Texto* 1: Sólo los más afortunados saborearán las palabras delirantes de Sri Caitanya Mahaprabhu, que se mezclaban con el júbilo, la envidia, la agitación, la sumisión y el pesar producidos por las emociones del amor extático.

Texto* 2: ¡Toda gloria al Señor Sri Caitanya Mahaprabhu! ¡Toda gloria al Señor Nityananda! ¡Toda gloria a Advaitacandra! ¡Y toda gloria a todos los devotos de Sri Caitanya Mahaprabhu!

Texto* 3: De ese modo, mientras vivió en Jagannatha Puri [Nilacala], Sri Caitanya Mahaprabhu estaba constantemente sobrecogido de sentimientos de separación de Krsna, noche y día.

Texto* 4: Con dos acompañantes, Svarupa Damodara Gosvami y Ramananda Raya, el Señor saboreaba día y noche canciones y versos de bienaventuranza trascendental.

Texto* 5: Así saboreó los signos de diversas emociones trascendentales, como el júbilo, la lamentación, el enfado, la humildad, la ansiedad, el pesar, el anhelo y la satisfacción.

Texto* 6: Solía recitar Sus propios versos y expresar sus significados y emociones, y de ese modo disfrutaba de su sabor con esos dos amigos.

Texto* 7: Absorto en una determinada emoción, el Señor a veces pasaba toda la noche despierto, recitando versos en relación con ella y saboreando su gusto.

Texto* 8: Lleno de júbilo, Sri Caitanya Mahaprabhu dijo: «Mis queridos Svarupa Damodara y Ramananda Raya, escuchadme. Debéis saber que en la era de Kali, el canto de los santos nombres es el proceso más viable para alcanzar la liberación.

Texto 9: «En la era de Kali, el proceso para adorar a Krsna es el sacrificio de cantar el santo nombre del Señor. Quien así lo hace es ciertamente muy inteligente, y alcanza el refugio de los pies de loto de Krsna.

Texto 10: «“En la era de Kali, las personas inteligentes practican el canto en congregación para adorar a la encarnación de Dios que canta constantemente el nombre de Krsna. Aunque Su tez no es negruzca, es Krsna Mismo, y viene con Sus acompañantes, sirvientes, armas y devotos íntimos.”

Texto* 11: «Por el simple hecho de cantar el santo nombre del Señor Krsna es posible liberarse de todos los hábitos indeseables. Ésa es la manera de hacer surgir toda buena fortuna y de iniciar el flujo de las olas del amor por Krsna.

Texto 12: «“Victoria al canto del santo nombre del Señor Krsna, que puede limpiar el espejo del corazón y poner fin a las miserias del fuego ardiente de la existencia material. Ese canto es la luna creciente que abre el loto blanco de la buena fortuna para todas las entidades vivientes. Es la vida misma de toda educación. El canto del santo nombre de Krsna extiende el océano de bienaventuranza de la vida trascendental. Su efecto es refrescante y nos capacita para saborear a cada paso la plenitud del néctar.”

Texto* 13: «Con el canto en congregación del mantra Hare Krsna, es posible destruir la condición pecaminosa de la existencia material, purificar la suciedad del corazón y despertar a todas las variedades de servicio devocional.

Texto* 14: «El resultado de cantar es que se despierta el amor por Krsna y se saborea bienaventuranza trascendental. Al final, el devoto obtiene la compañía de Krsna y se ocupa en Su servicio devocional, como si se sumergiese en un gran océano de amor.»

Texto* 15: Con el surgir de la lamentación y la humildad, Sri Caitanya Mahaprabhu comenzó a recitar otro de Sus propios versos. Quien escucha el significado de ese verso puede olvidar por completo la desdicha y la lamentación.

Texto* 16: «“Mi Señor, ¡oh, Suprema Personalidad de Dios!, en Tu santo nombre hay plena buena fortuna para la entidad viviente, y por ello tienes muchos nombres, como ‘Krsna’ y ‘Govinda’, en los que Tú mismo Te expandes. Has dotado a esos nombres de todas Tus potencias, y no hay reglas estrictas ni difíciles para recordarlos. Mi Señor, aunque concedes esa misericordia a la caídas almas condicionadas, enseñándoles generosamente Tus santos nombres, Yo soy tan desdichado que cometo ofensas mientras canto el santo nombre, y por ello no logro apegarme al canto.”

Texto* 17: «Como los deseos de la gente son muy diversos, Tú, por Tu misericordia, has propagado una variedad de santos nombres.

Texto* 18: «Quien canta el santo nombre, cualquiera que sea el momento y el lugar, e incluso mientras come o duerme, alcanza la plena perfección.

Texto* 19: «Tú has dotado de todas Tus potencias a cada uno de Tus santos nombres en particular, pero Yo soy tan desdichado que no siento apego por el canto de Tus santos nombres.”

Texto* 20: Sri Caitanya Mahaprabhu continuó: «¡Oh, Svarupa Damodara Gosvami y Ramananda Raya!, escuchad ahora las características que debe tener el canto del maha-mantra Hare Krsna para que despierte fácilmente nuestro amor latente por Krsna.

Texto* 21: «“Aquel que se considera más bajo que la hierba, que es más tolerante que un árbol, y que, sin esperar honores personales, está siempre dispuesto a ofrecer pleno respeto a los demás, puede cantar constantemente el santo nombre del Señor sin la menor dificultad.”

Texto* 22: «Ésas son las características de quien canta el maha-mantra Hare Krsna. Aunque es muy elevado, se considera más bajo que la hierba del suelo, y, como un árbol, lo tolera todo de dos formas.

Texto* 23: «Un árbol no protesta cuando lo cortan, y no pide agua a nadie ni siquiera si se está secando.

Texto* 24: «El árbol da a todo el mundo frutas, flores y todo lo que posee. Tolera calores abrasadores y torrentes de lluvia, pero, aun así, da cobijo a otros.

Texto* 25: «El vaisnava, aunque es la persona más elevada, está libre de orgullo y ofrece pleno respeto a lo demás, sabiendo que son la morada de Krsna.

Texto* 26: «Quien cante de ese modo el santo nombre de Krsna verá despertar, sin duda, su amor latente por los pies de loto de Krsna.»

Texto* 27: A medida que el Señor Caitanya hablaba así, Su humildad aumento y comenzó a orar a Krsna pidiéndole poder ofrecer servicio devocional puro.

Texto 28: Allí donde hay una relación de amor por Dios, su característica natural es que el devoto no se considera a sí mismo un devoto, sino que siempre piensa que no tiene ni una gota de amor por Krsna.

Texto* 29: «“¡Oh, Señor del universo!, no deseo riquezas materiales, ni seguidores materialistas, ni una esposa hermosa, ni las actividades fruitivas descritas en florido lenguaje. Todo lo que quiero es Tu servicio devocional sin motivaciones vida tras vida.”

Texto* 30: «Mi querido Señor Krsna, no deseo de Ti riquezas materiales, ni quiero seguidores, una hermosa esposa o los resultados de las actividades fruitivas. Te ruego solamente que, por Tu misericordia sin causa, Me des Tu servicio devocional puro, vida tras vida.»

Texto* 31: ati-dainye—con gran humildad; punah—de nuevo; mage—pide; dasya-bhakti-dana—el premio de la servidumbre devocional; apanare—a Él mismo; kare—hace; samsari—materialista; jiva-abhimana—concepto de alma condicionada.
Con gran humildad, considerándose un alma condicionada del mundo material, Sri Caitanya Mahaprabhu expresó nuevamente Su deseo de ser dotado con el servicio del Señor.

Texto* 32: «“¡Oh, Mi Señor!, ¡oh, Krsna, hijo de Maharaja Nanda!, Yo soy Tu sirviente eterno, pero, debido a Mis propios actos fruitivos, he caído en este horrible océano de nesciencia. Ahora, por favor, otórgame Tu misericordia sin causa. Considérame una mota de polvo a Tus pies de loto.”

Texto* 33: «Yo soy Tu sirviente eterno, pero he olvidado a Su Señoría. Ahora he caído en el océano de nesciencia y estoy condicionado por la energía externa.

Texto* 34: «Otórgame Tu misericordia sin causa y dame un lugar entre las motas de polvo a Tus pies de loto de modo que pueda ocuparme en el servicio de Su Señoría como Tu sirviente eterno.»

Texto* 35: Entonces despertaron en el Señor Sri Caitanya Mahaprabhu humildad y un anhelo naturales. El Señor oró a Krsna pidiendo poder cantar el maha-mantra con amor extático.

Texto* 36: «“Mi querido Señor, ¿cuándo se adornarán Mis ojos con lágrimas que fluyan constantemente mientras canto Tu santo nombre? ¿Cuándo Me fallará la voz y todo el vello del cuerpo se Me erizará de felicidad trascendental al cantar Tu santo nombre?”

Texto* 37: «Sin amor por Dios, Mi vida es inútil. Por eso oro pidiéndote que Me aceptes como sirviente y Me des el salario del amor extático por Dios.»

Texto* 38: La separación de Krsna hizo surgir diversas melosidades de aflicción, lamentación y humildad. De ese modo, Sri Caitanya Mahaprabhu hablaba delirando como un loco.

Texto* 39: «“Mi Señor Govinda, debido a la separación de Ti, cada momento Me parece un gran milenio. Las lágrimas fluyen de Mis ojos como torrentes de lluvia, y veo el mundo entero vacío.”

Texto* 40: «En Mi agitación, el día no termina nunca, pues cada momento Me parece un milenio. Derramando lágrimas sin cesar, Mis ojos son como nubes en la estación lluviosa.

Texto* 41: «Los tres mundos han quedado vacíos debido a la separación de Govinda. Me siento como si Me estuviera quemando vivo en un fuego lento.

Texto* 42: «El Señor Krsna Se muestra indiferente conmigo simplemente para probar Mi amor, y Mis amigas dicen: “Mejor no Le hagas caso”.»

Texto* 43: Mientras Srimati Radharani pensaba de este modo, las características del amor natural se manifestaron debido a la pureza de Su corazón.

Texto* 44: Los signos extáticos de envidia, gran anhelo, humildad, celo y súplicas se manifestaron todos simultáneamente.

Texto* 45: Con esos sentimientos, la mente de Srimati Radharani se agitó; entonces recitó a Sus gopis amigas un verso de devoción avanzada.

Texto* 46: Con ese mismo espíritu de éxtasis, Sri Caitanya Mahaprabhu recitó aquel verso, y, tan pronto como lo hizo, Se sintió como Srimati Radharani.

Texto* 47: «“Que Krsna estreche entre Sus brazos a esta sirvienta que ha caído a Sus pies de loto, o que Me pisotee o Me rompa el corazón y no me permita verle nunca más. Al fin y al cabo, es un libertino y puede hacer lo que Le plazca, pero, aun así, sólo Él, y nadie más, es el Señor adorable de Mi corazón.”

Texto* 48: «Soy una sirvienta a los pies de loto de Krsna. Él es la personificación de la felicidad y las melosidades trascendentales. Si así lo desea, puede estrecharme entre Sus brazos y hacerme sentir una con Él, o puede corroerme la mente y el cuerpo negándome Su audiencia. No obstante, Él es el Señor de Mi vida.

Texto* 49: «Mi querida amiga, escucha tan sólo la decisión de Mi mente. Krsna es el Señor de Mi vida en toda circunstancia, tanto si Me muestra Su afecto como si Me mata haciéndome sufrir.

Texto* 50: «A veces Krsna abandona la compañía de otras gopis y Se deja controlar por Mí, en mente y cuerpo. De ese modo manifiesta Mi buena fortuna y, ocupándose en actividades de amor conmigo, hace sufrir a las demás.

Texto* 51: «O, como al fin y al cabo es un libertino muy obstinado y astuto, y Su tendencia es engañar, Se rodea de otras mujeres. Entonces Se entrega a Sus amores con ellas en Mi presencia, con idea de dar sufrimientos a Mi mente. Pese a todo, sigue siendo el Señor de Mi vida.

Texto 52: «No Me preocupa Mi propio sufrimiento. Sólo deseo la felicidad de Krsna, pues Su felicidad es el objetivo de Mi vida. Sin embargo, si Él Se siente muy feliz de hacerme sufrir, ese sufrimiento es Mi mayor felicidad.

Texto* 53: «Si Krsna, atraído por la belleza de alguna otra mujer, desea disfrutar con ella pero Se siente desdichado porque no puede conseguirla, Yo Me postro a los pies de esa mujer, la tomo de la mano y la llevo ante Krsna para empeñarla en Su felicidad.

Texto* 54: «Cuando una gopi amada muestra signos de enfado hacia Krsna, Krsna Se siente muy satisfecho. En verdad, Se siente sumamente complacido cuando esa gopi Le riñe. Ella expresa su orgullo de un modo adecuado, y Krsna disfruta de esa actitud. Entonces, con un pequeño esfuerzo, ella abandona su orgullo.

Texto 55: «¿Por qué continúa viviendo una mujer que sabe que el corazón de Krsna no es feliz, pero aun así insiste en mostrarse profundamente enfadada con Él? Sólo le interesa su propia felicidad. Condeno a esa mujer a que un rayo le parta la cabeza, pues nosotras simplemente deseamos la felicidad de Krsna.

Texto* 56: «Si una gopi envidiosa de Mí satisface a Krsna y Krsna la desea, Yo no dudaré en ir a su casa y convertirme en su sirvienta, pues eso hará despertar en Mí la felicidad.

Texto 57: «La esposa de un brahmana leproso se manifestó como la más casta de las mujeres castas sirviendo a una prostituta para satisfacer a su marido. De ese modo, detuvo el movimiento del Sol, trajo a la vida a su marido muerto y satisfizo a los tres principales semidioses [Brahma, Visnu y Mahesvara].

Texto* 58: «Krsna es Mi vida misma. Krsna es el tesoro de Mi vida. En verdad, Krsna es la vida misma de Mi vida. Por eso Le llevo siempre en Mi corazón y trato de complacerle ofreciéndole servicio. Ésa es Mi meditación constante.

Texto* 59: «Mi felicidad está en el servicio a Krsna, y la felicidad de Krsna está en la unión conmigo. Por esa razón, doy Mi cuerpo en caridad a los pies de loto de Krsna, que Me acepta como Su amada y Me dice que soy la que Él más quiere. Entonces es cuando Me considero Su sirvienta.

Texto* 60: «El servicio a Mi amado es el hogar de Mi felicidad, y es más dulce que la unión directa con Él. La diosa de la fortuna es la demostración de esto, pues, aunque vive constantemente sobre el corazón de Narayana, desea ofrecer servicio a Sus pies de loto. Por ello, Se considera una sirvienta y Le sirve constantemente.»

Texto* 61: Esas palabras de Srimati Radharani muestran las características del amor puro por Krsna que saboreaba Sri Caitanya Mahaprabhu. Con ese amor extático, Su mente estaba inquieta. Por todo Su cuerpo se extendían las transformaciones del amor trascendental, y no podía sostener el cuerpo ni la mente.

Texto 62: El servicio devocional puro de Vrndavana es como las partículas de oro del río Jambu. En Vrndavana no hay ni rastro de complacencia personal de los sentidos. Sri Caitanya Mahaprabhu ha escrito el verso anterior y ha explicado su significado sólo para dar a conocer ese amor puro en el mundo material.

Texto* 63: Así pues, sobrecogido de amor extático, Sri Caitanya Mahaprabhu hablaba como un loco y recitaba versos adecuados.

Texto* 64: El Señor había compuesto anteriormente esos ocho versos para enseñar a la gente. Ahora, Él mismo saboreaba el significado de los versos, conocidos con el nombre de Siksastaka.

Texto* 65: Quien recite o escuche esos ocho versos, que son las instrucciones de Sri Caitanya Mahaprabhu, verá aumentar día a día su amor extático y su devoción.

Texto* 66: Sri Caitanya Mahaprabhu es tan profundo y grave como millones de océanos, pero, al surgir de la Luna de Sus diversas emociones, Se muestra inquieto.

Texto* 67-68: Sri Caitanya Mahaprabhu, cuando leía los versos del Gita-govinda de Jayadeva, del Srimad-Bhagavatam, del Jagannatha-vallabha-nataka, la obra teatral de Ramananda Raya, o del Krsna-karnamrta de Bilvamaṅgala Thakura, Se veía sobrecogido por las variadas emociones extáticas de esos versos. De ese modo, saboreaba sus significados.

Texto* 69: Sri Caitanya Mahaprabhu pasó noche y día en ese estado durante doce años. Con Sus dos amigos, saboreaba el significado de esos versos, que no expresa otra cosa que la bienaventuranza y las melosidades trascendentales de la conciencia de Krsna.

Texto* 70: Ni siquiera Anantadeva, con Sus miles de caras, podría llegar al final en la descripción de la bienaventuranza trascendental de los pasatiempos de Sri Caitanya Mahaprabhu.

Texto* 71: ¿Cómo podría entonces explicarlos un ser viviente común dotado de muy poca inteligencia? Pese a todo, trato de tocar una partícula de esos pasatiempos, con la sola intención de purificarme.

Texto* 72: Las actividades de Sri Caitanya Mahaprabhu y Sus palabras de locura no tienen límite. Por eso, explicarlas todas aumentaría muchísimo el tamaño de este libro.

Texto* 73: Los pasatiempos que Srila Vrndavana dasa Thakura ya ha narrado, simplemente los he resumido.

Texto* 74: No he hecho más que una breve narración de los pasatiempos de Sri Caitanya Mahaprabhu que Vrndavana dasa Thakura no ha explicado. Pese a todo, esos pasatiempos trascendentales son tan numerosos, que este libro se ha hecho ya muy grande.

Texto* 75: Es imposible narrar todos los pasatiempos con detalle. Por lo tanto, termino aquí esta narración y les ofrezco respetuosas reverencias.

Texto* 76: Lo que he narrado en este libro no es más que una indicación, pero quien siga esa indicación podrá obtener una muestra del sabor de todos los pasatiempos de Sri Caitanya Mahaprabhu.

Texto* 77: Yo no puedo entender los pasatiempos de Sri Caitanya Mahaprabhu, que son muy profundos y están llenos de significado. Mi inteligencia no puede penetrar en ellos, y por ello no he podido narrarlos adecuadamente.

Texto* 78: Tras ofrecer respetuosas reverencias a los pies de loto de todos mis lectores vaisnavas, pondré fin a esta descripción de las características de Sri Caitanya Mahaprabhu.

Texto* 79: El cielo es ilimitado, pero hay muchas aves que, conforme a la capacidad de cada cual, vuelan más y más alto.

Texto* 80: Los pasatiempos de Sri Caitanya Mahaprabhu son como el ilimitado cielo. ¿Cómo podría un ser vivo común y corriente explicarlos todos?

Texto* 81: He tratado de narrarlos en la medida en que mi inteligencia me lo permite, como quien trata de tocar una gota en medio de un gran océano.

Texto 82: Vrndavana dasa Thakura es el devoto preferido del Señor Nityananda, y por ello es el Vyasadeva original en la narración de los pasatiempos de Sri Caitanya Mahaprabhu.

Texto* 83: Vrndavana dasa Thakura tiene en su jurisdicción el almacén de los pasatiempos de Sri Caitanya Mahaprabhu, pero ha dejado de lado la mayoría y no ha narrado más que una pequeña parte.

Texto* 84: Lo que yo he narrado, Vrndavana dasa Thakura lo había dejado aparte. Él no había podido contar esos pasatiempos, pero nos ha dado un resumen.

Texto* 85: Ha narrado esos pasatiempos en muchos pasajes de su libro, el Caitanya-maṅgala [Caitanya-bhagavata]. Ruego a mis lectores que presten oídos a ese libro, pues es el mejor testimonio.

Texto* 86: Yo he narrado los pasatiempos muy brevemente, pues me es imposible hacer una narración completa. En el futuro, sin embargo, Vedavyasa los narrará con todo detalle.

Texto 87: En muchos pasajes del Caitanya-maṅgala, Srila Vrndavana dasa Thakura afirma como un hecho que en el futuro Vyasadeva narrará con todo detalle los pasatiempos del Señor.

Texto* 88: El océano de néctar de los pasatiempos de Sri Caitanya Mahaprabhu es como el océano de leche. Vrndavana dasa Thakura llenó su cántaro y bebió de ese océano hasta saciar su sed.

Texto* 89: Los remanentes de la leche que Vrndavana dasa Thakura me ha dejado son suficientes para llenarme el estómago. Ahora, mi sed está completamente saciada.

Texto* 90-91: Soy un ser vivo de lo más insignificante, como un pequeño pájaro de pico rojo. Del mismo modo que ese pájaro bebe el agua del mar para saciar su sed, yo no he tocado más que una gota del océano de los pasatiempos de Sri Caitanya Mahaprabhu. Este ejemplo os permite entender hasta qué punto pueden ampliarse los pasatiempos de Sri Caitanya Mahaprabhu.

Texto* 92: Deduzco que «Yo he escrito» es una comprensión falsa, pues mi cuerpo es como una marioneta de madera.

Texto* 93: Soy viejo y la invalidez me mortifica. Estoy casi ciego y mudo; me tiemblan las manos y mi mente y mi inteligencia son inestables.

Texto* 94: Estoy aquejado de tantas enfermedades que ni siquiera puedo caminar ni sentarme como es debido. En verdad, estoy siempre exhausto debido a cinco clases de enfermedades. Puedo morir en cualquier momento del día o de la noche.

Texto* 95: Antes he hecho una lista de mis incapacidades. Por favor, escuchad ahora la razón por la que, pese a todo ello, aun escribo.

Texto* 96-98: Estoy escribiendo este libro por la misericordia de los pies de loto de Sri Govindadeva, Sri Caitanya Mahaprabhu, el Señor Nityananda, Advaita Ācarya, otros devotos y los propios lectores del libro, así como también por la misericordia de Svarupa Damodara Gosvami, Sri Rupa Gosvami, Sri Sanatana Gosvami, Sri Raghunatha dasa Gosvami, que es mi maestro espiritual, y Sri Jiva Gosvami. También he sido particularmente favorecido por otra Personalidad Suprema.

Texto* 99: La Deidad de Sri Madana-mohana de Vrndavana ha dado la orden que me hace escribir. Es algo que no se debe revelar, pero yo lo revelo porque soy incapaz de guardar silencio.

Texto* 100: Si no revelase este hecho, sería culpable de ingratitud hacia el Señor. Por eso, mis queridos lectores, os pido por favor que no me consideréis demasiado orgulloso ni os enfadéis conmigo.

Texto* 101: Si me ha sido posible escribir acerca de Sri Caitanya Mahaprabhu, ha sido gracias a las oraciones que he ofrecido a los pies de loto de todos vosotros.

Texto* 102: Ahora repetiré todos los pasatiempos del Antya-lila, pues de ese modo saborearé de nuevo esos pasatiempos.

Texto* 103: El Primer Capítulo trata del segundo encuentro de Rupa Gosvami con Sri Caitanya Mahaprabhu, y de cuando el Señor escuchó sus dos obras teatrales [Vidagdha-madhava y Lalita-madhava].

Texto* 104: Ese capítulo cuenta también el episodio del perro de Sivananda Sena, al que Sri Caitanya Mahaprabhu hizo cantar el santo nombre de Krsna y, de ese modo, se liberó.

Texto* 105: El Segundo Capítulo trata del instructivo castigo que el Señor impuso a Haridasa el Menor. En ese capítulo se da también una descripción de la maravillosa visión de Sivananda Sena.

Texto* 106: En el Tercer Capítulo hay una descripción de las poderosas glorias de Haridasa Thakura. Ese capítulo menciona también a Damodara Pandita, que habló a Sri Caitanya Mahaprabhu en tono de crítica.

Texto* 107: El Tercer Capítulo explica también que Sri Caitanya Mahaprabhu liberó a todos concediendo al universo el santo nombre del Señor, y narra el modo en que Haridasa Thakura estableció las glorias del santo nombre con su ejemplo práctico.

Texto* 108: El Cuarto Capítulo relata la segunda visita de Sanatana Gosvami a Sri Caitanya Mahaprabhu, y cómo el Señor le salvó del suicidio.

Texto* 109: El Cuarto Capítulo explica también la prueba que Sanatana Gosvami pasó bajo el sol de jyaistha [mayo-junio], y cómo después fue dotado de poder y enviado de nuevo a Vrndavana.

Texto* 110: El Quinto Capítulo relata el episodio en que el Señor mostró Su misericordia a Pradyumna Misra y le hizo escuchar los temas de Krsna de labios de Ramananda Raya.

Texto* 111: En ese capítulo se habla también de cuando Svarupa Damodara Gosvami rechazó la obra teatral de un poeta de Bengala y declaró las glorias de la Deidad.

Texto* 112: El Sexto Capítulo narra el encuentro de Raghunatha dasa Gosvami con Sri Caitanya Mahaprabhu y habla también del festival del arroz aplastado, que celebró conforme a la orden de Nityananda Prabhu.

Texto* 113: El capítulo explica también que el Señor puso a Raghunatha dasa Gosvami bajo la tutela de Svarupa Damodara Gosvami y regaló a Raghunatha dasa una piedra de la colina Govardhana y un collar de caracolas pequeñas.

Texto* 114: El Séptimo Capítulo habla del encuentro de Sri Caitanya Mahaprabhu con Vallabha Bhatta, y del modo en que el Señor hizo pedazos su orgullo falso por diversos medios.

Texto* 115: El Octavo Capítulo trata de la llegada de Ramacandra Puri y de cómo Sri Caitanya Mahaprabhu redujo al mínimo Sus comidas por el temor que él Le inspiraba.

Texto* 116: En el Noveno Capítulo se trata de la liberación de Gopinatha Pattanayaka, y de cómo los habitantes de los tres mundos pudieron ver a Sri Caitanya Mahaprabhu.

Texto* 117: En el Décimo Capítulo he hablado de cómo Sri Caitanya Mahaprabhu saboreó la comida que le traían Sus devotos; también he descrito el surtido de prasadam de las bolsas de Raghava Pandita.

Texto* 118: En ese capítulo hay también una narración de la prueba a que el Señor sometió a Govinda, y de Su danza en el templo.

Texto* 119: El Capítulo Once habla de la partida de Haridasa Thakura y del afecto que Sri Caitanya Mahaprabhu, la Suprema Personalidad de Dios, mostraba por Sus devotos.

Texto* 120: En el Capítulo Doce se narran el episodio en que Jagadananda Pandita rompió una vasija de aceite y la reprimenda del Señor Nityananda a Sivananda Sena.

Texto* 121: El Capítulo Trece narra la visita de Jagadananda Pandita a Mathura y su regreso, y cuenta también el episodio en que Sri Caitanya Mahaprabhu escuchó la canción de una bailarina deva-dasi.

Texto* 122: En el Capítulo Trece se narra también el encuentro de Raghunatha Bhatta con Sri Caitanya Mahaprabhu, quien, por Su misericordia sin causa, le envió a Vrndavana.

Texto* 123: El Capítulo Catorce narra el comienzo del trance espiritual del Señor, cuya mente estaba en Vrndavana mientras el cuerpo permanecía en Jagannatha Puri.

Texto* 124: En ese capítulo se habla también de cuando Sri Caitanya Mahaprabhu cayó ante la puerta Simha-dvara del templo de Jagannatha, con los huesos de las articulaciones separados, y de los diversos signos trascendentales que surgieron en Él.

Texto* 125: En ese capítulo se narra también el episodio en que Sri Caitanya Mahaprabhu echó a correr hacia el Cataka-parvata y habló desvariando como un loco.

Texto* 126: En el Capítulo Quince se habla de cuando Sri Caitanya Mahaprabhu entró en un jardín a la orilla del mar y lo confundió con Vrndavana.

Texto* 127: En ese mismo capítulo se da una descripción de la atracción por Krsna de los cinco sentidos del Señor Caitanya y de cómo buscaba a Krsna en la danza rasa.

Texto* 128: El Capítulo Dieciséis habla de la misericordia que Sri Caitanya Mahaprabhu mostró a Kalidasa, demostrando así el resultado de comer los remanentes de la comida de los vaisnavas.

Texto* 129: Habla también del verso que compuso el hijo de Sivananda, y de la ocasión en que el portero del Simha-dvara llevó a Sri Caitanya Mahaprabhu a ver a Krsna.

Texto* 130: En ese mismo capítulo se explican las glorias del maha-prasadam, y se saborea un verso que habla del efecto nectáreo de los labios de Krsna.

Texto* 131: El Capítulo Diecisiete habla de cuando Sri Caitanya Mahaprabhu cayó entre las vacas y, con el despertar de Sus emociones extáticas, adoptó la forma de una tortuga.

Texto* 132: Ese capítulo cuenta también cómo los atributos del sonido de Krsna atrajeron la mente de Sri Caitanya Mahaprabhu, quien entonces, en éxtasis, explicó el significado del verso «ka stry aṅga te».

Texto* 133: El Capítulo Diecisiete cuenta también que Sri Caitanya Mahaprabhu, debido a la conjunción de varias emociones extáticas, comenzó de nuevo a desvariar como un loco y explicó en detalle el significado de un verso del Krsna-karnamrta.

Texto* 134: El Capítulo Dieciocho relata el episodio en que el Señor cayó al mar y, en éxtasis, vio en un sueño los pasatiempos en que Krsna y las gopis luchan en el agua.

Texto* 135: En ese sueño, Sri Caitanya Mahaprabhu vio la merienda de Krsna en el bosque. El Señor Caitanya flotaba en el mar y un pescador Le recogió; después, el Señor regresó a Su residencia. Todo ello se narra en el Capítulo Dieciocho.

Texto* 136: En el Capítulo Diecinueve se cuenta que el Señor Sri Caitanya Mahaprabhu Se lastimaba la cara frotándola contra las paredes y, debido a la separación de Krsna, hablaba delirando como un loco.

Texto* 137: Ese capítulo habla también de la presencia de Krsna en un jardín en una noche de primavera, y explica con todo detalle el significado de un verso acerca del perfume del cuerpo de Krsna.

Texto* 138: El Capítulo Veinte cuenta que el Señor Sri Caitanya Mahaprabhu recitaba las ocho estrofas instructivas que Él mismo había compuesto y saboreaba su significado con amor extático.

Texto* 139: Sri Caitanya Mahaprabhu compuso esas ocho estrofas para instruir a los devotos, pero también Él saboreó personalmente su significado.

Texto* 140: He repetido así los principales pasatiempos y su significado, pues con esa repetición se pueden recordar las narraciones del libro.

Texto* 141: Cada capítulo trata de varios temas, pero he repetido solamente los principales, pues no se podrían explicar todos de nuevo.

Texto* 142-143: Las Deidades de Vrndavana de Madana-mohana con Srimati Radharani, Govinda con Srimati Radharani, y Gopinatha con Srimati Radharani son la vida misma de los gaudiya-vaisnavas.

Texto 144-145: Para que mis deseos se cumplan, pongo sobre mi cabeza los pies de loto de estas personalidades: el Señor Sri Caitanya Mahaprabhu, con el Señor Nityananda, Advaita Ācarya y Sus devotos, así como también Sri Svarupa Damodara Gosvami, Sri Rupa Gosvami, Sri Sanatana Gosvami, Sri Raghunatha dasa Gosvami, que es mi maestro espiritual, y Srila Jiva Gosvami.

Texto 147: La misericordia de sus pies de loto es mi maestro espiritual, y mis palabras son mis discípulos, a quienes he hecho danzar de diversas formas.

Texto* 148: Al ver la fatiga de los discípulos, el maestro espiritual ha detenido su danza; puesto que esa misericordia ya no las hace danzar, mis palabras ahora se sientan en silencio.

Texto* 149: Mis inexpertas palabras no saben danzar por sí solas. La misericordia del guru las ha hecho danzar todo lo posible, y ahora, después de danzar, están descansando.

Texto* 150: Adoro ahora los pies de loto de todos mis lectores, pues, por la misericordia de sus pies de loto, se alcanza toda buena fortuna.

Texto* 151: Si alguien escucha los pasatiempos del Señor Sri Caitanya Mahaprabhu tal y como se narran en el Sri Caitanya-caritamrta, yo lavo sus pies de loto y me bebo el agua.

Texto* 152: Adorno mi cabeza con el polvo de los pies de loto de quienes me escucháis. Ahora que habéis bebido este néctar, mi labor ha conocido el éxito.

Texto* 153: Orando a los pies de loto de Sri Rupa y Sri Raghunatha, siempre deseando su misericordia, yo, Krsnadasa, narro el Sri Caitanya-caritamrta, siguiendo sus pasos.

Texto* 154: El Sri Caitanya-caritamrta está lleno de las actividades de Sri Caitanya Mahaprabhu, que es la Suprema Personalidad de Dios mismo. Atrae toda buena fortuna y destruye todo lo no auspicioso. Si alguien saborea el néctar del Sri Caitanya-caritamrta con fe y amor, yo me vuelvo como un abejorro que saborea la miel del amor trascendental de sus pies de loto.

Texto* 155: Este libro, el Caitanya-caritamrta, que ha sido escrito para la satisfacción de las muy opulentas Deidades de Madana-mohanaji y Govindaji, está ahora completo. Que sea ofrecido a los pies de loto de Sri Krsna Caitanyadeva.

Texto* 156: Los devotos iluminados son como abejorros enloquecidos por sus propias melosidades a los pies de loto de Krsna. El aroma de esos pies de loto perfuma el mundo entero. ¿Qué alma iluminada podría abandonarlos?

Texto 157: Este Caitanya-caritamrta se ha completado en Vrndavana, en el quinto día de la luna menguante, domingo, del mes de jyaistha [mayo-junio] del año 1537 de la era Sakabda [1615 d.C.].