Text* 1: S úctou se klaním oddaným Sri Caitanyi Mahaprabhua. Pouhou bezpříčinnou milostí oddaných pohroužených v lízání medu z Jeho lotosových nohou se může i pokleslá duše stát vĕčnĕ osvobozenou.

Text* 2: Sláva Sri Caitanyovi Mahaprabhuovi! Sláva Nityanandovi Prabhuovi! Sláva Sri Advaitacandrovi! Sláva všem oddaným Pána Sri Caitanyi Mahaprabhua!

Text* 3: Další rok přišli všichni oddaní z Bengálska navštívit Sri Caitanyu Mahaprabhua a Pán se stejnĕ jako předtím setkal s každým z nich.

Text 4: Takto se Sri Caitanya Mahaprabhu oddával zábavám se svými oddanými. Potom se do Džagannáth Purí přišel setkat s Pánem učenec jménem Vallabha Bhatta.

Text* 5: Vallabha Bhatta se po příchodu poklonil u Pánových lotosových nohou. Ten ho přijal jako velkého oddaného a obejmul ho.

Text* 6: Sri Caitanya Mahaprabhu si Vallabhu Bhattu s velkou úctou posadil poblíž sebe a Vallabha Bhatta potom velmi pokornĕ promluvil.

Text* 7: „Můj Pane,“ řekl, „již dlouho Tĕ toužím spatřit. Nyní Pán Jagannatha mou touhu splnil, a proto Tĕ tu vidím.“

Text* 8: „Každý, kdo se s Tebou může setkat, má opravdu štĕstí, protože jsi samotný Nejvyšší Pán, Osobnost Božství.“

Text* 9: „Každý, kdo na Tebe vzpomíná, se očistí. Proč by tedy mĕlo být udivující, že se očiští každý, kdo Tĕ uvidí?“

Text 10: „  ,Pouhým vzpomínáním na vznešené osobnosti je možné očistit celý dům, co říci o tom přímo je spatřit, dotknout se jejich lotosových nohou, umýt jejich nohy nebo jim nabídnout místo k sezení.̀  “

Text* 11: „Základním náboženstvím vĕku Kali je zpívání svatého jména Krsny. Nikdo nemůže šířit toto saṅkirtanové hnutí, aniž by ho k tomu nezplnomocnil Krsna.“

Text 12: „Toto saṅkirtanové hnutí vĕdomí Krsny jsi rozšířil Ty, a z toho je zřejmé, že máš zplnomocnĕní od Pána Krsny. O tom není pochyb.“

Text* 13: „Ty jsi svaté jméno Krsny vyjevil celému svĕtu. Každý, kdo Tĕ vidí, je ihned pohroužený v extázi lásky ke Krsnovi.“

Text* 14: „Nikdo nemůže vykazovat známky extatické lásky ke Krsnovi, pokud ho k tomu Krsna zvláštĕ nezplnomocní, protože Krsna je jediný, kdo dává extatickou lásku. To je výrok všech zjevených písem.“

Text 15: „  ,Třebaže existuje mnoho po všech stránkách příznivých inkarnací Osobnosti Božství, kdo jiný než Pán Sri Krsna může odevzdaným duším udĕlit lásku k Bohu?̀  “

Text* 16: Sri Caitanya Mahaprabhu na to řekl: „Můj drahý Vallabho Bhatto, ty jsi učenec. Poslouchej Mne prosím. Já jsem sannyasi mayavadské školy, a proto nemohu vĕdĕt, co je krsna-bhakti.“

Text* 17: „Moje mysl se však očistila ve společnosti Advaity Ācaryi, který je přímo Nejvyšší Osobnost Božství.“

Text* 18: „Jemu se v pochopení všech zjevených písem a oddané služby Pánu Krsnovi nikdo nevyrovná, a proto se Mu říká Advaita Ācarya.“

Text 19: „On je tak velká osobnost, že Jeho milostí mohou být k oddané službĕ Krsnovi přivedeni i pojídači masa (mlecchové). Kdo by tedy dokázal ohodnotit moc Jeho vaisnavismu?“

Text* 20: „Pán Nityananda Prabhu, avadhuta, je také přímo Nejvyšší Osobnost Božství. Neustále je omámený šílenstvím extatické lásky. Ve skutečnosti je oceánem lásky ke Krsnovi.“

Text* 21: „Sarvabhauma Bhattacarya dokonale ovládá šest filosofických tezí, a je proto ve výuce šesti filosofických cest duchovním mistrem celého svĕta. Je také nejlepším z oddaných.“

Text* 22: „Sarvabhauma Bhattacarya Mi ukázal vrchol oddané služby. Pouze díky jeho milosti jsem pochopil, že oddaná služba Krsnovi je podstatou veškeré mystické yogy.“

Text* 23: „Srila Ramananda Raya je nejvĕtším znalcem transcendentálních nálad oddané služby Pánu Krsnovi. To on Mĕ naučil, že Pán Krsna je Nejvyšší Osobnost Božství.“

Text 24: „Milostí Ramanandy Raye jsem pochopil, že extatická láska ke Krsnovi je nejvyšším životním cílem a že spontánní láska ke Krsnovi je nejvyšší dokonalostí.“

Text* 25: „Služebník, přítel, představený a milenec jsou útočišti transcendentálních nálad zvaných dasya, sakhya, vatsalya a srṅgara.“

Text 26: „Existují dva druhy emocí (bhavy). Emoce doprovázená pochopením Pánova úplného majestátu se nazývá aisvarya-jñana-yukta, zatímco čistá emoce se nazývá kevala. Útočištĕ u lotosových nohou Krsny, syna Maharaje Nandy, nelze dosáhnout pouhým pochopením Jeho majestátu.“

Text 27: „  ,Nejvyšší Osobnost Božství, Krsna, syn matky Yasody, je přístupný pro oddané, kteří se vĕnují spontánní láskyplné službĕ. Avšak ti, kdo se oddávají mentální spekulaci, ti, kdo usilují o seberealizaci přísnou askezí, nebo ti, kdo považují tĕlo za vlastní já, Ho tak snadno dosáhnout nemohou.̀  “

Text 28: „Slovo ,atma-bhutà znamená ,osobní společnícì. Bohynĕ štĕstí nebyla schopná skrze pochopení Pánova majestátu dosáhnout útočištĕ u Krsny, syna Nandy Maharaje.“

Text 29: „  ,Když Pán Sri Krsna tančil s gopimi bĕhem rasa-lily, objímal je svými pažemi okolo krku. Takové transcendentální příznĕ se nikdy nedostalo bohyni štĕstí ani jiným společnicím v duchovním svĕtĕ. O nĕčem takovém se nikdy nesnilo ani tĕm nejkrásnĕjším dívkám z nebeských planet, jejichž tĕlesný lesk a vůnĕ připomínají krásu a vůni lotosových kvĕtů. Co potom říci o pozemšťankách, které mohou být překrásné podle hmotných mĕřítek?̀  “

Text 30: „Ve stavu čistého vĕdomí Krsny přítel vyleze Krsnovi na ramena a matka Yasoda Pána sváže.“

Text* 31: „S čistým vĕdomím Krsny, prostým znalosti Pánova majestátu, oddaný považuje Krsnu za svého přítele či syna. Tento postoj oddanosti proto chválí i Sukadeva Gosvami a nejvyšší autorita, Vyasadeva.“

Text 32: „  ,Ti, kdo usilují o seberealizaci oceňováním Pánovy záře Brahmanu, ti, kdo oddanĕ slouží Nejvyšší Osobnosti Božství jako svému pánu, ani ti, kdo se nacházejí ve spárech mayi a považují Pána za obyčejnou osobu, nepochopí, že jisté vznešené osobnosti si poté, co nahromadily velké množství zbožných činností, nyní hrají s Pánem v přátelském vztahu jako pasáčci krav.̀  “

Text 33: „  ,Když matka Yasoda v Krsnových ústech spatřila všechny vesmíry, na chvíli užasla. Následovníci tří Véd Pána uctívají jako Indru a další polobohy nabízením obĕtí. Svĕtci, kteří Jeho velikosti porozumĕli studiem Upanisad, Ho uctívají jako neosobní Brahman, velcí filosofové, kteří analyticky studují vesmír, Ho uctívají jako purusu, velcí yogi jako všudypřítomnou Nadduši a oddaní jako Nejvyšší Osobnost Božství. Matka Yasoda však Pána považovala za svého syna.̀  “

Text 34: „  ,Ó brahmano, jaké zbožné činnosti vykonal Nanda Maharaja, že dostal Nejvyšší Osobnost Božství Krsnu za svého syna? A jaké zbožné skutky vykonala matka Yasoda, že jí Absolutní Nejvyšší Osobnost Božství Krsna začal říkat ,maminkò a pil z jejích ňader?̀  “

Text* 35: „Čistý oddaný neuzná Krsnův majestát, ani když ho vidí. Čisté vĕdomí je proto vznešenĕjší než vĕdomí Pánova majestátu.“

Text* 36: „Ramananda Raya si je v nejvyšší míře vĕdomý transcendentálních nálad a je neustále pohroužený ve štĕstí extatické lásky ke Krsnovi. To on Mĕ toto všechno naučil.“

Text* 37: „Vliv a poznání Ramanandy Raye nelze popsat, protože jen jeho milostí jsem pochopil ryzí lásku obyvatel Vrindávanu.“

Text* 38: „Svarupa Damodara je zosobnĕní transcendentálních nálad extatické lásky. Díky jeho společnosti jsem pochopil vrindávanské transcendentální nálady milostné lásky.“

Text* 39: „Ryzí láska gopi a Srimati Radharani je beze stopy hmotného chtíče. Jediným účelem této transcendentální lásky je uspokojit Krsnu. To je jejím kritériem.“

Text 40: „  ,Ó milovaný! Tvé lotosové nohy jsou tak jemné, že když si je nĕžnĕ pokládáme na svá ňadra, máme strach, abychom jim neublížily. Naše životy závisí pouze na Tobĕ. Naši mysl tedy neustále sužuje představa, že si při svých toulkách lesem poraníš své jemné nohy o kamínky na cestĕ.̀  “

Text* 41: „Gopi jsou tak posedlé čistou láskou, aniž by znaly Krsnův majestát, že Ho nĕkdy kárají. To je příznak čisté extatické lásky.“

Text 42: „  ,Ó drahý Krsno, my gopi jsme neuposlechly příkazů našich manželů, synů, rodiny, bratrů a přátel, a opustily jsme je, abychom přišly za Tebou. Ty víš vše o našich touhách. Přišly jsme jen proto, že nás přitahuje dokonalá hudba Tvé flétny. Ty jsi ale velký podvodník, protože kdo jiný by se dokázal uprostřed noci vzdát společnosti mladých dívek, jako jsme my?̀  “

Text* 43: „Milostná láska gopi je tou nejvznešenĕjší oddanou službou, která překonává všechny ostatní metody bhakti. Pánu Krsnovi proto nezbývá než říci: ,Mé drahé gopi, nedokáži se vám odvdĕčit, a jsem proto navĕky vaším dlužníkem.̀  “

Text 44: „  ,Ó gopi, ani v životĕ dlouhém, jako má Brahma, vám nebudu schopen splatit dluh za vaši čistou službu. Vašim stykům se Mnou se nedá nic vytknout. Vždyť jste přeťaly i všechna rodinná pouta, kterých je tak tĕžké se vzdát, jen abyste Mne mohly uctívat. Nechť jsou vám tedy prosím odmĕnou vaše slavné činnosti samotné.̀  “

Text* 45: „Čistá láska ke Krsnovi se naprosto liší od lásky ke Krsnovi na úrovni majestátu a je na nejvyšší úrovni. Na zemském povrchu není vĕtšího oddaného, než je Uddhava.“

Text* 46: „Uddhava si chce dát na hlavu prach z lotosových nohou gopi. O všech tĕchto transcendentálních milostných pomĕrech Pána Krsny jsem se naučil od Svarupy Damodara.“

Text 47: „  ,Gopi z Vrindávanu se vzdaly společnosti svých manželů, synů a dalších rodinných členů, kterých je nesmírnĕ tĕžké se vzdát, a zavrhly cestu cudnosti, aby přijaly útočištĕ u lotosových nohou Mukundy, Krsny, jež by všichni mĕli hledat pomocí védského poznání. Kéž bych mĕl to štĕstí stát se jedním z keřů, popínavých rostlin či bylin ve Vrindávanu, protože na nĕ gopi šlapou a žehnají jim prachem ze svých lotosových nohou.̀  “

Text* 48: „Haridasa Thakura, učitel svatého jména, je tím nejvznešenĕjším ze všech čistých oddaných. Každý den zpívá 300 000 svatých jmen Pána.“

Text* 49: „O slávĕ svatého jména Pána jsem se učil od Haridase Thakura a jeho milostí jsem tuto slávu pochopil.“

Text* 52: „Ācaryaratna, Ācaryanidhi, Gadadhara Pandita, Jagadananda, Damodara, Saṅkara, Vakresvara, Kasisvara, Mukunda, Vasudeva, Murari a mnoho dalších oddaných sestoupilo do Bengálska, aby každému kázali o slávĕ svatého jména Krsny a hodnotĕ lásky k Nĕmu. Od nich jsem se dozvĕdĕl o významu oddané služby Krsnovi.“

Text 53: Sri Caitanya Mahaprabhu chtĕl tĕmito slovy naznačit, jak se učit o oddané službĕ, protože vĕdĕl, že srdce Vallabhy Bhatty je plné pýchy.

Text* 54: (Vallabha Bhatta si myslel:) „Jsem velký vaisnava. Naučil jsem se všechny závĕry vaisnavské filosofie, takže velmi dobře chápu význam Srimad-Bhagavatamu a stejnĕ dobře ho dokážu i vysvĕtlit.“

Text* 55: Vallabha Bhatta mĕl tuto pýchu ve své mysli již dlouho, ale vyslechnutím slov Sri Caitanyi Mahaprabhua byla jeho pýcha pokořena.

Text* 56: Poté, co Vallabha Bhatta slyšel od Sri Caitanyi Mahaprabhua o čistém vaisnavismu všech tĕchto oddaných, chtĕl je okamžitĕ vidĕt.

Text* 57: Vallabha Bhatta řekl: „Kde všichni tito vaisnavové žijí a jak je mohu spatřit?“

Text* 58: Sri Caitanya Mahaprabhu odpovĕdĕl: „Nĕkteří z nich žijí v Bengálsku a další v jiných státech, ale všichni sem přišli na slavnost Ratha-yatry.“

Text* 59: „Nyní žijí všichni zde. Bydlí v různých čtvrtích, ale tady je všechny potkáš.“

Text* 60: Vallabha Bhatta poté s velkou podřízeností a pokorou pozval Sri Caitanyu Mahaprabhua k sobĕ domů na jídlo.

Text* 61: Když se dalšího dne sešli všichni vaisnavové v sídle Sri Caitanyi Mahaprabhua, Pán jim Vallabhu Bhattu představil.

Text* 62: Vallabha Bhatta jen žasl, když vidĕl jas jejich tváří. Sám mezi nimi vypadal jako svĕtluška.

Text* 63: Vallabha Bhatta tehdy přinesl velké množství maha-prasadam od Pána Jagannatha a bohatĕ Sri Caitanyu Mahaprabhua i Jeho společníky nakrmil.

Text* 64: Všichni společníci Sri Caitanyi Mahaprabhua, kteří byli sannyasi, v čele s Paramanandou Purim, usedli a společnĕ přijímali prasadam na jedné stranĕ.

Text* 65: Sri Caitanya Mahaprabhu sedĕl uprostřed oddaných. Vedle Nĕho sedĕli z jedné strany Advaita Ācarya a z druhé Pán Nityananda. Ostatní oddaní sedĕli před Pánem a za Ním.

Text* 66: Oddaní z Bengálska, které nejsem schopen spočítat, sedĕli v řadách ve dvoře.

Text* 67: Když Vallabha Bhatta vidĕl všechny oddané Sri Caitanyi Mahaprabhua, nestačil se divit a s oddaností se každému poklonil u jeho lotosových nohou.

Text* 68: Svarupa Damodara, Jagadananda, Kasisvara a Saṅkara se společnĕ s Raghavou a Damodarem Panditem ujali rozdávání prasadam.

Text* 69: Vallabha Bhatta nechal přinést velké množství maha-prasadam obĕtovaného Pánu Jagannathovi. Všichni sannyasi se tedy posadili, aby se najedli se Sri Caitanyou Mahaprabhuem.

Text* 70: Vaisnavové bĕhem přijímání prasadam zpívali „Hari! Hari!“ a zvuk svatého jména Hariho naplnil celý vesmír.

Text* 71: Potom, co všichni vaisnavové dojedli, Vallabha Bhatta přinesl značné množství girland, santálové pasty, koření a betelových oříšků. S hlubokou vážností každého oddaného uctil a byl nesmírnĕ šťastný.

Text* 72: V den slavnosti vozů započal Sri Caitanya Mahaprabhu společné zpívání. Stejnĕ jako dříve rozdĕlil oddané do sedmi skupin.

Text* 73: Seven devotees -- Advaita, Nityananda, Haridasa Thakura, Vakresvara, Srivasa Thakura, Raghava Pandita and Gadadhara Pandita -- formed seven groups and began dancing. Sri Caitanya Mahaprabhu, chanting "Haribol!" wandered from one group to another.

Text* 75: Jako doprovod k hlasitému společnému zpívání hrálo čtrnáct mrdaṅg a v každé skupinĕ byl jeden tanečník, jenž svým tancem v extázi lásky zaplavoval celý svĕt.

Text* 76: Vallabha Bhatta jen žasl, když to vše sledoval. Byl tak ohromený transcendentální blažeností, že se úplnĕ zapomnĕl.

Text* 77: Sri Caitanya Mahaprabhu poté zastavil tanec ostatních a stejnĕ jako v minulosti začal tančit sám.

Text* 78: Při pohledu na krásu Sri Caitanyi Mahaprabhua a probuzení Jeho extatické lásky dospĕl Vallabha Bhatta k závĕru: „Zde je bezpochyby samotný Pán Krsna.“

Text* 79: Takto Vallabha Bhatta zhlédl slavnost vozů a byl jednoduše unesen vlastnostmi Sri Caitanyi Mahaprabhua.

Text* 80: Jednoho dne po skončení slavnosti šel Vallabha Bhatta za Sri Caitanyou Mahaprabhuem a přednesl žádost u Jeho lotosových nohou.

Text* 81: „Napsal jsem nĕjaký komentář ke Srimad-Bhagavatamu,“ řekl. „Byl bys Pane tak laskavý a poslechl si ho?“

Text* 82: Pán odpovĕdĕl: „Já Srimad-Bhagavatamu nerozumím. Nejsem ta pravá osoba k naslouchání o jeho významu.“

Text* 83: „Já jen sedím a snažím se zpívat svatá jména Krsny. A přestože to dĕlám celý den a noc, nejsem schopný dokončit svůj předepsaný počet kol.“

Text* 84: Vallabha Bhatta řekl: „Pokusil jsem se obšírnĕ popsat význam Krsnova svatého jména. Prosím, poslechni si mé vysvĕtlení.“

Text* 85: Pán Sri Caitanya Mahaprabhu odpovĕdĕl: „Já různé výklady svatého jména Krsny nepřijímám. Vím jen to, že Pán Krsna je Syamasundara a Yasodanandana. To je vše, co vím.“

Text 86: „  ,Jediným významem svatého jména Krsny je, že má tmavĕ modrou barvu pleti jako tamalový strom a že je synem matky Yasody. To je závĕr všech zjevených písem.“

Text* 87: „Můj konečný závĕr a poznání jsou tato dvĕ jména, Syamasundara a Yasodanandana. Žádným jiným významům nerozumím, ani nemám schopnost jim porozumĕt.“

Text* 88: Pán Sri Caitanya Mahaprabhu je vševĕdoucí, a tak vĕdĕl, že výklady Vallabhy Bhatty týkající se Krsnova jména i Srimad-Bhagavatamu jsou na nic. Vůbec Ho proto nezajímaly.

Text* 89: Když Sri Caitanya Mahaprabhu nesmlouvavĕ odmítl poslouchat jeho vysvĕtlení, vrátil se Vallabha Bhatta rozmrzele domů. Jeho víra v Pána a oddanost vůči Nĕmu se zmĕnily.

Text* 90: Vallabha Bhatta šel potom do domu Gadadhara Pandita. Přicházel tam a zase odcházel, různými způsoby projevoval svoji náklonnost a tak s ním udržoval vztah.

Text* 91: Protože Sri Caitanya Mahaprabhu nebral Vallabhu Bhattu příliš vážnĕ, nikdo z lidí v Džagannáth Purí nechtĕl slyšet žádné jeho vysvĕtlení.

Text* 92: Zahanbený, uražený a nešťastný šel Vallabha Bhatta ke Gadadharovi Panditovi.

Text* 93: Vallabha Bhatta za ním přišel s velkou pokorou a řekl: „Milý pane, přijímám u tebe útočištĕ. Buď ke mnĕ prosím milostivý a zachraň můj život.“

Text* 94: „Vyslechni si prosím mé vysvĕtlení významu jména Pána Krsny. Tak bude smyto bláto zahanbení, které na mne padlo.“

Text 95: Pandita Gosañi tím byl uveden do rozpaků a mĕl takové pochyby, že se sám nedokázal rozhodnout, co má dĕlat.

Text* 96: Vallabha Bhatta začal velice důraznĕ číst svůj komentář, přestože ho Gadadhara Pandita Gosañi nechtĕl poslouchat.

Text* 97: Protože byl Vallabha Bhatta učený brahmana, Gadadhara Pandita mu to nemohl zakázat. Začal proto myslet na Pána Krsnu se žádostí: „Můj drahý Pane Krsno, prosím ochraň mĕ v tomto nebezpečí. Přijímám u Tebe útočištĕ.“

Text 98: „Sri Caitanya Mahaprabhu je přítomný v srdcích všech a jistĕ zná mou mysl. Jeho se proto nebojím. Ale Jeho společníci jsou velice kritičtí.“

Text* 99: I když to vůbec nebyla chyba Gadadhara Pandita, nĕkteří ze společníků Sri Caitanyi Mahaprabhua vůči nĕmu projevili láskyplný hnĕv.

Text* 100: Vallabha Bhatta chodil každý den za Sri Caitanyou Mahaprabhuem a vedl tam zbytečné dohady s Advaitou Ācaryou a dalšími velkými osobnostmi, jako byl Svarupa Damodara.

Text* 101: Veškeré závĕry, které Vallabha Bhatta dychtivĕ předkládal, osobnosti jako Advaita Ācarya vyvrátily.

Text* 102: Kdykoliv Vallabha Bhatta vstoupil do společnosti oddaných v čele s Advaitou Ācaryou, byl jako volavka ve společnosti bílých labutí.

Text* 103: Jednoho dne Vallabha Bhatta řekl Advaitovi Ācaryovi: „Každá živá bytost je ženského rodu (prakrti) a považuje Krsnu za svého manžela (patiho).“

Text* 104: „Povinností cudné ženy, oddané manželovi, je nevyslovovat manželovo jméno, ale vy všichni pronášíte jméno Krsny. Jak to lze nazývat náboženskou zásadou?“

Text* 105: Advaita Ācarya odpovĕdĕl: „Před tebou je Pán Sri Caitanya Mahaprabhu, zosobnĕní náboženských zásad. Zeptej se Jeho, protože On ti dá patřičnou odpovĕď.“

Text* 106: Pán Sri Caitanya Mahaprabhu to slyšel a řekl: „Můj drahý Vallabho Bhatto, ty neznáš náboženské zásady. První povinností ctnostné ženy totiž je plnit nařízení svého manžela.“

Text* 107: „Krsnův pokyn je, abychom neustále pronášeli Jeho jméno. Proto ten, kdo je ctnostný a poslušný svému manželovi Krsnovi, musí pronášet Pánovo jméno, protože nemůže odmítnout příkaz svého manžela.“

Text* 108: „Čistý oddaný Pána Krsny tuto náboženskou zásadu vždy ctí, a proto neustále zpívá svaté jméno. Jako výsledek obdrží plod extatické lásky ke Krsnovi.“

Text* 109: Když to Vallabha Bhatta slyšel, nezmohl se ani na slovo. Nešťastný se vrátil domů a uvažoval následovnĕ:

Text* 110: "Every day I am defeated in this assembly. If by chance I am one day victorious, that will be a great source of happiness for me, and all my shame will go away. But what means shall I adopt to establish my statements?"

Text* 112: Dalšího dne, když přišel do shromáždĕní Sri Caitanyi Mahaprabhua, se Pánu poklonil, posadil se a s velkou pýchou nĕco řekl.

Text* 113: „Ve svém komentáři ke Srimad-Bhagavatamu jsem vyvrátil výklady Sridhara Svamiho,“ prohlásil. „Nemohu je přijmout.“

Text* 114: „Cokoliv Sridhara Svami čte, vysvĕtluje podle okolností. Je proto ve svých výkladech nedůsledný a nelze ho uznat za autoritu.“

Text* 115: Sri Caitanya Mahaprabhu s úsmĕvem odpovĕdĕl: „Toho, kdo neuznává svamiho (manžela) jako autoritu, považuji za prostitutku.“

Text* 116: Po tĕchto slovech Sri Caitanya Mahaprabhu zvážnĕl. Všichni přítomní oddaní byli velmi spokojení, když slyšeli Jeho výrok.

Text* 117: Sri Caitanya Mahaprabhu sestoupil pro dobro celého svĕta. Mysl Vallabhy Bhatty proto dobře znal.

Text 118: Pán Sri Caitanya, Nejvyšší Osobnost Božství, různými náznaky a odmítavými postoji Vallabhu Bhattu napravil, podobnĕ jako Krsna zkrotil falešnou pýchu Indry.

Text* 119: Nevĕdomá živá bytost nepozná, co je v jejím skutečném zájmu. Pod vlivem nevĕdomosti a hmotné pýchy nĕkdy uvažuje o zisku či ztrátĕ, ale když je její pýcha rozdrcena, pak opravdu vidí, co je pro ni prospĕšné.

Text* 120: Když se Vallabha Bhatta té noci vracel domů, uvažoval: „Tehdy v Prajágu ke mnĕ byl Sri Caitanya Mahaprabhu velmi laskavý.“

Text* 121: „Spolu s ostatními oddanými přijal mé pozvání a byl ke mnĕ milý. Proč se teď tady v Džagannáth Purí tolik zmĕnil?“

Text* 122: „Kvůli pýše na svou učenost si myslím: ,Já zvítĕzím.̀ Sri Caitanya Mahaprabhu se mne však snaží rozdrcením mé falešné pýchy očistit, protože je přirozenou vlastností Nejvyšší Osobnosti Božství, že jedná ve prospĕch všech.“

Text* 123: „Jsem bezdůvodnĕ nafoukaný a prohlašuji se za učence. Sri Caitanya Mahaprabhu mĕ proto uráží, aby mi prokázal přízeň a tuto falešnou pýchu rozdrtil.“

Text* 124: „On ve skutečnosti jedná v můj prospĕch, i když si to vykládám jako útoky na moji osobu. Je to stejné jako příbĕh, ve kterém Pán Krsna zkrotil pýchu Indry, velkého nadutého hlupáka, aby ho napravil.“

Text* 125: Po tĕchto úvahách šel Vallabha Bhatta příští den ráno za Sri Caitanyou Mahaprabhuem, s velkou pokorou přednesl mnoho modliteb, a tak přijal útočištĕ u lotosových nohou Pána a odevzdal se Mu.

Text* 126: Vallabha Bhatta přiznal: „Jsem velký hlupák a také jsem se jako hlupák choval, když jsem se Ti snažil předvádĕt svoji učenost.“

Text* 127: „Můj drahý Pane, Ty jsi Nejvyšší Osobnost Božství. Tím, že jsi mne urážel, abys rozdrtil mou falešnou pýchu, jsi mi prokázal milost, přesnĕ jak náleží Tvému postavení.“

Text* 128: „Jsem nevĕdomý hlupák, protože to, co je určeno pro můj prospĕch, si vykládám jako urážku. Jsem tedy jako král Indra, který se z nevĕdomosti snažil předčít Krsnu, Nejvyššího Pána.“

Text* 129: „Můj drahý Pane, potřel jsi mé oči balzámem své milosti, a tak jsi vyléčil mou slepotu z falešné pýchy. Udĕlil jsi mi tak velkou milost, že moje nevĕdomost je nyní pryč.“

Text* 130: „Můj drahý Pane, dopustil jsem se přestupků. Prosím odpusť mi. Odevzdávám se Ti. Buď ke mnĕ prosím milostivý a polož mi na hlavu své lotosové nohy.“

Text* 131: Pán Sri Caitanya Mahaprabhu řekl: „Jsi vysoce vzdĕlaný učenec i velký oddaný zároveň. Kdekoliv jsou tyto dvĕ vlastnosti, tam nemůže být hora falešné pýchy.“

Text* 132: „Opovážil ses pomlouvat Sridhara Svamiho a začal jsi psát svůj vlastní komentář ke Srimad-Bhagavatamu, aniž bys uznal jeho autoritu. To je tvá falešná pýcha.“

Text* 133: „Sridhara Svami je duchovním mistrem celého svĕta, protože jeho milostí můžeme pochopit Srimad-Bhagavatam. Proto ho přijímám jako duchovního mistra.“

Text 134: „Vše, co bys mohl napsat z falešné pýchy, ve snaze předčít Sridhara Svamiho, by neslo opačný význam. Nikdo by tomu proto nevĕnoval pozornost.“

Text* 135: „Ten, kdo Srimad-Bhagavatam komentuje a následuje přitom vzoru Sridhara Svamiho, bude uznán a všichni ho přijmou.“

Text* 136: „Předlož své vysvĕtlení Srimad-Bhagavatamu a kráčej přitom ve šlépĕjích Sridhara Svamiho. Vzdej se své falešné pýchy a uctívej Nejvyšší Osobnost Božství, Krsnu.“

Text* 137: „Přestaň se dopouštĕt přestupků a zpívej Hare Krsna maha-mantru, svatá jména Pána. Velmi brzy potom dosáhneš útočištĕ u lotosových nohou Krsny.“

Text* 138: Vallabha Bhatta Ācarya Sri Caitanyu Mahaprabhua požádal: „Pokud jsi se mnou opravdu spokojený, přijmi prosím znovu mé pozvání.“

Text* 139: Sri Caitanya Mahaprabhu, který sestoupil, aby osvobodil celý vesmír, přijal pozvání od Vallabhy Bhatty jen proto, aby ho potĕšil.

Text* 140: Sri Caitanya Mahaprabhu neustále dychtí, aby byl každý v hmotném svĕtĕ šťastný. Nĕkdy tedy nĕkoho trestá jen proto, aby očistil jeho srdce.

Text* 141: Když tedy Vallabha Bhatta pozval Sri Caitanyu Mahaprabhua i s Jeho společníky, Pán s ním byl velice spokojený.

Text* 142: Čistá extatická láska, kterou Jagadananda Pandita choval ke Sri Caitanyovi Mahaprabhuovi, byla nesmírnĕ hluboká. Dá se přirovnat k lásce Satyabhamy, která se s Pánem Krsnou neustále hádala.

Text* 143: Jagadananda Pandita často s Pánem vyvolával láskyplné hádky. Vždy mezi nimi byly nĕjaké neshody.

Text* 144: Čistá extatická láska Gadadhara Pandita ke Sri Caitanyovi Mahaprabhuovi byla také nesmírnĕ hluboká. Byla jako láska Rukminidevi, která je vůči Krsnovi vždy obzvláštĕ poslušná.

Text 145: Pán Sri Caitanya Mahaprabhu chtĕl nĕkdy vidĕt láskyplný hnĕv Gadadhara Pandita, ale ten si byl vĕdom Pánova majestátu, a tak se nikdy nerozzlobil.

Text* 146: Z toho důvodu Sri Caitanya Mahaprabhu nĕkdy projevil svůj zdánlivý hnĕv. Když se o tom Gadadhara Pandita dozvĕdĕl, v jeho srdci se probudil strach.

Text* 147: Dříve, když Pán Krsna v krsna-lile laškoval s Rukminidevi, ona Jeho slova vzala vážnĕ a v její mysli se probudil strach.

Text* 148: Vallabha Bhatta uctíval Pána Krsnu v podobĕ dítĕte. Byl proto zasvĕcen do Bala-gopala mantry a tak uctíval Pána.

Text* 149: Ve společnosti Gadadhara Pandita se jeho mysl zmĕnila a zamĕřil ji na uctívání Kisora-gopala, Krsny jako mladíka.

Text* 150: Vallabha Bhatta chtĕl dostat od Gadadhara Pandita zasvĕcení, ale ten odmítl a řekl: „Nemohu jednat jako duchovní mistr.“

Text* 151: „Jsem zcela závislý. Mým Pánem je Gauracandra, Sri Caitanya Mahaprabhu. Nic nemohu dĕlat nezávisle, bez Jeho nařízení.“

Text* 152: „Můj drahý Vallabho Bhatto, to, že sem za mnou chodíš, se Sri Caitanyovi Mahaprabhuovi vůbec nelíbí. Nĕkdy mĕ proto kárá.“

Text* 153-154: Uplynulo nĕkolik dní, a když byl nakonec Sri Caitanya Mahaprabhu s Vallabhou Bhattou spokojený, přijal jeho pozvání. Tehdy poslal Svarupu Damodara, Jagadanandu Pandita a Govindu, aby zavolali Gadadhara Pandita.

Text* 155: Cestou Svarupa Damodara Gadadharovi Panditovi řekl: „Sri Caitanya Mahaprabhu tĕ přehlížel, protože tĕ chtĕl vyzkoušet.“

Text* 156: „Proč jsi Ho za to také nepokáral? Proč jsi Jeho kritiku ustrašenĕ snášel?“

Text* 157: Gadadhara Pandita řekl: „Pán Sri Caitanya Mahaprabhu je naprosto nezávislý. Je nejvyšší vševĕdoucí osobou. Kdybych s Ním mluvil jako rovný s rovným, nevypadalo by to z mé strany dobře.“

Text* 158: „Snesu, cokoliv řekne, a ponesu to na své hlavĕ. Až zváží mé přednosti i nedostatky, bude ke mnĕ přirozenĕ milostivý.“

Text* 159: Poté, co Gadadhara Pandita takto promluvil, přišel za Sri Caitanyou Mahaprabhuem a s pláčem padl k Jeho lotosovým nohám.

Text* 160: Pán ho s lehkým úsmĕvem obejmul a sladce k nĕmu promluvil tak, aby to slyšeli i ostatní.

Text* 161: Pán řekl: „Chtĕl jsem Tĕ vyvést z míry, ale ty jsi zůstal klidný. Neřekl jsi nic hnĕvivého, a naopak jsi všechno snášel.“

Text* 162: „Tvoje mysl nebyla Mými úskoky rozrušená a zachoval sis svoji neochvĕjnou upřímnost. Tím sis Mne koupil.“

Text* 163: Vlastnosti a extatickou lásku, kterými oplývá Gadadhara Pandita, nedokáže nikdo popsat. Dalším jménem Sri Caitanyi Mahaprabhua je proto Gadadhara-prananatha, „život a duše Gadadhara Pandita“.

Text* 164: Nikdo nedokáže vyjádřit, jak je Pán ke Gadadharovi Panditovi milostivý, ale lidé o Pánu mluví jako o Gadaira Gauraṅgovi neboli „Pánu Gauraṅgovi Gadadhara Pandita.“

Text* 165: Zábavy Sri Caitanyi Mahaprabhua nedokáže nikdo pochopit. Jsou jako Ganga, protože z pouhé jedné z Jeho činností vytékají stovky a tisíce ramen.

Text* 166: Gadadhara Pandita je po celém svĕtĕ oslavován pro své jemné chování, své brahmanské vlastnosti a svou neochvĕjnou lásku ke Sri Caitanyovi Mahaprabhuovi.

Text* 167: Vallabhu Bhattu Pán zbavil bláta falešné pýchy a tím ho očistil. Tĕmito činnostmi poučil i ostatní.

Text* 168: Sri Caitanya Mahaprabhu byl ve skutečnosti v srdci neustále milostivý, ale navenek své oddané nĕkdy přehlížel. Jeho vnĕjšími rysy bychom se však nemĕli příliš zabývat, protože to by byl náš konec.

Text* 169: Zábavy Pána Sri Caitanyi Mahaprabhua jsou nesmírnĕ hluboké. Kdo jim dokáže porozumĕt? Porozumĕt jim mohou jedinĕ ti, kdo mají neochvĕjnou, hlubokou oddanost Jeho lotosovým nohám.

Text 170: Dalšího dne pozval Gadadhara Pandita Sri Caitanyu Mahaprabhua na obĕd. Pán u nĕho doma přijal prasadam se svými osobními společníky.

Text* 171: Vallabha Bhatta tam dostal od Pána Caitanyi Mahaprabhua svolení a jeho touha být zasvĕcen Gadadharem Panditem se tak splnila.

Text* 172: Takto jsem popsal Pánovo setkání s Vallabhou Bhattou. Nasloucháním tomuto příbĕhu lze získat poklad lásky ke Sri Caitanyovi Mahaprabhuovi.

Text 173: Já, Krsnadasa, kráčím ve stopách Sri Rupy a Sri Raghunatha a vyprávím Sri Caitanya-caritamrtu. A protože vždy toužím po jejich milosti, modlím se u jejich lotosových nohou.