SIGNIFICADO: Srila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura cita la siguiente definición de rasabhasa, que se halla en el Bhakti-rasamrta-sindhu (Uttara-vibhaga, Novena Ola, 1—3, 33, 38 y 41):

purvam evanusistena vikala rasa-laksana
rasa eva rasabhasa rasajñair anukirtitah
syus tridhoparasas canurasas caparasas ca te
uttama madhyamah proktah kanisthas cety ami kramat
praptaih sthayi-vibhavanu-bhavadyais tu virupatam
santadayo rasa eva dvadasoparasa matah
bhaktadibhir vibhavadyaih krsna-sambandha-varjitaih
rasa hasyadayah sapta santas canurasa matah
krsna-tat-pratipaksas ced visayasrayatam gatah
hasadinam tada te ’tra prajñair aparasa matah
bhavah sarve tadabhasa rasabhasas ca kecana
ami prokta rasabhijñaih sarve ’pi rasanad rasah

«Los devotos avanzados que saben saborear las melosidades trascendentales denominan rasabhasa a la melosidad que temporalmente parece trascendental pero que está en contradicción con melosidades anteriormente definidas y carece de alguno de los requisitos propios de la melosidad. Esas melosidades se clasifican en uparasa (submelosidades), anurasa (imitación de melosidades trascendentales) y aparasa (melosidades trascendentales opuestas). La superposición de melosidades trascendentales puede ser de primero, de segundo o de tercer grado. Cuando las doce melosidades —como la neutralidad, la servidumbre y la amistad— se caracterizan por éxtasis enfrentados de sthayi-bhava, vibhava y anubhava, se las califica de uparasa, submelosidades. Las siete melosidades trascendentales indirectas y la árida melosidad neutral, cuando son causadas por devotos y sentimientos no directamente relacionados con Krsna y con el servicio devocional con amor extático, se denominan anurasa, melosidades de imitación. Si Krsna y los enemigos que abrigan hacia Él sentimientos de oposición son, respectivamente, el objeto y las moradas de la melosidad de la risa, los sentimientos resultantes se denominan aparasa, melosidades opuestas. Los expertos en distinguir las melosidades entre sí, consideran a veces rasa alguna determinada superposición de melosidades trascendentales (rasabhasa), debido que es agradable y gustosa». Srila Visvanatha Cakravarti Thakura dice: paraspara-vairayor yadi yogas tada rasabhasah, «Cuando dos melosidades trascendentales opuestas se superponen, dan lugar a rasabhasa, la superposición de melosidades trascendentales».