Texto* 1: Los seguidores de Sri Advaita Prabhu fueron de dos clases. Algunos eran verdaderos seguidores, y los demás eran falsos. Rechazando a los falsos seguidores, ofrezco mis reverencias respetuosas a los seguidores auténticos de Sri Advaita Ācarya, para quienes Sri Caitanya Mahaprabhu fue su alma y su vida.

Texto* 2: ¡Toda gloria a Sri Caitanya Mahaprabhu! ¡Toda gloria a Sri Nityananda! ¡Toda gloria a Sri Advaita Prabhu! Todos Ellos son gloriosos.

Texto* 3: Ofrezco mis respetuosas reverencias al supremamente glorioso Advaita Prabhu, que forma la segunda rama del árbol eterno de Caitanya, y a Sus seguidores, que forman Sus ramas secundarias.

Texto* 4: Sri Advaita Prabhu fue la segunda gran rama del árbol. Hay muchas ramas secundarias, pero es imposible mencionarlas todas.

Texto* 5: Sri Caitanya Mahaprabhu era también el jardinero, y a medida que regaba el árbol con el agua de Su misericordia, todas las ramas principales y secundarias crecían, día a día.

Texto* 6: Los frutos del amor por Dios que crecieron en aquellas ramas del árbol de Caitanya eran tan grandes, que inundaron el mundo entero con el amor por Krsna.

Texto* 7: A medida que se regaban el tronco y las ramas, las ramas principales y secundarias se extendieron con gran profusión, y el árbol creció lleno de flores y frutos.

Texto 8: Al principio, todos los seguidores de Advaita Ācarya eran de la misma opinión. Pero más tarde, siguieron dos opiniones distintas, de acuerdo con el dictado de la providencia.

Texto 9: Algunos de los discípulos aceptaron estrictamente las órdenes del acarya, y otros se desviaron, urdiendo de un modo independiente sus propias opiniones bajo el hechizo de daivi-maya.

Texto 10: La orden del maestro espiritual es el principio activo de la vida espiritual. Todo el que desobedece la orden del maestro espiritual, inmediatamente se vuelve inútil.

Texto* 11: No es necesario nombrar a los inútiles. Les he mencionado solamente para distinguirles de los devotos útiles.

Texto 12: Al principio, el arroz está mezclado con paja, y hay que aventarlo para separar la paja del grano.

Texto* 13: Una gran rama de Advaita Ācarya fue Su hijo Acyutananda. Desde el comienzo de su vida, se ocupó en el servicio de los pies de loto de Sri Caitanya.

Texto* 14: Cuando Acyutananda se enteró por su padre de que Kesava Bharati era el maestro espiritual de Sri Caitanya Mahaprabhu, se sintió muy infeliz.

Texto* 15: Dijo a su padre: «Tu afirmación de que Kesava Bharati es el maestro espiritual de Caitanya Mahaprabhu echará a perder al país entero.

Texto* 16: «Sri Caitanya Mahaprabhu es el maestro espiritual de los catorce mundos, pero Tú dices que otra persona es Su maestro espiritual. Esto no lo apoya ninguna Escritura revelada.»

Texto 17: Cuando Advaita Ācarya oyó esas palabras de Su hijo de cinco años Acyutananda, sintió gran satisfacción a causa de su concluyente juicio.

Texto 18: Krsna Misra fue un hijo de Advaita Ācarya. Sri Caitanya Mahaprabhu siempre vivió en su corazón.

Texto 19: Sri Gopala fue otro hijo de Sri Advaita Ācarya Prabhu. Ahora escuchad lo que voy a deciros de sus características, porque son, todas ellas, maravillosas.

Texto 20: Cuando Sri Caitanya limpió personalmente el Gundica-mandira de Jagannatha Puri, Gopala bailó ante el Señor con gran amor y felicidad.

Texto* 21: Cuando Sri Caitanya Mahaprabhu y Advaita Prabhu cantaban el mantra Hare Krsna y bailaban, en Sus cuerpos había signos diversos de éxtasis, y Sus mentes estaban muy complacidas.

Texto* 22: Mientras todos ellos bailaban, Gopala, bailando y bailando, se desvaneció y cayó al suelo inconsciente.

Texto* 23: Advaita Ācarya Prabhu Se sintió muy afligido. Tomando a Su hijo en Su regazo, comenzó a cantar el mantra de Nrsimha pidiendo protección para el niño.

Texto* 24: Advaita Ācarya cantó diversos mantras, pero Gopala no volvía en sí. Todos los vaisnavas allí presentes lloraban de pena viéndole en aquel estado.

Texto* 25: Entonces, Sri Caitanya Mahaprabhu puso Su mano sobre el pecho de Gopala y le dijo: «Mi querido Gopala, ¡levántate y canta el santo nombre del Señor!».

Texto* 26: Al oír ese sonido y sentir que el Señor le tocaba, Gopala se levantó inmediatamente, y todos los vaisnavas cantaron el maha-mantra Hare Krsna con gran júbilo.

Texto 27: Los otros hijos de Advaita Ācarya fueron Sri Balarama, Svarupa y Jagadisa.

Texto 28: El muy íntimo sirviente de Advaita Ācarya llamado Kamalakanta Visvasa conocía todos los detalles de la vida de Advaita Ācarya.

Texto* 29: Cuando Kamalakanta Visvasa estaba en Jagannatha Puri, envió una nota, mediante otra persona, a Maharaja Prataparudra.

Texto* 30: Nadie sabía de aquella nota, pero, de un modo u otro, llegó a manos de Sri Caitanya Mahaprabhu.

Texto* 31: En aquella nota se establecía que Advaita Ācarya era una encarnación de la Suprema Personalidad de Dios.

Texto* 32: Pero también se mencionaba en ella que Advaita Ācarya había contraído recientemente una deuda de unas trescientas rupias, y que Kamalakanta Visvasa quería liquidarla.

Texto* 33: Sri Caitanya Se afligió al leer la nota, aunque Su rostro todavía brillaba como la Luna. De manera que, sonriendo, dijo lo siguiente.

Texto* 34: «Él ha presentado a Advaita Ācarya como una encarnación de la Suprema Personalidad de Dios. Y no se equivoca, porque Él es, sin duda, el Señor mismo.

Texto 35: «Pero ha hecho de la encarnación de Dios un pobre mendigo. Por tanto, le castigaré para corregirle.»

Texto 36: El Señor ordenó a Govinda: «De hoy en adelante, no permitas que venga aquí ese bauliya Kamalakanta Visvasa».

Texto 37: Cuando Kamalakanta Visvasa oyó el castigo que le imponía Sri Caitanya Mahaprabhu, se entristeció muchísimo, pero cuando Se enteró Advaita Prabhu, Se sintió enormemente complacido.

Texto 38: Viendo entristecido a Kamalakanta Visvasa, Advaita Ācarya Prabhu le dijo: «Eres muy afortunado de que te haya castigado el Señor Supremo, la Personalidad de Dios, Sri Caitanya Mahaprabhu.

Texto* 39: «Antes, Sri Caitanya Mahaprabhu Me respetaba siempre como a Su superior, pero a Mí no Me gustaba aquel respeto. Por eso, como sentía gran desdicha en Mi mente, hice un plan.

Texto 40: «De manera que expuse el Yoga-vasistha, que considera la liberación como la finalidad más elevada de la vida. Debido a esto, el Señor Se enfadó conmigo y Me trató con aparente falta de respeto.

Texto 41: «Al castigarme Sri Caitanya, Me alegré mucho de recibir un castigo como el que otorgó a Sri Mukunda.

Texto 42: «Madre Sacidevi recibió un castigo semejante. ¿Quién puede ser más afortunado que ella para recibir tal castigo?»

Texto* 43: Después de calmar de esta manera a Kamalakanta Visvasa, Sri Advaita Ācarya Prabhu fue a ver a Sri Caitanya Mahaprabhu.

Texto* 44: Sri Advaita Ācarya dijo a Sri Caitanya: «No puedo entender Tus pasatiempos trascendentales. Has mostrado mayor merced hacia Kamalakanta de la que muestras generalmente hacia Mí.

Texto 45: «La merced que has mostrado con Kamalakanta es tan grande que ni a Mí Me la has mostrado nunca igual. ¿Qué ofensa he cometido contra Tus pies de loto para no recibir tal merced?»

Texto* 46: Al oír esto, Sri Caitanya Mahaprabhu rió satisfecho, y llamó inmediatamente a Kamalakanta Visvasa.

Texto* 47: Entonces Advaita Ācarya dijo a Caitanya Mahaprabhu: « ¿Por qué dices a este hombre que vuelva y le permites que Te vea? Él me ha engañado de dos maneras».

Texto* 48: Cuando Caitanya Mahaprabhu oyó esto, Su mente se llenó de satisfacción. Sólo Ellos podían comprenderse el uno al otro.

Texto 49: Sri Caitanya Mahaprabhu aleccionó a Kamalakanta: «Eres un bauliya, una persona que no conoce las cosas tal y como son. ¿Por qué has actuado de ese modo? ¿Por qué invades la vida privada de Advaita Ācarya y lastimas Sus principios religiosos?

Texto 50: «Advaita Ācarya, Mi maestro espiritual, no debería aceptar nunca la caridad de ricos ni de reyes, porque, si un maestro espiritual acepta dinero o alimentos de gente materialista, su mente se contamina.

Texto 51: «Cuando la mente se contamina, es muy difícil recordar a Krsna, y cuando se entorpece el recuerdo del Señor Krsna, la vida se vuelve improductiva.

Texto* 52: «De este modo, uno llega a ser impopular a los ojos de la gente en general, porque esto menoscaba su religiosidad y su fama. El vaisnava, sobre todo aquel que actúa como maestro espiritual, no debe obrar de esa manera. Hay que ser siempre conscientes de este hecho.»

Texto* 53: Cuando Caitanya Mahaprabhu dio esta enseñanza a Kamalakanta, todos los allí presentes consideraron que iba dirigida a todos. De este modo, Advaita Ācarya Se sintió enormemente complacido.

Texto* 54: Solamente Sri Caitanya Mahaprabhu pudo comprender las intenciones de Advaita Ācarya, y Advaita Ācarya comprendió la importancia de la enseñanza de Sri Caitanya Mahaprabhu.

Texto* 55: En esta afirmación hay muchas consideraciones íntimas. No hablo de todas ellas por temor de aumentar sin necesidad el volumen de este libro.

Texto 56: La quinta rama de Advaita Ācarya fue Sri Yadunandana Ācarya, que tuvo tantas ramas y ramas secundarias que es imposible hablar de ellas.

Texto 57: Sri Yadunandana Ācarya fue alumno de Vasudeva Datta, y recibió toda su misericordia. Por esto pudo aceptar los pies de loto de Sri Caitanya, desde todos los puntos de vista, como el refugio supremo.

Texto 58: Bhagavata Ācarya, Visnudasa Ācarya, Cakrapani Ācarya y Ananta Ācarya fueron la sexta, séptima, octava y novena ramas de Advaita Ācarya.

Texto* 59: Nandini, Kamadeva, Caitanya dasa, Durlabha Visvasa y Vanamali dasa fueron las ramas décima, undécima, duodécima, decimotercera y decimocuarta de Sri Advaita Ācarya.

Texto* 60: Jagannatha Kara, Bhavanatha Kara, Hrdayananda Sena y Bholanatha dasa fueron las ramas decimoquinta, decimosexta, decimoséptima y decimoctava de Sri Advaita Ācarya.

Texto* 61: Yadava dasa, Vijaya dasa, Janardana dasa, Ananta dasa, Kanu Pandita y Narayana dasa fueron las ramas decimonovena, vigésima, vigésima primera, vigésima segunda, vigésima tercera y vigésima cuarta de Advaita Ācarya.

Texto* 62: Srivatsa Pandita, Haridasa Brahmacari, Purusottama Brahmacari y Krsnadasa fueron las vigésima quinta, vigésima sexta, vigésima séptima y vigésima octava ramas de Advaita Ācarya.

Texto* 63: Purusottama Pandita, Raghunatha, Vanamali Kavicandra y Vaidyanatha fueron las ramas vigésima novena, trigésima, trigésima primera y trigésima segunda de Advaita Ācarya.

Texto* 64: Lokanatha Pandita, Murari Pandita, Sri Haricarana y Madhava Pandita fueron las ramas trigésima tercera, trigésima cuarta, trigésima quinta y trigésima sexta de Advaita Ācarya.

Texto 65: Vijaya Pandita y Srirama Pandita fueron dos ramas importantes de Advaita Ācarya. Hay innumerables ramas, pero soy incapaz de mencionarlas todas.

Texto 66: La rama de Advaita Ācarya recibió el agua proporcionada por el jardinero original, Sri Caitanya Mahaprabhu. De esta manera, se alimentaron las ramas secundarias, y sus frutos y flores crecieron exuberantes.

Texto* 67: Tras la partida de Sri Caitanya Mahaprabhu, algunas de las ramas, por razones desdichadas, se desviaron de Su camino.

Texto* 68: Algunas ramas no aceptaron el tronco original que daba vida y mantenía todo el árbol. Al ser ingratas de aquella manera, el tronco original se enojó con ellas.

Texto* 69: De manera que Sri Caitanya no las regó con el agua de Su misericordia, y gradualmente se marchitaron y murieron.

Texto 70: La persona que no tiene conciencia de Krsna no es mejor que la madera seca o que un cuerpo sin vida. Se le considera como muerto mientras vive, y después de su muerte es merecedor del castigo de Yamaraja.

Texto* 71: No solamente los descendientes desviados de Advaita Ācarya, sino todo aquel que esté en contra del culto de Sri Caitanya Mahaprabhu debe ser considerado un ateo digno del castigo de Yamaraja.

Texto* 72: Aunque él sea un docto erudito, un gran asceta, un jefe de familia próspero o un sannyasi famoso, si está en contra del culto de Sri Caitanya Mahaprabhu, está destinado a sufrir el castigo dictado por Yamaraja.

Texto 73: Los descendientes de Advaita Ācarya que aceptaron el sendero de Sri Acyutananda fueron todos grandes devotos.

Texto* 74: Por la misericordia de Advaita Ācarya, los devotos que siguieron estrictamente el sendero de Sri Caitanya Mahaprabhu alcanzaron sin dificultad el refugio de los pies de loto de Sri Caitanya.

Texto* 75: Hay que concluir, por tanto, que el sendero de Acyutananda es la esencia de la vida espiritual. Aquellos que no siguieron ese sendero, sencillamente, se dispersaron.

Texto* 76: Por tanto, ofrezco mis respetuosas reverencias millones de veces a los verdaderos seguidores de Acyutananda, para quienes Sri Caitanya Mahaprabhu fue su vida y su alma.

Texto* 77: De esta manera, he descrito brevemente las tres ramas [Acyutananda, Krsna Misra y Gopala] de los descendientes de Sri Advaita Ācarya.

Texto* 78: Hay gran variedad de ramas principales y secundarias de Advaita Ācarya. Es muy difícil enumerarlas todas. He dado solamente una rápida visión de todo el tronco y de sus ramas y ramificaciones.

Texto* 79: Tras describir las ramas y ramificaciones de Advaita Ācarya, trataré ahora de describir algunos de los descendientes de Sri Gadadhara Pandita, la más importante de las ramas.

Texto 80: Las ramas principales de Sri Gadadhara Pandita fueron: (1) Sri Dhruvananda, (2) Sridhara Brahmacari, (3) Haridasa Brahmacari, y (4) Raghunatha Bhagavata Ācarya.

Texto 81: La quinta rama fue Ananta Ācarya; la sexta, Kavi Datta; la séptima, Nayana Misra; la octava, Gaṅgamantri; la novena, Mamu Thakura; y la décima, Kanthabharana.

Texto 82: La undécima rama de Gadadhara Gosvami fue Bhugarbha Gosañi, y la duodécima fue Bhagavata dasa. Los dos fueron a Vrndavana y vivieron allí toda su vida.

Texto 83: La rama decimotercera fue Vaninatha Brahmacari, y la decimocuarta fue Vallabha-caitanya dasa. Estas dos grandes personalidades estaban siempre llenas de amor por Krsna.

Texto 84: La decimoquinta rama fue Srinatha Cakravarti; la decimosexta, Uddhava; la decimoséptima, Jitamitra; y la decimoctava, Jagannatha dasa.

Texto 85: La rama decimonovena fue Sri Hari Ācarya; la vigésima, Sadipuriya Gopala; la vigésima primera, Krsnadasa Brahmacari; y la vigésima segunda, Puspagopala.

Texto 86: La rama vigésima tercera fue Sriharsa; la vigésima cuarta, Raghu Misra; la vigésima quinta, Laksminatha Pandita; la vigésima sexta, Caitanya dasa; y la vigésima séptima, Raghunatha.

Texto 87: La rama vigésima octava fue Amogha Pandita; la vigésima novena, Hastigopala; la trigésima, Caitanya-vallabha; la trigésima primera, Yadu Gaṅguli; y la trigésima segunda, Maṅgala Vaisnava.

Texto 88: Sivananda Cakravarti, la rama trigésima tercera, que vivió siempre en Vrndavana con firme convicción, está considerado como una rama importante de Gadadhara Pandita.

Texto* 89: Así he descrito brevemente las ramas principales y secundarias de Gadadhara Pandita. Aún hay muchas más que no he mencionado aquí.

Texto* 90: A todos los seguidores de Gadadhara Pandita se les considera grandes devotos, porque, para ellos, el Señor Sri Caitanya Mahaprabhu es su alma y su vida.

Texto* 91: Por el simple hecho de recordar los nombres de todas estas ramas principales y secundarias de los tres troncos que he descrito [Nityananda, Advaita y Gadadhara], se alcanza la liberación del enredo de la existencia material.

Texto* 92: Por el simple hecho de recordar los nombres de todos estos vaisnavas, se pueden alcanzar los pies de loto de Sri Caitanya Mahaprabhu. Ciertamente, por el simple hecho de recordar sus santos nombres se logra el cumplimiento de todos los deseos.

Texto* 93: Por lo tanto, ofreciendo mis reverencias a los pies de loto de todos ellos, describiré los pasatiempos del jardinero Sri Caitanya Mahaprabhu en orden cronológico.

Texto* 94: El océano de los pasatiempos de Sri Caitanya Mahaprabhu es inconmensurable e insondable. ¿Quién puede tener ánimo para medir ese gran océano?

Texto* 95: No es posible zambullirse en ese gran océano, pero su dulce fragancia atrae mi mente. Por lo tanto, permanezco a la orilla de ese océano para tratar de saborear aunque sólo sea una de sus gotas.

Texto 96: Orando a los pies de loto de Sri Rupa y Sri Raghunatha, deseando siempre su misericordia, yo, Krsnadasa, narro el Sri Caitanya-caritamrta, siguiendo sus pasos.