas.

Texto* 98: «Las ilimitadas potencias de Krsna son como un océano de néctar. Como no es posible bañarse en ese océano, simplemente he tocado una de sus gotas.»

Texto* 99: Mientras explicaba de este modo las opulencias y las potencias espirituales de Krsna, Sri Caitanya Mahaprabhu vio surgir dentro de Sí el amor por Krsna. Su mente se sumergió en la dulzura del amor conyugal, y citó el siguiente verso del Srimad-Bhagavatam.

Texto 100: «“Para mostrar la fuerza de Su propia potencia espiritual, el Señor Krsna manifestó una forma idónea para Sus pasatiempos en el mundo material. Esa forma era maravillosa incluso para Él, y era la morada suprema de la riqueza de la buena fortuna. Sus miembros eran tan hermosos que aumentaban la belleza de los adornos que llevaba en diferentes partes del cuerpo.”

Texto* 101: «El Señor Krsna tiene muchos pasatiempos; de entre ellos, Sus pasatiempos como ser humano son los mejores. Su forma como ser humano es la forma trascendental suprema. En esa forma, Él es un pastorcillo de vacas. Lleva una flauta en la mano, y está en el comienzo de la juventud. Es también un experto danzarín. Todo esto es idóneo para Sus pasatiempos como ser humano.

Texto* 102: «Mi querido Sanatana, ¡qué hermosa y atractiva es la dulce forma trascendental de Krsna! Tan sólo trata de entenderlo. Hasta una comprensión fragmentaria de la belleza de Krsna puede sumergir los tres mundos en el océano del amor. Él atrae a todas las entidades vivientes de los tres mundos.

Texto* 103: «La forma trascendental de Krsna se muestra al mundo por medio de la energía espiritual interna del Señor Krsna, que es una transformación de la bondad pura. Esa forma, que es como una joya, es el tesoro más íntimo de los devotos, y se manifiesta a partir de los pasatiempos eternos de Krsna.

Texto 104: «La maravillosa forma de Krsna en Su aspecto personal es tan excelsa que hasta Krsna Se siente atraído por el sabor de Su propia compañía. En verdad, Krsna Se llena de deseos de saborearla. La belleza, el conocimiento, la riqueza, la fuerza, la fama y la renunciación completas son las seis opulencias de Krsna. Él está eternamente situado en Sus opulencias.

Texto* 105: «Los adornos acarician Su cuerpo, pero el cuerpo trascendental de Krsna es tan hermoso que embellece los adornos que lleva. Por eso se dice que el cuerpo de Krsna es el adorno de los adornos. Y Su estilizada postura, de pie, delineando tres curvas, realza aún más Su maravillosa belleza. Por encima de todos esos rasgos de hermosura, los ojos de Krsna danzan y se mueven en sentido oblicuo, actuando como flechas para penetrar la mente de Srimati Radharani y las gopis. Cuando la flecha acierta a dar en el blanco, sus mentes se agitan.

Texto* 106: «La belleza del cuerpo de Krsna es tan atractiva que atrae, no sólo a los semidioses y demás entidades vivientes del mundo material, sino también a las personas del cielo espiritual, incluso los Narayanas, que son expansiones de la personalidad de Krsna. Así pues, la mente de los Narayanas se siente atraída por la belleza del cuerpo de Krsna. Además, las diosas de la fortuna [Laksmis], que son las esposas de los Narayanas y a quienes los Vedas consideran las mujeres más castas, también se sienten atraídas por la maravillosa belleza de Krsna.

Texto* 107: «Krsna sube a la cuadriga de la mente de las gopis, otorgándoles así Su favor, y, como Cupido, atrae sus mentes para recibir su servicio amoroso. Por eso, Él se llama también Madana-mohana, el que atrae a Cupido. Cupido tiene cinco flechas, que representan la forma, el sabor, el olor, el sonido y el tacto. Krsna es el propietario de las cinco flechas, y con Su belleza de Cupido, conquista la mente de las gopis, a pesar de lo muy orgullosas que están de su propia belleza extraordinaria. Actuando como un nuevo Cupido, Krsna atrae sus mentes y las ocupa en la danza rasa.

Texto* 108: «En un nivel de igualdad, el Señor Krsna pasea por el bosque de Vrndavana con Sus amigos, mientras infinidad de vacas pastan. Ése es otro de los bienaventurados disfrutes del Señor. Cuando toca la flauta, todas las entidades vivientes —y entre ellas los árboles, las plantas, los animales y los seres humanos— tiemblan, saturadas de júbilo. Las lágrimas fluyen constantemente de sus ojos.

Texto* 109: «Krsna lleva un collar de perlas que asemeja a una cadena de garzas blancas alrededor de Su cuello. La pluma de pavo real en Su cabello es como un arco iris, y Sus ropas amarillas, como relámpagos en el cielo. Krsna parece una nube recién formada, y las gopis son como cereales que acaban de brotar en el campo. Sobre esas semillas recién brotadas caen constantes lluvias de nectáreos pasatiempos, y parece como que las gopis reciben de Krsna rayos de vida, del mismo modo que las espigas reciben vida de la lluvia.

Texto* 110: «La Suprema Personalidad de Dios, Krsna, goza de plenitud en las seis opulencias, y, entre ellas, en atractiva belleza, que Le ocupa en amor conyugal con las gopis. Esa dulzura es la quintaesencia de Sus cualidades. Sukadeva Gosvami, el hijo de Vyasadeva, ha explicado esos pasatiempos de Krsna a lo largo del Srimad-Bhagavatam. Escuchando esas descripciones, los devotos se vuelven locos de amor por Dios.»

Texto* 111: Del mismo modo que las mujeres de Mathura comentaron en éxtasis la fortuna de las gopis de Vrndavana y las cualidades trascendentales de Krsna, Sri Caitanya Mahaprabhu explicó las melosidades de Krsna, y quedó abrumado de amor extático. Tomando la mano de Sanatana Gosvami, recitó el siguiente verso.

Texto 112: «“¿Qué austeridades habrán realizado las gopis? Ellas beben siempre con los ojos el néctar de la forma del Señor Krsna, que es la esencia de la belleza y no puede ser igualada ni superada. Su encanto es la única morada de la belleza, la fama y la opulencia, y es perfecto en sí mismo, siempre fresco y único.”

Texto* 113: «La belleza del cuerpo de Sri Krsna es como una ola del océano de la eterna juventud. En ese gran océano gira el remolino del despertar del amor extático. El sonido de la flauta de Krsna es como un torbellino, y las vacilantes mentes de las gopis son como pajas y hojas secas. Una vez que caen en el remolino, nunca vuelven a salir, sino que permanecen eternamente a los pies de loto de Krsna.

Texto* 114: «¡Oh, Mi querida amiga!, ¿qué rigurosas austeridades han realizado las gopis para beber con los ojos, hasta saciarse plenamente, la belleza trascendental y la dulzura de Krsna? De ese modo, llenan de gloria su nacimiento, su cuerpo y su mente.

Texto* 115: «Las gopis disfrutan de la dulzura de la belleza de Krsna, que no tiene igual. Nada es igual o superior a esa dulzura extática. Ni siquiera las Deidades regentes de los planetas Vaikunthas, los Narayanas, poseen una dulzura así. En verdad, ninguna de las encarnaciones de Krsna hasta el nivel de Narayana posee semejante belleza trascendental.

Texto* 116: «La clara evidencia a este respecto es que la muy querida consorte de Narayana, la diosa de la fortuna, a quien adoran todas las mujeres castas, lo abandonó todo en su deseo de disfrutar con Krsna, cautivada por Su incomparable dulzura. Así pues, haciendo un gran voto, se sometió a rigurosas austeridades.

Texto* 117: «La quintaesencia del dulce lustre del cuerpo de Krsna es tan perfecta que no hay perfección alguna por encima de ella. Él es la mina inmutable de todas las cualidades trascendentales. En Sus otras manifestaciones y expansiones personales, esas cualidades sólo se manifiestan parcialmente. Nosotros vemos todas Sus expansiones personales de ese modo.

Texto* 118: «Tanto las gopis como Krsna son completos. El amor extático de las gopis es como un espejo que a cada instante se hace más nuevo y más nuevo y refleja el lustre corporal y la dulzura de Krsna. De ese modo la competición se intensifica. Puesto que ninguno de ellos abandona, sus pasatiempos son siempre nuevos, y ambos bandos se superan constantemente.

Texto* 119: «Las melosidades trascendentales que se generan de las relaciones entre las gopis y Krsna no se pueden saborear mediante las actividades fruitivas, las austeridades yóguicas, el conocimiento especulativo, el servicio devocional regulativo, el mantra-yoga ni la meditación. Esa dulzura sólo puede saborearse mediante el amor espontáneo de las personas liberadas que cantan los santos nombres con gran amor extático.

Texto* 120: «Esos intercambios extáticos entre Krsna y las gopis sólo son posibles en Vrndavana, que rebosa de las opulencias del amor trascendental. La forma de Krsna es la fuente original de todas las cualidades trascendentales. Es como una mina de piedras preciosas. Las opulencias que poseen todas las expansiones personales de Krsna deben considerarse otorgadas por Krsna; Krsna, por lo tanto, es la fuente original y el refugio de todos.

Texto 121: «En Krsna se manifiestan la belleza, la humildad, la misericordia, el mérito, la paciencia y la inteligencia experta. Pero Krsna tiene además otras cualidades, como el buen comportamiento, la ternura y la magnanimidad. Además, Él realiza actividades benéficas para el mundo entero. Todas esas cualidades no se ven en expansiones como Narayana.

Texto* 122: «Después de ver a Krsna, muchas personas critican el parpadeo de sus propios ojos. En Vrndavana, especialmente, todas las gopis critican al Señor Brahma por ese defecto de los ojos.» Sri Caitanya Mahaprabhu recitó entonces algunos versos del Srimad-Bhagavatam y los explicó con gran claridad, disfrutando así, lleno de felicidad, del sabor de la dulzura trascendental.

Texto 123: «“Todos, hombres y mujeres, estaban acostumbrados a disfrutar de la belleza del brillante rostro del Señor Krsna, así como de los pendientes en forma de tiburón de Sus orejas. Sus hermosos rasgos, Sus mejillas y Sus divertidas sonrisas se unían y formaban un festival permanente para los ojos; el parpadeo de los ojos llegó a ser un obstáculo que impedía ver esa belleza. Por esa razón, hombres y mujeres se enfadaron mucho con el creador [el Señor Brahma].”

Texto 124: «“¡Oh, Krsna!, durante el día, cuando vas al bosque y no vemos Tu dulce cara, que está rodeada de bucles de Tus hermosos cabellos, medio segundo se nos hace tan largo como toda una era. Y pensamos que el creador es un necio, pues ha puesto párpados en estos ojos que usamos para verte.”

Texto* 125: «Krsna, la Suprema Personalidad de Dios, es idéntico al himno védico kama-gayatri, formado por veinticuatro sílabas y media. Esas sílabas se comparan a lunas que surgen en Krsna. De ese modo, los tres mundos se llenan de deseo.

Texto 126: «El rostro de Krsna es el rey de todas las lunas, y el cuerpo de Krsna es el trono. De ese modo, el rey gobierna una sociedad de lunas.

Texto* 127: «Las dos mejillas de Krsna brillan como joyas resplandecientes. Ambas se consideran lunas llenas. Su frente se considera una media luna, y la pasta de sándalo en Su frente se considera una luna llena.

Texto* 128: «Las uñas de Sus dedos son otras tantas lunas llenas que danzan sobre la flauta que sostiene en Sus manos. Su canción es la melodía de esa flauta. Las uñas de Sus pies también son lunas llenas, y danzan en el suelo. Su canción es el tintineo de Sus campanillas tobilleras.

Texto* 129: «El rostro de Krsna es el rey disfrutador. Esa cara de luna llena hace danzar a Sus ojos de loto y a Sus pendientes en forma de tiburón. Sus cejas son como arcos, y Sus ojos como flechas. Sus oídos están fijos en la cuerda de ese arco, y cuando Sus ojos se extienden hasta Sus oídos, Él atraviesa el corazón de las gopis.

Texto* 130: «Los rasgos danzarines de Su rostro superan a todas las demás lunas llenas y dan mayores dimensiones al mercado de lunas llenas. Aunque no tiene precio, el néctar de la cara de Krsna se reparte entre todos. Algunos compran los rayos de luna de Sus dulces sonrisas, y otros compran el néctar de Sus labios. De ese modo, Él complace a todos.

Texto* 131: «Los ojos de Krsna son rojizos y muy amplios. Esos ojos son los ministros del rey y humillan el orgullo de Cupido, que también tiene hermosos ojos. La cara de Govinda, que está llena de felicidad, es el hogar de los pasatiempos de la belleza y es muy agradable a la vista de todos.

Texto* 132: «Aquel que, mediante el servicio devocional, obtiene el resultado de las actividades piadosas y ve el rostro del Señor Krsna, ¿qué puede saborear con sólo dos ojos? Su codicia y Su sed se duplican al ver el rostro de néctar de Krsna. Debido a su incapacidad de beber ese néctar hasta la saciedad, se siente muy desdichado y critica al creador por no haberle dado más que dos ojos.

Texto* 133: «Cuando siente esa insatisfacción al contemplar el rostro de Krsna, piensa: “¿Por qué no me ha dado el creador miles de millones de ojos? ¿Por qué me ha dado sólo dos? Y, para colmo, dos ojos que parpadean y me impiden ver continuamente el rostro de Krsna”. De ese modo, acusa al creador de seco y haber perdido el gusto debido a sus rigurosas austeridades. “El creador no es más que un árido fabricante. No sabe cómo crear y poner las cosas en los lugares que les corresponden.

Texto* 134: «“El creador dice: ‘Que aquellos que vayan a ver el hermoso rostro de Krsna tengan dos ojos’. ¡Qué falta de consideración la de esa persona que alardea de creador! Si siguiera mi consejo, daría millones de ojos a las personas que quieren ver el rostro de Sri Krsna. Si el creador aceptase este consejo, entonces yo diría que es competente en su trabajo.”

Texto* 135: «La forma trascendental del Señor Sri Krsna se compara a un océano. La vista de la Luna por encima de ese océano —el rostro de Sri Krsna— es una vista particularmente extraordinaria; e incluso más extraordinaria es la vista de Su sonrisa, que es más dulce que lo dulce y que es como los brillantes rayos de luz de la Luna.» Mientras hablaba de estas cosas con Sanatana Gosvami, Sri Caitanya Mahaprabhu comenzó a recordar una cosa tras otra. Moviendo las manos en éxtasis, recitó un verso.

Texto 136: «“¡Oh, mi Señor!, el cuerpo trascendental de Krsna es muy dulce, y Su rostro es aún más dulce que Su cuerpo. Pero Su tierna sonrisa, que posee la fragancia de la miel, es todavía más dulce.”

Texto 137: «Mi querido Sanatana, la dulzura de la personalidad de Krsna es como un océano de ambrosía. Mi mente ahora está afligida de enfermedades convulsivas y desearía beber todo el océano, pero el médico Me lo prohibe y no Me deja beber ni una sola gota.

Texto 138: «El cuerpo de Krsna es una ciudad de rasgos atractivos, y es más dulce que lo dulce. Su rostro, que es como la Luna, es todavía más dulce. Y la tierna y supremamente dulce sonrisa de Su rostro de loto es como los rayos de la Luna.

Texto* 139: «La belleza de la sonrisa de Krsna es el rasgo más dulce de todos. Su sonrisa es como una Luna llena que difunde sus rayos por los tres mundos: Goloka Vrndavana, el cielo espiritual de los Vaikunthas, y Devi-dhama, el mundo material. Así, la brillante belleza de Krsna se propaga en las diez direcciones.

Texto* 140: «Su suave sonrisa y Su fragante luminosidad se comparan al alcanfor que penetra la dulzura de Sus labios. Esa dulzura se transforma y entra en el espacio en la forma del sonido de los agujeros de Su flauta.

Texto* 141: «El sonido de la flauta de Krsna se propaga en las cuatro direcciones. Aunque Krsna toca la flauta en este universo, el sonido atraviesa las cubiertas del universo y llega al cielo espiritual. Así, entra en los oídos de todos los habitantes. Entra especialmente en Goloka Vrndavana-dhama y atrae la mente de las jóvenes doncellas de Vrajabhumi, llevándolas por la fuerza hasta el lugar donde está Krsna.

Texto* 142: «El sonido de la flauta de Krsna es muy agresiva, y rompe los votos de todas las mujeres castas. En verdad, su vibración las arranca por la fuerza del regazo de sus esposos. El sonido de Su flauta atrae incluso a las diosas de la fortuna de los planetas Vaikunthas, por no decir nada de las pobres doncellas de Vrndavana.

Texto* 143: «La vibración de Su flauta afloja los nudos de su ropa interior incluso en presencia de sus esposos. Cuando eso ocurre, las gopis se ven forzadas a abandonar sus deberes familiares y a ir ante el Señor Krsna. De ese modo, quedan destruidas por completo la etiqueta social, la vergüenza y el temor. La vibración de Su flauta hace danzar a todas las mujeres.

Texto 144: «La vibración de Su flauta es como un pájaro que anida en el oído de las gopis y ejerce allí su predominio constante, sin permitir la entrada de ningún otro sonido. En verdad, las gopis no pueden escuchar nada más, ni pueden concentrarse en nada más, ni siquiera para dar una respuesta coherente. Ésos son los efectos de la vibración de la flauta del Señor Krsna.»

Texto 145: Recobrando la conciencia externa, Sri Caitanya Mahaprabhu dijo a Sanatana Gosvami: «No he hablado de lo que quería. El Señor Krsna es muy misericordioso contigo porque, al confundir Mi mente, ha revelado la opulencia y la dulzura de Su persona. Él te ha hecho escuchar todas esas cosas de Mí para que tú las comprendas.

Texto* 146: «Me he vuelto loco, y por eso digo una cosa en lugar de otra. Eso se debe a que Me están arrastrando las olas del nectáreo océano de la dulzura trascendental del Señor Krsna.»

Texto* 147: Tras hablar así, Sri Caitanya Mahaprabhu guardó silencio por un momento. Por último, después de poner orden en Su mente, se dirigió de nuevo a Sanatana Gosvami.

Texto* 148: Quien reciba la oportunidad de escuchar acerca de la dulzura de Krsna en este capítulo del Sri Caitanya-caritamrta, ciertamente se habrá capacitado para flotar en el bienaventurado océano trascendental del amor por Dios.

Texto 149: Orando a los pies de loto de Sri Rupa y Sri Raghunatha, siempre deseando su misericordia, yo, Krsnadasa, narro el Sri Caitanya-caritamrta, siguiendo sus pasos.