dui-ṭhāñi aparādhe pāibi durgati!

atattva-jña 'tattva' varṇe, tāra ei rīti!

dui-ṭhāñi — a los dos; aparādhe — por la ofensa; pāibi — tú obtendrás; durgati — un destino infernal; a-tattva-jña — el que no tiene conocimiento de la Verdad Absoluta; tattva varṇe — explica la Verdad Absoluta; tāra — suyo; ei — este; rīti — destino.


Texto

Svarupa Damodara continuó: «Por haber cometido una ofensa contra el Señor Jagannatha y Sri Caitanya Mahaprabhu, alcanzarás un destino infernal. No sabes describir la Verdad Absoluta, pero te has atrevido a intentarlo. Por lo tanto, mereces ser condenado.

Significado

SIGNIFICADO: Svarupa Damodara Gosvami consideró al poeta brahmana de Bengala un ofensor, pues había tratado de explicar la Verdad Absoluta pese a carecer de conocimiento al respecto. El poeta bengalí había ofendido a Sri Caitanya Mahaprabhu y al Señor Jagannatha. Por haber hecho diferencia entre el cuerpo y el alma del Señor Jagannatha y por haber indicado que el Señor Sri Caitanya Mahaprabhu era diferente del Señor Jagannatha, había incurrido en ofensas contra ambos. A-tattva-jña se refiere a quien no tiene conocimiento de la Verdad Absoluta o adora su propio cuerpo como si fuese la Suprema Personalidad de Dios. Cuando un ahaṅgrahopasaka-mayavadi, una persona ocupada en actividades fruitivas o alguien que sólo aspira a la complacencia de los sentidos, explica la Verdad Absoluta, inmediatamente se convierte en un ofensor.