pāiyā mānuṣa janma, ye nā śune gaura-guṇa,
hena janma tāra vyartha haila
pāiyā amṛtadhunī, piye viṣa-garta-pāni,
janmiyā se kene nāhi maila
pāiyā mānuṣa janma — každý, kdo dostal lidské tĕlo; ye — kdo; nā — ne; śune — slyší; gaura-guṇa — o vlastnostech Pána Śrī Caitanyi Mahāprabhua; hena janma — takové zrození; tāra — jeho; vyartha haila — je k ničemu; pāiyā — dostat příležitost; amṛta-dhunī — řeka nektaru; piye — pije; viṣa-garta-pāni — vodu z otrávené jámy hmotného štĕstí; janmiyā — když se narodil v lidském tĕle; se — on; kene — proč; nāhi — ne; maila — zemřel.
Každý, kdo se narodil v lidském tĕle, ale nepřijímá učení Sri Caitanyi Mahaprabhua, maří svoji příležitost. Amrtadhuni je proudící řeka nektaru oddané služby. Pokud nĕkdo poté, co dostal lidské tĕlo, nepije vodu z této řeky a místo ní pije vodu z otrávené jámy hmotného štĕstí, bylo by pro nĕho lepší, ne aby žil, ale už dávno zemřel.
V této souvislosti složil Srimat Prabodhananda Sarasvati ve své Caitanya-candramrtĕ následující verše (37, 36, 34):
acaitanyam idam visvam
yadi caitanyam isvaram
na viduh sarva-sastra-jña
hy api bhramyanti te janah
„V tomto hmotném svĕtĕ schází vĕdomí Krsny. Pán Caitanya Mahaprabhu je vĕdomí Krsny zosobnĕné. Pokud tedy nĕjaký velmi vzdĕlaný učenec nebo vĕdec nezná Sri Caitanyu Mahaprabhua, je jisté, že bloumá tímto svĕtem zbytečnĕ.“
prasarita-maha-prema-
-piyusa-rasa-sagare
caitanya-candre prakate
yo dino dina eva sah
„Človĕk, který nevyužije nektaru oddané služby, jenž se v přítomnosti hnutí Sri Caitanyi Mahaprabhua vylévá z břehů, je ten nejvĕtší chudák ze všech chudáků.“
avatirne gaura-candre
vistirne prema-sagare
suprakasita-ratnaughe
yo dino dina eva sah
„Příchod Pána Caitanyi Mahaprabhua je jako oceán nektaru, který se stále zvĕtšuje. Ten, kdo v tomto oceánu nesbírá vzácné drahokamy, je ten nejvĕtší chudák ze všech chudáků.“
Také Srimad-Bhagavatam (2.3.19, 20, 23) říká:
sva-vid-varahostra-kharaih
samstutah purusah pasuh
na yat-karna-pathopeto
jatu nama gadagrajah
bile batorukrama-vikraman ye
na srnvatah karna-pute narasya
jihvasati dardurikeva suta
na copagayaty urugaya-gathah
jivañchavo bhagavataṅghri-renum
na jatu martyo 'bhilabheta yas tu
sri-visnu-padya manu-jas tulasyah
svasañ chavo yas tu na veda gandham
„Človĕk, který není spojen s vĕdomím Krsny, může být v takzvané lidské společnosti považován za velkou osobnost, ale ve skutečnosti není nic jiného než velké zvíře. Tato zvířata obvykle sklízejí chválu od jiných zvířat, jako jsou psi, prasata, velbloudi a osli. Uši človĕka, který nenaslouchá o Nejvyšší Osobnosti Božství, jsou jako díry v poli. I když má takový človĕk jazyk, ten připomíná jazyk žáby, která svým kvákáním jen zbytečnĕ ruší a zároveň láká hada smrti. Také človĕk, který nevyužívá prachu z lotosových nohou velkých oddaných, ani nečichá k lístkům tulasi obĕtovaným lotosovým nohám Pána, musí být považován za mrtvého, i když zdánlivĕ ještĕ žije.“
Srimad-Bhagavatam 10.1.4 podobnĕ uvádí:
nivrtta-tarsair upagiyamanad
bhavausadhacchrotra-mano 'bhiramat
ka uttamasloka-gunanuvadat
puman virajyeta vina pasu-ghnat
„Kdo jiný, než ten, kdo zabíjí zvířata nebo vlastní duši, se nechce zajímat o naslouchání o slávĕ Nejvyšší Osobnosti Božství? Toto opĕvování si vychutnávají ti, kteří jsou zbaveni znečištĕní hmotného svĕta.“
Podobnĕ Srimad-Bhagavatam 3.23.56 říká: na tirtha-pada-sevayai jivann api mrto hi sah: „I když človĕk zdánlivĕ žije, je považován za mrtvolu, pokud neslouží lotosovým nohám velkých oddaných.“
