Text 1: Toužím po přízni Pána Caitanyi Mahaprabhua, jehož milostí může i pokleslý človĕk popisovat zábavy Pána.

Text* 2: Sláva Sri Krsnovi Caitanyovi Mahaprabhuovi! Sláva Advaitacandrovi! Sláva Pánu Nityanandovi Prabhuovi!

Text* 3: Sláva Gadadharovi Prabhuovi! Sláva Srivasovi Thakurovi! Sláva Mukundovi Prabhuovi a Vasudevovi Prabhuovi! Sláva Haridasovi Thakurovi!

Text* 4: Sláva Svarupovi Damodarovi a Murarimu Guptovi! Všechny tyto zářící mĕsíce společnĕ rozptýlily temnotu tohoto hmotného svĕta.

Text 5: Sláva mĕsícům, jimiž jsou oddaní hlavního mĕsíce, Pána Caitanyacandry! Jejich jasný mĕsíční svit ozařuje celý vesmír.

Text* 6: Takto jsem přednesl úvod k Caitanya-caritamrtĕ, a nyní v chronologickém pořadí popíši zábavy Caitanyi Mahaprabhua.

Text* 7: Nejprve Pánovy zábavy představím ve stručném přehledu a potom je rozepíši podrobnĕ.

Text* 8: Pán Sri Caitanya Mahaprabhu se zjevil v Navadvípu a po dobu čtyřiceti osmi let si užíval svých zábav před zraky všech.

Text* 9: V roce 1407 éry Saka (1486 n.l.) se Pán Sri Caitanya Mahaprabhu zjevil a v roce 1455 (1534 n.l.) z tohoto svĕta odešel.

Text* 10: Dvacet čtyři let žil Pán Caitanya v grhastha-asramu (jako hospodář) a neustále se vĕnoval zábavám hnutí Hare Krsna.

Text* 11: Po dvaceti čtyřech letech přijal sannyas, stav odříkání, a dalších dvacet čtyři let sídlil v Džagannáth Purí.

Text* 12: Z tĕchto posledních dvaceti čtyř let strávil prvních šest let na cestách po Indii – nĕkdy po jižní Indii, nĕkdy po Bengálsku a nĕkdy po Vrindávanu.

Text* 13: Zbývajících osmnáct let zůstával nepřetržitĕ v Džagannáth Purí. Tím, jak zpíval nektaruplnou Hare Krsna maha-mantru, zaplavil každého láskou ke Krsnovi.

Text* 14: Jeho zábavy hospodáře jsou známé jako adi-lila neboli počáteční zábavy. Jeho pozdĕjší zábavy jsou známé jako madhya-lila a antya-lila, prostřední a závĕrečné.

Text* 15: Všechny zábavy Pána Sri Caitanyi Mahaprabhua bĕhem Jeho adi-lily zachytil v podobĕ souhrnných zápisků Murari Gupta.

Text* 16: Jeho pozdĕjší zábavy (madhya-lilu a antya-lilu) zaznamenal formou poznámek Jeho sekretář Svarupa Damodara Gosvami, a tak je uchoval jako knihu.

Text* 17: Prohlédnutím a vyslechnutím poznámek tĕchto dvou velkých osobností může vaisnava, oddaný Pána, poznat tyto zábavy tak, jak následují jedna po druhé.

Text* 18: Pánovy počáteční zábavy se dĕlí na čtyři období: balya, pauganda, kaisora a yauvana (dĕtství, rané chlapectví, pozdní chlapectví, mládí).

Text* 19: Uctivĕ se klaním večeru za úplňku v mĕsíci Phalguna, příznivému to okamžiku plnému příznivých znamení, bĕhem nĕhož se Pán Sri Caitanya Mahaprabhu zjevil se zpíváním svatého jména, Hare Krsna.

Text* 20: Toho večera za úplňku v mĕsíci Phalguna, kdy se Pán narodil, došlo shodou okolností také k zatmĕní mĕsíce.

Text* 21: Všichni s radostí zpívali svaté jméno Pána: „Hari! Hari!“ Takto Pán Sri Caitanya Mahaprabhu zařídil, aby se nejdříve zjevilo svaté jméno, a potom se zjevil i On sám.

Text* 22: Bĕhem svého narození, v dĕtství, v raném i pozdním chlapectví a také v mládí Pán Caitanya Mahaprabhu pod různými záminkami vedl lidi k tomu, aby zpívali svaté jméno Hariho (Hare Krsna maha-mantru).

Text* 23: Když Pán v dĕtství plakal, vždy přestal, jakmile uslyšel svatá jména Krsny a Hariho.

Text* 24: Všechny ženy, které se přišly na dítĕ podívat, zpívaly svatá jména „Hari! Hari!“ hned, jak dítĕ zaplakalo.

Text* 25: Když to ženy vidĕly, pobavilo je to, smály se a říkaly Pánovi „Gaurahari“. Od té doby je Gaurahari dalším z Jeho jmen.

Text* 26: Jeho dĕtství trvalo do dne hate khadi, do začátku Jeho vzdĕlání, a Jeho vĕk od konce dĕtství do svatby se nazývá pauganda.

Text* 27: Po svatbĕ začalo Jeho mládí, a tehdy každého přivádĕl k tomu, aby zpíval Hare Krsna maha-mantru vždy a všude.

Text* 28: Ve vĕku pauganda se stal vážným studentem a také učil žáky. Tak všude vysvĕtloval svaté jméno Krsny.

Text 29: Když Pán Sri Caitanya Mahaprabhu vyučoval gramatiku (vyakarana) a vysvĕtloval ji poznámkami, učil své žáky o slávĕ Pána Krsny. Všechna vysvĕtlení končila u Krsny a Jeho žáci je velmi snadno chápali. Jeho vliv byl úžasný.

Text 30: Když byl Pán Caitanya Mahaprabhu studentem, žádal každého, koho potkal, aby zpíval Hare Krsna maha-mantru. Tak zaplavil celé mĕsto Navadvíp zpíváním Hare Krsna.

Text* 31: Tĕsnĕ před začátkem svého mládí započal saṅkirtanové hnutí. Ve dne v noci tančil se svými oddanými v extázi.

Text 32: Jak Pán chodil a všude vedl kirtan, saṅkirtanové hnutí se šířilo z jedné části mĕsta do druhé. Tímto způsobem zaplavil celý svĕt rozdáváním lásky k Bohu.

Text* 33: Pán Caitanya Mahaprabhu žil v oblasti Navadvípu dvacet čtyři let. Každého tam přimĕl zpívat Hare Krsna maha-mantru, a tak se pohroužit do lásky ke Krsnovi.

Text* 34: Zbývajících dvacet čtyři let poté, co přijal stav odříkání, pobýval Sri Caitanya Mahaprabhu se svými oddanými v Džagannáth Purí.

Text* 35: Šest z tĕchto dvaceti čtyř let v Níláčale (Džagannáth Purí) neustálým zpíváním a tancováním rozdával lásku k Bohu.

Text* 36: Bĕhem tĕchto šesti let cestoval po celé Indii, od mysu Kumárí po Bengálsko a Vrindávan, a všude tančil, zpíval a dával lásku ke Krsnovi.

Text* 37: Činnosti Pána Caitanyi Mahaprabhua při Jeho cestách poté, co přijal sannyas, jsou Jeho hlavní zábavy. Jeho činnosti bĕhem zbývajících osmnácti let jsou označovány jako antya-lila neboli závĕrečná část Jeho zábav.

Text* 38: Šest let z tĕchto osmnácti, kdy žil neustále v Džagannáth Purí, pravidelnĕ pořádal kirtany a učil všechny oddané milovat Krsnu prostým zpíváním a tancováním.

Text 39: Zbývajících dvanáct let neopustil Džagannáth Purí a učil každého vychutnávat transcendentální náladu extáze lásky ke Krsnovi tak, že ji vychutnával sám.

Text* 40: Pán Caitanya Mahaprabhu ve dne v noci pociťoval odloučení od Krsny. Příznaky tohoto odloučení projevoval pláčem a nesouvislou mluvou šílence.

Text 41: Srimati Radharani mluvila nesouvisle při setkání s Uddhavou a Sri Caitanya Mahaprabhu se ve dne v noci tĕšil ze stejné extatické mluvy v náladĕ Srimati Radharani.

Text 42: Pán četl z knih Vidyapatiho, Jayadevy a Candidase a vychutnával si jejich písnĕ v kruhu svých důvĕrných společníků, jako byl Sri Ramananda Raya a Svarupa Damodara Gosvami.

Text 43: Sri Caitanya Mahaprabhu si vychutnával všechny tyto extatické činnosti v odloučení od Krsny, a tak si splnil všechny své touhy.

Text* 44: Zábavy Pána Caitanyi Mahaprabhua jsou nekonečné. Do jaké míry může malá živá bytost tyto transcendentální zábavy popsat?

Text* 45: I kdyby se Sesa Naga Ananta osobnĕ snažil shrnout zábavy Pána Caitanyi do suter, ani se svými tisíci úst by se nedobral jejich konce.

Text* 46: Oddaní jako Sri Svarupa Damodara a Murari Gupta po zralé úvaze zaznamenali všechny hlavní zábavy Pána Caitanyi v podobĕ poznámek.

Text* 47: Základem této knihy jsou zápisky Sri Svarupy Damodara a Murariho Gupty, které obšírnĕ rozepsal Vrndavana dasa Thakura. Podle nich popisuji všechny Pánovy zábavy.

Text* 48: Srila Vrndavana dasa Thakura, autorizovaný spisovatel zábav Sri Caitanyi Mahaprabhua, je stejnĕ dobrý jako Srila Vyasadeva. Zapsal tyto zábavy takovým způsobem, aby byly čím dál sladší.

Text* 49: Jelikož se obával, aby jeho kniha nebyla příliš rozsáhlá, nepopsal nĕkteré pasáže dopodrobna. Já se nyní pokusím tato místa vyplnit, jak jen to půjde.

Text* 50: Srila Vrndavana dasa Thakura skutečnĕ vychutnal transcendentální zábavy Pána Caitanyi. Já se jen snažím žvýkat zbytky jídla, které po sobĕ zanechal.

Text* 51: Moji drazí oddaní Pána Caitanyi, nyní popíši přehled adi-lily. Píši o tĕchto zábavách jen v krátkosti, protože není možné je popsat úplnĕ.

Text* 52: Pán Krsna, Vrajendra-kumara, se po zralé úvaze rozhodl sestoupit na tuto planetu, aby si splnil jistou touhu, kterou mĕl v mysli.

Text* 53: Pán Krsna tedy nejdříve nechal na zem sestoupit rodinu svých předků. Pokusím se je stručnĕ popsat, protože popsat je úplnĕ není možné.

Text* 54-55: Nežli se Pán Sri Krsna zjevil jako Pán Caitanya, požádal tyto oddané, aby sestoupili před Ním: Sri Sacidevi, Jagannatha Misru, Madhavendru Puriho, Kesavu Bharatiho, Īsvaru Puriho, Advaitu Ācaryu, Srivase Pandita, Ācaryaratnu, Vidyanidhiho a Thakura Haridase.

Text 56: Byl mezi nimi také Upendra Misra, obyvatel Šríhatty, velký oddaný Pána Visnua, učenec, bohatý človĕk a sídlo všech dobrých vlastností.

Text* 57-58: Upendra Misra mĕl sedm svatých a velmi vlivných synů. Jejich jména byla: (1) Kamsari, (2) Paramananda, (3) Padmanabha, (4) Sarvesvara, (5) Jagannatha, (6) Janardana a (7) Trailokyanatha. Jagannatha Misra, pátý syn, se rozhodl žít na břehu Gangy v Nadii.

Text* 59: Jagannatha Misra byl označován jako Purandara. Stejnĕ jako Nanda Maharaja a Vasudeva byl oceánem všech dobrých vlastností.

Text 60: Jeho manželka, Srimati Sacidevi, byla cnostná žena, naprosto oddaná svému manželovi. Její otec se jmenoval Nilambara a jeho příjmení bylo Cakravarti.

Text 61: V Rádhadéši, části Bengálska, kde není vidĕt Gangu, se narodil Nityananda Prabhu, Gaṅgadasa Pandita, Murari Gupta a Mukunda.

Text* 62: Pán Krsna, Vrajendra-kumara, nejprve přimĕl nespočet svých oddaných, aby se zjevili, a nakonec se zjevil On sám.

Text* 63: Všichni oddaní z Navadvípu se před zjevením Pána Caitanyi Mahaprabhua scházeli v domĕ Advaity Ācaryi.

Text* 64: Na tĕchto setkáních vaisnavů Advaita Ācarya přednášel z Bhagavad- -gity a Srimad-Bhagavatamu, ostře odsuzoval cesty filosofické spekulace a ploduchtivého jednání a dokazoval svrchovanou dokonalost oddané služby.

Text 65: Ve všech zjevených písmech védské kultury je od začátku až do konce vysvĕtlena oddaná služba Pánu Krsnovi. Oddaní Pána Krsny proto neuznávají procesy filosofické spekulace, mystické yogy, nadbytečné askeze a takzvaných náboženských obřadů. Jiný proces než oddanou službu nepřijímají.

Text 66: V domĕ Advaity Ācaryi se všichni vaisnavové tĕšili z neustálých rozhovorů o Krsnovi, neustálého uctívání Krsny a neustálého zpívání Hare Krsna maha-mantry.

Text 67: Sri Advaita Ācarya Prabhu však cítil bolest, když vidĕl všechny lidi bez vĕdomí Krsny, pohroužené pouze v hmotném požitku smyslů.

Text* 68: Když vidĕl podmínky, v jakých se celý svĕt nacházel, začal vážnĕ přemýšlet o tom, jak všechny tyto lidi vysvobodit ze spárů mayi.

Text 69: Srila Advaita Ācarya uvažoval: „Jedinĕ když samotný Krsna sestoupí, aby šířil oddanou službu, budou moci všichni lidé získat osvobození.“

Text 70: Po této úvaze Advaita Ācarya složil slib, že přimĕje Pána Krsnu, aby sestoupil, a začal uctívat Nejvyšší Osobnost Božství Sri Krsnu lístky tulasi a vodou Gangy.

Text* 71: Hlasitými výkřiky zval Krsnu, ať se zjeví, a toto opakované naléhání přivábilo Pána, aby sestoupil.

Text* 72: Před narozením Pána Sri Caitanyi Mahaprabhua se z lůna Sacimaty, manželky Jagannatha Misry, narodilo osm dcer po sobĕ. Každá z nich však ihned po narození zemřela.

Text* 73: Jagannatha Misra se kvůli smrti svých dĕtí, které umíraly jedno po druhém, velice rmoutil. S touhou mít syna proto uctíval lotosové nohy Pána Visnua.

Text 74: Potom Jagannatha Misra získal syna Visvarupu, který byl nanejvýš mocný a vysoce kvalifikovaný, neboť byl inkarnací Baladevy.

Text* 75: Baladevova expanze známá v duchovním svĕtĕ jako Saṅkarsana je materiální i bezprostřední příčinou hmotného vesmírného projevu.

Text* 76: Gigantická vesmírná podoba se jmenuje Visvarupa, inkarnace Maha- -saṅkarsana. V tomto vesmírném projevu tedy nenacházíme nic jiného než samotného Pána.

Text 77: „Stejnĕ jako jsou v tkaninĕ vlákna podélnĕ i příčnĕ, tak i Nejvyšší Osobnost Božství existuje přímo i nepřímo ve všem, co v tomto vesmírném projevu vidíme. To pro Nĕho není nic úžasného.“

Text* 78: Jelikož je Maha-saṅkarsana materiální a bezprostřední příčinou vesmírného projevu, nachází se v každém jeho detailu. Pán Caitanya Ho proto nazýval svým starším bratrem. Tito dva bratři jsou v duchovním svĕtĕ známí jako Krsna a Balarama, ale nyní jsou Caitanya a Nitai. Závĕr tedy zní, že Nityananda Prabhu je původní Saṅkarsana, Baladeva.

Text 79: Oba manželé (Jagannatha Misra a Sacimata) mĕli z toho, že získali syna Visvarupu, velkou radost, a proto začali zvláštĕ sloužit lotosovým nohám Govindy.

Text 80: V lednu roku 1406 éry Saka (1485 n.l.) vstoupil Pán Krsna do tĕl Jagannatha Misry i Saci.

Text* 81: Jagannatha Misra řekl Sacimatĕ: „Vidím úžasné vĕci! Tvoje tĕlo září a vypadá to, jako kdyby v mém domĕ nyní osobnĕ přebývala bohynĕ štĕstí.“

Text 82: „Všude, kam jdu, mi lidé prokazují úctu. Aniž bych o to žádal, dávají mi sami od sebe cennosti, oblečení a rýži.“

Text 83: Sacimata svému manželovi řekla: „Vidím na nebi úžasnĕ zářící lidské bytosti, jako kdyby přednášely modlitby.“

Text* 84: Jagannatha Misra potom odpovĕdĕl: „Ve snu jsem vidĕl, jak Pánovo zářící sídlo vstoupilo do mého srdce.“

Text* 85: „Z mého srdce pak vstoupilo do tvého, a z toho chápu, že se brzy narodí nĕjaká velká osobnost.“

Text 86: Po tomto rozhovoru oba manželé s radostí společnĕ sloužili rodinné salagrama-sile.

Text* 87: Takto přišel třináctý mĕsíc tĕhotenství, ale stále nebylo vidĕt příznaky toho, že by mĕlo dojít k porodu. Jagannatha Misra proto začal mít vážné obavy.

Text* 88: Nilambara Cakravarti (dĕd Sri Caitanyi Mahaprabhua) potom provedl astrologický výpočet a řekl, že se dítĕ narodí tento mĕsíc a využije k tomu příznivého okamžiku.

Text 89: Ten vytoužený příznivý okamžik nastal v roce 1407 éry Saka (1486 n.l.) v mĕsíci Phalguna (únor-březen) večer za úplňku.

Text 90: (Podle džjótirvédy, védské astrologie, byl onen příznivý okamžik popsán takto:) Mĕsíc byl ve Lvu (znamení Lva ve zvĕrokruhu), Lev byl ascendent, nĕkolik planet bylo v silném postavení a sad-varga a asta- -varga vykazovaly všechny příznivé vlivy.

Text* 91: K čemu je třeba mĕsíce s tĕlem posetým černými skvrnami, když se ukázal neposkvrnĕný mĕsíc – Caitanya Mahaprabhu?

Text 92: Když to Rahu, černá planeta, uvážil, zakryl mĕsíc v úplňku, a v tu chvíli se všechny tři svĕty topily ve volání: „Krsna! Krsna! Hari!“

Text* 93: Všichni lidé tak bĕhem zatmĕní mĕsíce pronášeli Hare Krsna maha- -mantru a jejich mysli byly ohromené.

Text* 94: Když takto celý svĕt zpíval svaté jméno Nejvyšší Osobnosti Božství, Krsna v podobĕ Gaurahariho sestoupil na zemi.

Text 95: Celý svĕt byl spokojený. Zatímco hinduisté pronášeli Pánovo svaté jméno, ostatní, zvláštĕ muslimové, je žertem napodobovali.

Text* 96: Zatímco všechny ženy na zemi volaly svaté jméno Hariho, na nebeských planetách se zpívalo a tančilo, neboť polobozi byli velice zvĕdaví.

Text* 97: V této atmosféře se radovalo všech deset svĕtových stran, stejnĕ jako i voda v řekách. Co víc, všechny živé bytosti, pohyblivé i nehybné, byly zaplavené transcendentální blažeností.

Text* 98: Ze své bezpříčinné milosti vyšel mĕsíc v úplňku, Gaurahari, v okrese Nadia, který je přirovnán k Udajagiri, kde lze nejdříve spatřit slunce. Jeho východ na nebi rozptýlil temnotu hříšného života, a tak se všechny tři svĕty radovaly a zpívaly svaté jméno.

Text 99: Sri Advaita Ācarya tehdy radostnĕ tančil ve svém domĕ v Šántipuru. Vzal Haridase Thakura, tančil s ním a hlasitĕ zpíval Hare Krsna. Nikdo však nechápal, proč ti dva tančí.

Text 100: Když Advaita Ācarya a Haridasa Thakura vidĕli, že došlo k zatmĕní mĕsíce, oba dva se smáli. Odešli okamžitĕ ke Ganze a s velkou radostí se v ní vykoupali. Advaita Ācarya využil příležitosti zatmĕní mĕsíce k tomu, aby svou mentální silou vĕnoval brahmanům různé milodary.

Text* 101: Když Haridasa Thakura vidĕl celý svĕt plný radosti, jeho mysl nad tím žasla a přímo i nepřímo se vyjádřil Advaitovi Ācaryovi: „Tvoje tančení a rozdávání milodarů na mĕ působí velice příjemnĕ. Je mi jasné, že tyto činnosti mají nĕjaký zvláštní smysl.“

Text* 102: Ācaryaratna (Candrasekhara) a Srivasa Thakura byli bez sebe radostí a okamžitĕ šli ke Ganze, aby se vykoupali v jejích vodách. Oba s myslí plnou štĕstí zpívali Hare Krsna mantru a mentální silou rozdávali milodary.

Text* 103: Všichni oddaní, ať už byli kdekoli, v každém mĕstĕ a každé zemi, takto tančili, provádĕli saṅkirtan a silou svých myslí, plných radosti, rozdávali milodary pod záminkou zatmĕní mĕsíce.

Text* 104: Na návštĕvu přišli rozliční vážení brahmanové a brahmanské ženy s podnosy plnými dárků. Když vidĕli novorozené dítĕ, jehož podoba připomínala přírodní třpytící se zlato, všichni Mu s radostí dávali svá požehnání.

Text 105: V převlečení za manželky brahmanů přinesly různé dárky i všechny nebešťanky, včetnĕ manželek Pána Brahmy, Pána Sivy, Pána Nrsimhadevy, krále Indry a Vasisthy Ṛsiho a nebeské tanečnice Rambhy.

Text 106: Na nebi všichni polobozi, jako obyvatelé Gandharvaloky, Siddhaloky a Caranaloky, pronášeli modlitby a tančili za doprovodu hudby, písní a bubnování. V Navadvípu se také sešli všichni profesionální tanečníci, hudebníci a udíleči požehnání a s velkou radostí tančili.

Text* 107: Nikomu nebylo jasné, kdo přichází a kdo odchází, kdo tančí a kdo zpívá, a nerozumĕli ani navzájem svým jazykům. Přesto však byly veškeré strasti i nářky ihned rozptýlené a lidé zažívali naprostou blaženost. I Jagannatha Misra byl štĕstím bez sebe.

Text* 108: Candrasekhara Ācarya a Srivasa Thakura přišli za Jagannathem Misrou a různými způsoby upoutávali jeho pozornost. Provedli obřady, které se podle náboženských zásad mají vykonat v dobĕ zrození. Jagannatha Misra také rozdával různé milodary.

Text* 109: Cokoliv Jagannatha Misra dostal darem a cokoliv mĕl v domĕ, rozdal brahmanům, profesionálním zpĕvákům, tanečníkům, bhatům a chudým. Všechny uctil bohatými dary.

Text 110: Malini, manželka Srivase Thakura, doprovázená manželkou Candrasekhara (Ācaryaratny) a dalšími ženami, s velkou radostí přišla uctít dítĕ náležitostmi, jako je rumĕlka, kurkuma, olej, pražená rýže, banány a kokosové ořechy.

Text 111: Jednoho dne krátce poté, co se Pán Caitanya Mahaprabhu narodil, se Sitadevi, manželka Advaity Ācaryi, která si zaslouží, aby ji uctíval celý svĕt, šla se svolením svého manžela a s různými dárky podívat na toto nejvznešenĕjší dítĕ.

Text* 112: Přinesla různé druhy zlatých ozdob, jako ozdoby na paže, náhrdelníky, nákotníčky a náramky.

Text 113: Dále tygří drápy zasazené ve zlatĕ, hedvábné a krajkové pásy, ozdoby rukou a nohou, hezky barvená hedvábná sárí a dĕtské šatičky také z hedvábí. Dítĕ dostalo i mnoho dalších cenností, včetnĕ zlatých a stříbrných mincí.

Text 114: Sita Thakurani dorazila v doprovodu svých služebných do domu Jagannatha Misry na palankýnu zakrytém látkou a přivezla s sebou mnoho příznivých předmĕtů, jako je čerstvá tráva, rýže, gorocana, kurkuma, kuṅkuma a santálové dřevo, které naplnily velký koš.

Text 115: Sita Thakurani přišla do domu Sacidevi s mnoha druhy potravin, odĕvů a dalších dárků, a když spatřila novorozené dítĕ, užasla, protože jí bylo zřejmé, že až na rozdíl v barvĕ pleti je to přímo samotný Krsna z Gókuly.

Text* 116: Když Sita Thakurani uvidĕla transcendentální tĕlesnou záři dítĕte a Jeho zlatu se podobající, pĕknĕ stavĕné tĕlo plné příznivých znaků, byla velmi spokojená a srdce jí jihlo z mateřské náklonnosti.

Text 117: Požehnala novorozenĕti tak, že Mu na hlavu položila čerstvou trávu a rýži a řekla: „Budiž požehnán dlouhým životem!“ Ale ze strachu z duchů a čarodĕjnic Mu dala jméno Nimai.

Text 118: V den, kdy se matka i dítĕ vykoupali a opustili porodní dům, jim Sita Thakurani dala různé ozdoby a oblečení a uctila také Jagannatha Misru. Matka Sacidevi a Jagannatha Misra potom uctili ji, a tak se s radostnou myslí vrátila domů.

Text 119: Tak se matce Sacidevi a Jagannathovi Misrovi splnily všechny touhy, protože dostali syna, který byl manželem bohynĕ štĕstí. Jejich dům byl vždy plný bohatství a obilí. Když vidĕli milované tĕlo Sri Caitanyi Mahaprabhua, jejich blaženost den za dnem rostla.

Text* 120: Jagannatha Misra byl ideální vaisnava. Byl klidný, zdrženlivý co se týče smyslového požitku, čistý a sebeovládnutý. Nemĕl tedy touhu užívat si hmotného bohatství. Všechny peníze, které díky vlivu svého transcendentálního syna získal, daroval brahmanům pro uspokojení Visnua.

Text* 121: Když Nilambara Cakravarti propočítal okamžik narození Pána Caitanyi Mahaprabhua, sdĕlil v ústraní Jagannathovi Misrovi, že na tĕle dítĕte i v okamžiku Jeho zrození vidí všechny příznaky velké osobnosti. Z toho poznal, že toto dítĕ v budoucnosti vysvobodí všechny tři svĕty.

Text* 122: Takto se Pán Caitanya Mahaprabhu ze své bezpříčinné milosti zjevil v domĕ Sacidevi. Každý, kdo naslouchá tomuto vyprávĕní o Jeho zrození, získá Jeho zvláštní milost, a tak dosáhne lotosových nohou Pána.

Text 123: Každý, kdo se narodil v lidském tĕle, ale nepřijímá učení Sri Caitanyi Mahaprabhua, maří svoji příležitost. Amrtadhuni je proudící řeka nektaru oddané služby. Pokud nĕkdo poté, co dostal lidské tĕlo, nepije vodu z této řeky a místo ní pije vodu z otrávené jámy hmotného štĕstí, bylo by pro nĕho lepší, ne aby žil, ale už dávno zemřel.

Text 124: Položil jsem si na hlavu lotosové nohy Sri Caitanyi Mahaprabhua, Nityanandy Prabhua, Ācaryi Advaitacandry, Svarupy Damodara, Rupy Gosvamiho a Raghunatha dase Gosvamiho jako své vlastnictví, a tímto způsobem jsem já, Krsnadasa Kaviraja Gosvami, popsal příchod Sri Caitanyi Mahaprabhua.