Texto* 1: Me han infectado los gérmenes de las actividades materiales y sufro de los forúnculos de la envidia. Por eso, sumergido en un océano de humildad, me refugio en el gran médico que es el Señor Sri Caitanya Mahaprabhu.

Texto* 2: ¡Toda gloria a Sri Caitanya Mahaprabhu, el hijo de madre Saci! ¡Toda gloria a Sri Nityananda Prabhu! En verdad, Él es el más glorioso y misericordioso.

Texto* 3: Ofrezco respetuosas reverencias a Advaita Prabhu, el océano de misericordia, y a todos los devotos, como Svarupa Damodara Gosvami, Gadadhara Pandita, Sri Rupa Gosvami y Sri Sanatana Gosvami.

Texto* 4:

Cierto día, Pradyumna Misra vino a ver a Sri Caitanya Mahaprabhu. Le presentó sus respetos y Le hizo preguntas con gran sumisión.

Texto* 5: «Mi Señor —dijo—, escúchame, por favor. Soy un hombre casado de mentalidad tullida, el más caído, pero, de alguna manera, y por mi buena fortuna, he recibido el refugio de Tus pies de loto, que muy rara vez pueden verse.

Texto* 6: «Deseo escuchar constantemente los temas del Señor Krsna. Sé misericordioso conmigo y dime algo sobre Krsna, por favor.»

Texto* 7: Sri Caitanya Mahaprabhu contestó: «Yo no conozco los temas relacionados con el Señor Krsna. Pienso que sólo Ramananda Raya los conoce, pues Yo los escucho de él.

Texto* 8: «Eres afortunado de sentir inclinación por los temas que tratan de Krsna. Lo mejor es que vayas a ver a Ramananda Raya y los escuches de él.

Texto* 9: «Veo que has adquirido un gusto por escuchar los temas relacionados con Krsna. Eres, por lo tanto, sumamente afortunado. A todo el que, como tú, haya adquirido ese gusto, se le considera sumamente afortunado.

Texto 10: «“Si una persona cumple perfectamente con sus deberes prescritos en función del varna y el asrama, pero no ve despertar su apego latente por Krsna ni su gusto por escuchar y cantar acerca de Krsna, ciertamente realiza un esfuerzo inútil.”»

Texto* 11: Tras recibir este consejo de Sri Caitanya Mahaprabhu, Pradyumna Misra fue a casa de Ramananda Raya. Allí, el sirviente de Ramananda Raya le ofreció un asiento.

Texto* 12: Como no podía ver inmediatamente a Ramananda Raya, Pradyumna Misra preguntó al sirviente, y éste le explicó en qué estaba ocupado Sri Ramananda Raya.

Texto* 13: «Hay dos bailarinas extraordinariamente hermosas. Son muy jóvenes y expertas en cantar y danzar.

Texto 14: «Srila Ramananda Raya las ha llevado a un rincón solitario del jardín, y allí las dirige, enseñándoles a danzar al son de las canciones que ha compuesto para su obra teatral.

Texto* 15: «Por favor, siéntate y espera un momento. Tan pronto como venga, hará todo lo que le ordenes.»

Texto* 16: Mientras Pradyumna Misra esperaba sentado, Ramananda Raya llevó a las dos muchachas a un rincón solitario.

Texto* 17: Con sus propias manos, Sri Ramananda Raya les ungió el cuerpo con aceite, les dio masaje y las bañó con agua. En verdad, Ramananda Raya les limpió todo el cuerpo con sus propias manos.

Texto* 18: Con sus propias manos, vistió a las muchachas y les adornó el cuerpo. Sin embargo, no se afectó lo más mínimo. Así es la mente de Srila Ramananda Raya.

Texto* 19: Estaba tocando a las muchachas, pero era como quien toca un leño o una piedra, pues su cuerpo y su mente no se vieron afectados.

Texto 20: Srila Ramananda Raya solía actuar de ese modo porque se consideraba a sí mismo en su posición original de sirvienta de las gopis. Así, aunque su aspecto externo era el de un varón, internamente, en su posición espiritual original, se consideraba una sirvienta y consideraba gopis a las dos muchachas.

Texto* 21: La grandeza de los devotos de Sri Caitanya Mahaprabhu es demasiado difícil de comprender. De entre todos ellos, Sri Ramananda Raya es único, pues mostró cómo llevar ese amor extático a sus límites más extremos.

Texto* 22: Ramananda Raya dirigió la danza de las dos muchachas de forma que expresasen en su actuación el significado profundo de sus canciones.

Texto* 23: Les enseñó a expresar con el movimiento de la cara, los ojos y el resto del cuerpo, los signos de los éxtasis continuo, natural y transitorio.

Texto* 24: Mediante las poses y danzas femeninas que Ramananda Raya les enseñó, las dos muchachas manifestaron con precisión ante el Señor Jagannatha todas esas expresiones de éxtasis.

Texto* 25: A continuación, Ramananda Raya sirvió a las muchachas un suntuoso prasadam y las envió de regreso a casa al resguardo de toda mirada.

Texto 26: Todos los días daba lecciones de danza a las dos deva-dasis. ¿Quién, de entre las pequeñas entidades vivientes, cuya mente está siempre absorta en el placer de los sentidos, podría entender la mentalidad de Sri Ramananda Raya?

Texto* 27: Cuando el sirviente dio aviso a Ramananda Raya de la llegada de Pradyumna Misra, Ramananda Raya fue inmediatamente a la sala de reuniones.

Texto* 28: Con todo respeto, ofreció reverencias a Pradyumna Misra. Acto seguido, con gran humildad, dijo lo siguiente.

Texto* 29: «Señor, llevas aquí mucho tiempo, pero nadie me ha dicho nada. Por lo tanto, ciertamente he cometido una ofensa a Tus pies de loto.

Texto* 30: «Tu venida ha purificado toda mi casa. Por favor, dime qué deseas. ¿Qué puedo hacer por ti? Soy tu sirviente».

Texto* 31: Pradyumna Misra contestó: «Simplemente he venido a verte. Ahora que he visto a Tu Señoría, me he purificado».

Texto* 32: Al ver que se había hecho tarde, Pradyumna Misra no dijo nada más a Ramananda Raya, sino que se despidió y regresó a su casa.

Texto* 33: Al día siguiente, cuando Pradyumna Misra se presentó ante Sri Caitanya Mahaprabhu, el Señor le preguntó: «¿Has ido a escuchar a Sri Ramananda Raya hablar acerca de Krsna?».

Texto* 34: Pradyumna Misra comentó entonces las actividades de Sri Ramananda Raya. Tras escuchar acerca de esas actividades, Sri Caitanya Mahaprabhu dijo lo siguiente.

Texto* 35-36: «Yo soy un sannyasi —dijo—, y ciertamente Me considero renunciado, pero, con sólo escuchar el nombre de una mujer, qué decir de verla, noto cambios en Mi cuerpo y en Mi mente. ¿Quién, entonces, podría permanecer impasible a la vista de una mujer? Eso es muy difícil.

Texto* 37: «Por favor, escuchad todos estos temas sobre Ramananda Raya, aunque son cosas tan maravillosas y extraordinarias que no deben ni mencionarse.

Texto* 38: «Las dos bailarinas profesionales son jóvenes y hermosas, pero Sri Ramananda Raya les da masaje con aceite por todo el cuerpo.

Texto* 39: «Él en persona las baña, las viste y las adorna con alhajas. De ese modo, es natural que vea y que toque las partes íntimas de sus cuerpos.

Texto* 40: «Sin embargo, la mente de Sri Ramananda Raya nunca cambia, a pesar de que les enseña a expresar físicamente todas las transformaciones del éxtasis.

Texto* 41: «Su mente es tan estable como un leño o una piedra. En verdad, es maravilloso que su mente no cambie a pesar de tocar a esas muchachas tan jóvenes.

Texto* 42: «La autoridad para actuar de ese modo es prerrogativa exclusiva de Ramananda Raya; puedo entender que su cuerpo no es material, sino que se ha transformado por completo en una entidad espiritual.

Texto* 43: «Sólo él, y nadie más, puede entender la posición de su mente.

Texto* 44: «Puedo, sin embargo, hacer una conjetura conforme a las indicaciones de los sastras. La Escritura védica Srimad-Bhagavatam, aporta un testimonio directo en relación con esto.

Texto 45-46: «Cuando alguien escucha o narra con gran fe los pasatiempos del Señor Krsna, como Su danza rasa con las gopis, la enfermedad de los deseos lujuriosos del corazón, así como la agitación causada por las tres modalidades de la naturaleza material, quedan inmediatamente anuladas, y la persona se vuelve sobria y silenciosa.

Texto* 47: «Saboreando el amor extático por Krsna, que es trascendental, refulgente y dulce, esa persona puede disfrutar de la vida las veinticuatro horas del día, gozando de la bienaventuranza trascendental de la dulzura de los pasatiempos de Krsna.

Texto 48: «“La persona trascendentalmente sobria que, llena de fe y amor, escucha continuamente de labios de un alma iluminada acerca de la danza rasa del Señor Krsna con las gopis, o que narra esas actividades, puede alcanzar el servicio devocional trascendental y pleno que se ofrece a los pies de loto de la Suprema Personalidad de Dios. De ese modo, ve destruidos rápida y completamente los deseos materiales lujuriosos, que son la enfermedad del corazón de todas las personas materialistas.”

Texto* 49-50: «Cuando una persona está situada en el plano trascendental y escucha o habla acerca de la danza rasa-lila de Krsna siguiendo los pasos de Srila Rupa Gosvami, siempre absorta en pensamientos acerca de Krsna y sirviendo al Señor día y noche en su mente, ¿qué puedo decir del resultado que alcanza? Espiritualmente es algo tan sublime que no se puede expresar con palabras. Esa persona es un devoto y acompañante personal del Señor eternamente liberado, y su cuerpo está completamente espiritualizado. Aunque sea visible para los ojos materiales, se encuentra en el plano espiritual, y todas sus actividades son espirituales. Se considera que, por voluntad de Krsna, ese devoto posee un cuerpo espiritual.

Texto* 51: «Srila Ramananda Raya está situado en la senda del amor espontáneo por Dios. Por lo tanto, se halla en su cuerpo espiritual, y su mente no se ve afectada por la materia.

Texto* 52: «Yo también escucho los temas de Krsna de labios de Ramananda Raya. Si quieres escuchar esos temas, ve de nuevo a verle.

Texto* 53: «Puedes mencionar Mi nombre y decirle: “Él me ha enviado a ti para escuchar acerca del Señor Krsna”.

Texto* 54: «Ve deprisa, mientras está en la sala de reuniones.» Al escuchar esto, Pradyumna Misra partió inmediatamente.

Texto* 55: Pradyumna Misra fue a ver a Ramananda Raya, quien, tras ofrecerle reverencias respetuosas, le dijo: «Por favor, dime qué puedo hacer por ti ¿Cuál es la razón de tu visita?».

Texto* 56: Pradyumna Misra contestó: «Sri Caitanya Mahaprabhu me ha enviado a ti para que escuche temas acerca del Señor Krsna».

Texto* 57: Al escuchar esto, Ramananda Raya quedó absorto en amor extático y comenzó a hablar con gran placer trascendental.

Texto* 58: «Siguiendo la instrucción de Sri Caitanya Mahaprabhu, has venido a mí para escuchar acerca de Krsna. Ésa es mi gran fortuna. ¿De qué otra forma podría gozar de semejante oportunidad?».

Texto* 59: Tras decir esto, Sri Ramananda Raya llevó a Pradyumna Misra a un lugar apartado y le preguntó: «¿Qué clase de krsna-katha deseas escuchar de mí?».

Texto* 60: Pradyumna Misra contestó: «Por favor, háblame de los mismos temas de que hablaste en Vidyanagara.

Texto* 61: El propio Sri Caitanya Mahaprabhu te ha aceptado como instructor, qué decir de otros. Yo no soy más que un brahmana mendigo, y tú eres quien me mantiene.

Texto* 62: «No sé qué preguntar, pues no distingo entre lo bueno y lo malo. Viéndome así pobre de conocimiento, por favor, háblame, por tu buena voluntad, de lo que sea bueno para mí.»

Texto* 63: A continuación, Ramananda Raya comenzó a hablar de los temas acerca de Krsna. De ese modo, el océano de las melosidades trascendentales de esos temas se agitó.

Texto* 64: Él mismo hacía las preguntas y las respondía con afirmaciones concluyentes. Cuando llegó la tarde, los temas todavía no se habían terminado.

Texto* 65: Uno hablaba y el otro escuchaba, ambos llenos de amor extático. De ese modo, olvidaron la conciencia corporal. ¿Cómo iban a darse cuenta entonces de que el día estaba llegando a su fin?

Texto* 66: El sirviente les hizo saber: «Ya se ha puesto el Sol». Entonces Ramananda Raya terminó su disertación sobre Krsna.

Texto* 67: Ramananda Raya ofreció grandes muestras de respeto a Pradyumna Misra y se despidió de él. Pradyumna Misra dijo: «Me siento muy satisfecho», y se puso a danzar.

Texto* 68: De vuelta en casa, Pradyumna Misra se bañó y comió. Al anochecer fue a ver los pies de loto de Sri Caitanya Mahaprabhu.

Texto* 69: Muy feliz, adoró los pies de loto de Sri Caitanya Mahaprabhu. El Señor preguntó: «¿Has escuchado acerca de Krsna?».

Texto* 70: Pradyumna Misra dijo: «Mi querido Señor, he contraído una enorme deuda contigo, pues me has sumergido en el océano de néctar de los temas acerca de Krsna.»

Texto 71: «No puedo describir adecuadamente la disertación de Ramananda Raya, pues él no es un ser humano corriente. Está completamente absorto en el servicio devocional del Señor.

Texto* 72: «Ramananda Raya me dijo, además, otra cosa: “No pienses que soy yo quien habla en estas disertaciones acerca de Krsna.

Texto* 73: «“Todo lo que digo lo está diciendo el Señor Sri Caitanya Mahaprabhu en persona. Soy como un instrumento de cuerda, y el sonido que emito es lo que Él me hace decir.

Texto* 74: «“De ese modo, el Señor habla por mi boca para predicar el culto de conciencia de Krsna. ¿Quién, en todo el mundo, entendería este pasatiempo del Señor?”

Texto* 75: «Lo que he escuchado de Ramananda Raya es como un océano nectáreo de disertaciones acerca de Krsna. Ni los semidioses, comenzando por el Señor Brahma, pueden entender todos esos temas.

Texto* 76: «Mi querido Señor, me has hecho beber el néctar trascendental del krsna-katha. Por ello, me he vendido a Tus pies de loto, vida tras vida.»

Texto* 77: «Sri Caitanya Mahaprabhu dijo: “Ramananda Raya es una mina de humildad. Por eso ha atribuido sus propias palabras a la inteligencia de otro.

Texto* 78: «Ésa es la característica natural de las personas avanzadas en el servicio devocional. No hablan de sus buenas cualidades.»

Texto* 79: No he comentado más que una fracción de los atributos trascendentales de Ramananda Raya, tal y como se revelaron cuando instruyó a Pradyumna Misra.

Texto 80: Ramananda Raya, aunque era un hombre de familia, no estaba bajo el control de los seis tipos de cambios corporales. Aunque externamente parecía absorto en asuntos de dinero, aconsejaba incluso a quienes estaban en la orden de vida de renuncia.

Texto* 81: Para sacar a relucir los atributos trascendentales de Ramananda Raya, Sri Caitanya Mahaprabhu envió a Pradyumna Misra para que escuchase de sus labios hablar de Krsna.

Texto* 82: La Suprema Personalidad de Dios, Sri Caitanya Mahaprabhu, sabe muy bien cómo sacar a relucir las cualidades de Sus devotos. Por eso, actuando como un artista pintor, lo hace de diversas formas y lo considera Su propio beneficio.

Texto* 83: Hay otra característica del Señor Sri Caitanya Mahaprabhu. ¡Oh, devotos!, escuchad atentamente el modo en que manifiesta Su opulencia y Sus características, aunque son de una profundidad extraordinaria.

Texto 84: Para destruir el orgullo falso de los supuestos renunciantes y sabios eruditos, Él propaga los principios religiosos verdaderos, incluso a través de un sudra, un hombre de cuarta clase y bajo nacimiento.

Texto 85: Sri Caitanya Mahaprabhu predicó acerca del servicio devocional, el amor extático y la Verdad Absoluta haciendo que el orador fuese Ramananda Raya, un grhastha de familia baja. Entonces, el propio Sri Caitanya Mahaprabhu, el excelso brahmana sannyasi, y Pradyumna Misra, el brahmana purificado, se volvieron oyentes de Ramananda Raya.

Texto* 86: Sri Caitanya Mahaprabhu manifestó las glorias del santo nombre del Señor por medio de Haridasa Thakura, que había nacido en familia musulmana. De forma similar, manifestó la esencia del servicio devocional por medio de Sanatana Gosvami, que prácticamente se había convertido en musulmán.

Texto* 87: Además, por medio de Srila Rupa Gosvami, el Señor manifestó plenamente el amor extático y los pasatiempos trascendentales de Vrndavana. Teniendo todo esto en cuenta, ¿quién puede entender la profundidad de los planes del Señor Sri Caitanya Mahaprabhu?

Texto 88: Las actividades de Sri Caitanya Mahaprabhu son como un océano de néctar. Una sola gota de ese océano puede inundar los tres mundos.

Texto* 89: ¡Oh, devotos!, saboread diariamente el néctar del Sri Caitanya-caritamrta y los pasatiempos de Sri Caitanya Mahaprabhu, pues quien así lo hace puede sumergirse en la bienaventuranza trascendental y alcanzar el conocimiento pleno del servicio devocional.

Texto* 90: De ese modo, el Señor Sri Caitanya Mahaprabhu, acompañado de Sus devotos puros, disfrutaba de bienaventuranza trascendental en Jagannatha Puri [Nilacala] predicando el culto del bhakti de muchas formas.

Texto* 91: Un brahmana de Bengala escribió una obra de teatro acerca de las características de Sri Caitanya Mahaprabhu, y llevó el manuscrito al Señor, deseoso de que lo escuchara.

Texto* 92: El brahmana era conocido de Bhagavan Ācarya, uno de los devotos de Sri Caitanya Mahaprabhu, de modo que fue a verle a Jagannatha Puri y estableció su residencia en su casa.

Texto* 93: En primer lugar, el brahmana hizo escuchar la obra a Bhagavan Ācarya; muchos otros devotos fueron a escucharla con Bhagavan Ācarya.

Texto* 94: Todos los vaisnavas alabaron la obra, diciendo: «¡Muy buena!, ¡muy buena!». También ellos desearon que Sri Caitanya Mahaprabhu la escuchase.

Texto* 95: La costumbre era que todo el que escribiese canciones, versos, composiciones literarias o poemas acerca de Sri Caitanya Mahaprabhu, primero tenía que llevárselos a Svarupa Damodara Gosvami para que él los oyese.

Texto* 96: Tras pasar por Svarupa Damodara Gosvami, se le podían presentar a Sri Caitanya Mahaprabhu para que los escuchase.

Texto 97: Sri Caitanya Mahaprabhu no toleraba el menor indicio de superposición de melosidades trascendentales contraria a los principios del culto del bhakti, y Se enfadaba muchísimo.

Texto* 98: Por esa razón, Sri Caitanya Mahaprabhu no escuchaba ningún texto que Svarupa Damodara no hubiera escuchado antes. El Señor hizo de esa norma un principio regulativo.

Texto* 99: Bhagavan Ācarya dijo a Svarupa Damodara Gosvami: «Hay un brahmana muy bueno que ha escrito una obra teatral acerca de Sri Caitanya Mahaprabhu. Parece una composición extraordinaria.

Texto* 100: «Primero escúchala tú, y si tu mente la considera aceptable, le pediré a Sri Caitanya Mahaprabhu que la escuche.»

Texto* 101: Svarupa Damodara Gosvami contestó: «Querido Bhagavan Ācarya, tú eres un pastorcillo de vacas muy liberal. A veces surge en ti el deseo de escuchar cualquier tipo de poesía.

Texto 102: «En los escritos de los supuestos poetas suele darse la posibilidad de que aparezcan melosidades trascendentales superpuestas. Cuando eso ocurre, las melosidades se oponen a la comprensión conclusiva, y a nadie le gusta escuchar esa poesía.

Texto* 103: «El supuesto poeta que no tiene conocimiento acerca de las melosidades trascendentales y la superposición de esas melosidades no puede cruzar el océano de las conclusiones del servicio devocional.

Texto* 104-105: «Al poeta que no conoce los principios regulativos de la gramática, que no está familiarizado con los adornos metafóricos, y en especial con los que se emplean en teatro, y que no sabe cómo presentar los pasatiempos del Señor Krsna, está condenado. Además, los pasatiempos de Sri Caitanya Mahaprabhu son especialmente difíciles de entender.

Texto* 106: «Los pasatiempos del Señor Krsna o del Señor Sri Caitanya Mahaprabhu puede narrarlos quien haya aceptado los pies de loto de Sri Caitanya Mahaprabhu como su vida misma.

Texto 107: «La poesía de una persona que no tiene conocimiento trascendental y que escribe sobre la relación entre hombre y mujer, simplemente causa infelicidad a quien la escucha. En cambio, escuchar las palabras de un devoto completamente absorto en el amor extático causa gran felicidad.

Texto* 108: «El modelo para la redacción de obras dramáticas lo ha establecido Rupa Gosvami. Sólo con escuchar la parte introductoria de sus dos obras, el devoto ve realzado su placer trascendental.»

Texto* 109: Pese a la explicación de Svarupa Damodara, Bhagavan Ācarya le pidió: «Por favor, escucha la obra una vez. Si la escuchas, podrás decidir si es buena o mala».

Texto* 110: Durante dos o tres días, Bhagavan Ācarya insistió continuamente en que Svarupa Damodara Gosvami escuchase aquella poesía. Como se lo pidió tantas veces, Svarupa Damodara Gosvami accedió a escuchar la poesía escrita por el brahmana de Bengala.

Texto* 111: Svarupa Damodara Gosvami se sentó a escuchar el poema junto con otros devotos. El poeta leyó entonces el verso introductorio.

Texto* 112: «La Suprema Personalidad de Dios ha adquirido una tez dorada y se ha convertido en el alma del cuerpo del Señor Jagannatha, cuyos ojos de loto florecen muy abiertos. De ese modo ha aparecido en Jagannatha Puri y ha dado vida a la materia inerte. Que ese Señor, Sri Krsna Caitanyadeva, os conceda toda buena fortuna.»

Texto* 113: Al escuchar el verso, todos los presentes alabaron al poeta, pero Svarupa Damodara Gosvami le pidió: «Por favor, explica ese verso».

Texto 114: El poeta dijo: «El Señor Jagannatha es un cuerpo sumamente hermoso, y Sri Caitanya Mahaprabhu, que es extraordinariamente sobrio, es el propietario de ese cuerpo.

Texto* 115: «Sri Caitanya Mahaprabhu ha aparecido aquí, en Nilacala [Jagannatha Puri], para espiritualizar todo este mundo material inerte.»

Texto* 116: Al escuchar esto, todos los presentes se sintieron muy felices. Pero Svarupa Damodara, el único que no se sintió feliz, dijo lo siguiente, muy enfadado.

Texto* 117: «Eres un necio —dijo—. Has traído la mala fortuna sobre tu persona, pues ni tienes conocimiento de la existencia de los dos Señores, Jagannathadeva y Sri Caitanya Mahaprabhu, ni tienes fe en Ellos.

Texto 118: «El Señor Jagannatha es completamente espiritual y está lleno de bienaventuranza trascendental, pero tú Le has comparado a un cuerpo tosco y destructible, compuesto de la energía externa inerte del Señor.

Texto 119: «Según tus cálculos, Sri Caitanya Mahaprabhu, que es la Suprema Personalidad de Dios y goza de plenitud en seis opulencias, está al nivel de los seres vivos comunes y corrientes. En lugar de saber que es el fuego supremo, Le consideras una simple chispa.»

Texto 120: Svarupa Damodara continuó: «Por haber cometido una ofensa contra el Señor Jagannatha y Sri Caitanya Mahaprabhu, alcanzarás un destino infernal. No sabes describir la Verdad Absoluta, pero te has atrevido a intentarlo. Por lo tanto, mereces ser condenado.

Texto 121: «Vives en la ilusión más completa, pues has hecho diferencia entre el cuerpo y el alma de Su Señoría [el Señor Jagannatha o Sri Caitanya Mahaprabhu]. Esa es una gran ofensa.

Texto 122: «En ningún momento hay diferencia entre el cuerpo y el alma de la Suprema Personalidad de Dios. Su identidad personal y Su cuerpo están hechos de energía espiritual bienaventurada. No hay diferencia entre ellos.

Texto 123: «“En ningún momento hay diferencia entre el cuerpo y el alma de la Suprema Personalidad de Dios.”

Texto 124-125: «“¡Oh, mi Señor!, no veo ninguna forma superior a Tu forma actual de bienaventuranza y conocimiento eternos. En Tu refulgencia del Brahman impersonal, en el cielo espiritual, no hay cambios ocasionales ni deterioro alguno de la potencia interna. Yo me entrego a Ti, pues si bien estoy orgulloso de mi cuerpo y mis sentidos materiales, Tu Señoría es la causa de la manifestación cósmica. Aun así, estás libre del contacto con la materia.
«“Esta forma actual, o cualquier otra forma trascendental, expandida por la Suprema Personalidad de Dios, Sri Krsna, es igualmente auspiciosa para todos los universos. Como Tú has manifestado esta forma personal eterna en la que meditan Tus devotos, yo Te ofrezco reverencias respetuosas. Quienes están destinados a ser enviados a la senda del infierno desdeñan Tu forma personal, debido a que especulan acerca de temas materiales.”

Texto 126: «Mientras que Krsna, la Verdad Absoluta, la Suprema Personalidad de Dios, goza de plena bienaventuranza trascendental, posee en pleno las seis opulencias espirituales y es el amo de la energía material, la pequeña alma condicionada, siempre afligida, es el sirviente de la energía material.

Texto 127: «“La Suprema Personalidad de Dios, el controlador supremo, está siempre lleno de bienaventuranza trascendental y acompañado por las potencias hladini y samvit. El alma condicionada, sin embargo, siempre está cubierta por la ignorancia y afligida por las tres miserias de la vida. Así, es un almacén que guarda toda clase de padecimientos.”»

Texto* 128: Al escuchar esa explicación, todos los devotos allí reunidos quedaron asombrados. «Svarupa Damodara Gosvami ha dicho la auténtica verdad —reconocieron—. El brahmana de Bengala ha cometido una ofensa con su errónea descripción del Señor Jagannatha y del Señor Sri Caitanya Mahaprabhu.»

Texto* 129: Al escuchar la reprimenda de Svarupa Damodara Gosvami, el poeta bengalí se sintió avergonzado, asustado y sorprendido. En verdad, como un pato en una reunión de cisnes blancos, no pudo decir nada.

Texto* 130: Al ver al poeta tan afligido, Svarupa Damodara Gosvami, que era de muy buen corazón, le dio algunos consejos para que sacase algún provecho.

Texto 131: «Si quieres entender el Srimad-Bhagavatam —le dijo—, debes acudir a un vaisnava autorrealizado y escucharle. Podrás hacerlo cuando te hayas refugiado plenamente en los pies de loto de Sri Caitanya Mahaprabhu.»

Texto 132: Svarupa Damodara continuó: «Relaciónate con regularidad con los devotos de Sri Caitanya Mahaprabhu, pues sólo así podrás entender las olas del océano del servicio devocional.

Texto* 133: «Tu erudición sólo alcanzará el éxito si sigues los principios de Sri Caitanya Mahaprabhu y Sus devotos. Entonces podrás escribir acerca de los pasatiempos trascendentales de Krsna libre de contaminación material.

Texto* 134: «Te has sentido muy satisfecho de componer ese verso introductorio, pero el significado que has expresado está contaminado de ofensas contra el Señor Jagannatha y Sri Caitanya Mahaprabhu.

Texto 135: «Ignorante de los principios regulativos, has escrito una obra inadecuada, pero la diosa de la erudición, Sarasvati, ha utilizado tus palabras para ofrecer oraciones al Señor Supremo.

Texto* 136: «A veces los demonios, y hasta el Señor Indra, el rey del cielo, reñían a Krsna, pero madre Sarasvati, aprovechando sus palabras, ofrecía oraciones al Señor.

Texto 137: «[El Señor Indra dijo:] “Ese Krsna, que es un ser humano corriente, es parlanchín, infantil, insolente e ignorante, aunque Se cree muy culto. Los pastores de vacas de Vrndavana me han ofendido al aceptarle. No es que me agrade mucho lo que han hecho.”»

Texto* 138: «Demasiado orgulloso de sus opulencias celestiales, Indra, el rey del cielo, estaba como loco. Así, privado de su inteligencia, no pudo contenerse y comenzó a decir barbaridades acerca de Krsna.

Texto* 139: «Indra pensaba: “He reñido a Krsna como Se merecía y Le he difamado”. Pero Sarasvati, la diosa de la erudición, aprovechó la oportunidad para ofrecer oraciones a Krsna.

Texto* 140: «La palabra “vacala” se emplea para referirse a la persona que sabe hablar conforme a la autoridad védica, y la palabra “balisa” significa “inocente”. Krsna habló el conocimiento védico, y sin embargo siempre Se presenta como un niño inocente y sin orgullo.

Texto* 141: «La persona ante la que nadie más es digno de recibir reverencias puede recibir el calificativo de “anamra”, es decir, que no ofrece reverencias a nadie. Ése es el significado de la palabra “stabdha”. Y como no se sabe de nadie más culto que Krsna, Krsna puede ser llamado “ajña”, que indica que a Él nada Le es desconocido.

Texto* 142: «La palabra “pandita-mani” se puede usar para indicar que Krsna es honrado incluso por los sabios eruditos. Sin embargo, y debido al afecto que siente por Sus devotos, Krsna aparece como un ser humano corriente, de modo que se Le puede calificar de “martya”.

Texto 143: «El demonio Jarasandha reprendió a Krsna diciendo: “Eres el más bajo de los seres humanos. No lucharé contigo, pues Tú has matado a Tus propios familiares”.

Texto* 144: «Madre Sarasvati toma “purusadhama” en el sentido de “purusottama”, “Aquel a quien están subordinados todos los hombres”.

Texto 145: «La nesciencia, maya, puede recibir el nombre de “bandhu”, porque enreda a todos en el mundo material. Por lo tanto, al usar la palabra “bandhu-han”, madre Sarasvati dice que el Señor Krsna es el vencedor de maya.

Texto* 146: «También Sisupala blasfemó contra Krsna de ese modo, pero la diosa de la sabiduría, Sarasvati, ofreció oraciones a Krsna con sus palabras.

Texto* 147: «Del mismo modo, tu verso, conforme a tu significado, es blasfemo, pero madre Sarasvati lo ha aprovechado para ofrecer oraciones al Señor.

Texto* 148: «No hay diferencia entre el Señor Jagannatha y Krsna, pero aquí el Señor Jagannatha está fijo, en la forma de la Persona Absoluta manifestada en madera. Por eso no Se mueve.

Texto* 149: «De ese modo, el Señor Jagannatha y Sri Caitanya Mahaprabhu, aunque aparecen en dos formas, son uno, porque los dos son Krsna, que es uno solo.

Texto* 150: «En ambos se une el deseo supremo de liberar al mundo entero, y también por esa razón son uno solo.

Texto* 151: «Para liberar a todas las personas materialmente contaminadas de este mundo, ese mismo Krsna ha descendido en la forma del Señor Sri Caitanya Mahaprabhu, que sí se mueve.

Texto* 152: «Quien visita al Señor Jagannatha se libera de la existencia material, pero no todos los hombres de todos los países pueden venir a Jagannatha Puri, ni a todos se les admite.

Texto* 153: «Sri Caitanya Mahaprabhu, en cambio, va de país en país, personalmente o por medio de Su representante. De ese modo, Él, el Brahman que se mueve, libera a todos los habitantes del mundo.

Texto* 154: «He explicado así el significado que expresa madre Sarasvati, la diosa de la erudición. Eres muy afortunado de haber descrito al Señor Jagannatha y al Señor Sri Caitanya Mahaprabhu de ese modo.

Texto* 155: «A veces sucede que alguien pronuncia el santo nombre con deseo de reñir a Krsna. Cuando eso ocurre, el santo nombre se vuelve la causa de su liberación.»

Texto* 156: Al escuchar la explicación de Svarupa Damodara Gosvami, que era muy apropiada, el poeta bengalí se postró a los pies de todos los devotos y se refugió en ellos con una brizna de paja en la boca.

Texto* 157: Entonces, todos los devotos aceptaron su compañía. Explicándole su humilde conducta, Se lo presentaron a Sri Caitanya Mahaprabhu.

Texto* 158: Por la misericordia de los devotos del Señor Sri Caitanya Mahaprabhu, el poeta de Bengala abandonó todas las demás actividades y se quedó con ellos en Jagannatha Puri. ¿Quién puede explicar la misericordia de los devotos de Sri Caitanya Mahaprabhu?

Texto* 159: He narrado así el episodio acerca de Pradyumna Misra, quien, siguiendo la orden de Sri Caitanya Mahaprabhu, escuchó las disertaciones de Ramananda Raya acerca de Krsna.

Texto* 160: En la narración he explicado las gloriosas características de Sri Ramananda Raya. A través de él, Sri Caitanya Mahaprabhu explicó personalmente los límites del amor extático por Krsna.

Texto* 161: En el curso de la narración, he hablado también de la obra de teatro del poeta de Bengala. Aunque era un ignorante, gracias a su fe y humildad obtuvo, pese a todo, refugio a los pies de loto de Sri Caitanya Mahaprabhu.

Texto* 162: Los pasatiempos del Señor Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu son la esencia del néctar. La corriente de uno solo de Sus pasatiempos se bifurca en cientos y miles de ramales.

Texto* 163: Todo el que lee y escucha estos pasatiempos con fe y amor puede entender la verdad del servicio devocional, de los devotos y de las melosidades trascendentales de los pasatiempos del Señor Sri Caitanya Mahaprabhu.

Texto 164: Orando a los pies de loto de Sri Rupa y Sri Raghunatha, siempre deseando su misericordia, yo, Krsnadasa, narro el Sri Caitanya-caritamrta, siguiendo sus pasos.