Text* 1: Sri Uddhava řekl: Můj milý Pane Acyuto, obávám se, že yogová metoda, kterou jsi popsal, je příliš obtížná pro toho, kdo neovládá svou mysl. Vysvĕtli mi proto prosím jednoduše, jak ji lze praktikovat snadnĕji.

Text 2: Ó lotosooký Pane, ti yogi, kteří se snaží uklidnit mysl, obvykle zažívají zklamání, jelikož se jim nedaří dosáhnout dokonalého transu. Jejich pokusy o ovládnutí mysli je vyčerpají.

Text 3: Lidé podobní labutím, ó lotosooký Pane vesmíru, proto s radostí přijímají útočištĕ u Tvých lotosových nohou, které jsou zdrojem veškeré transcendentální extáze. Ti, kdo jsou pyšní na své úspĕchy na poli yogy a karmy, však nevyhledávají Tvé útočištĕ a jsou poráženi Tvou matoucí energií.

Text 4: Můj milý Pane, který nikdy neklesáš, není nic zvláštního na tom, jak důvĕrnĕ se vztahuješ ke svým služebníkům, kteří přijali jediné útočištĕ u Tebe. Přece když jsi sestoupil jako Pán Ramacandra, i velcí polobozi jako Brahma se předhánĕli, aby se zářícími špicemi svých helmic dotkli podušky, na níž spočívaly Tvé lotosové nohy, a Ty jsi přesto projevoval zvláštní náklonnost opicím jako Hanuman, neboť přijaly jediné útočištĕ u Tebe.

Text 5: Jsi Duše všech, nejdražší objekt uctívání a Nejvyšší Pán každé bytosti. Oddaným, kteří u Tebe přijímají útočištĕ, poskytuješ veškeré dokonalosti. Kdo by se Tĕ tedy opovážil odmítnout? Kdo by mohl být tak nevdĕčný, když víme, jaký prospĕch udĕluješ? Kdo by Tĕ odmítl a přijal nĕco kvůli hmotnému požitku, který vede jen k zapomnĕní na Tebe? A čeho se nedostává nám, kteří sloužíme prachu z Tvých lotosových nohou?

Text 6: Ó můj Pane! Transcendentální básníci a znalci duchovní vĕdy by nedokázali plnĕ vyjádřit, jak jsou Ti zadlužení, ani kdyby jim bylo dáno žít životem dlouhým jako Brahma. Zjevuješ se totiž ve dvou podobách – navenek jako acarya a v nitru jako Nadduše – abys vysvobodil vtĕlenou živou bytost tím, že jí ukazuješ, jak k Tobĕ dospĕt.

Text* 7: Sukadeva Gosvami řekl: Pán Krsna, nejvyšší vládce všech vládců, jenž pokládá vesmír za svou hračku a přijímá tři podoby Brahmy, Visnua a Sivy, začal odpovídat na tuto otázku Uddhavy, který k Nĕmu byl velmi připoutaný. Láskyplnĕ přitom projevil svůj všepřitažlivý úsmĕv.

Text* 8: Nejvyšší Pán, Osobnost Božství, pravil: Ano, vyložím ti zásady oddanosti Mnĕ, jejichž následováním smrtelník přemůže nepřemožitelnou smrt.

Text 9: Mĕl by na Mĕ neustále vzpomínat, a aniž by se stal zbrklým, konat všechny své povinnosti pro Mĕ. Mĕl by Mi vĕnovat svou mysl a inteligenci a se zalíbením upínat mysl na oddanou službu Mnĕ.

Text 10: Mĕl by se uchylovat na svatá místa, kde žijí Moji svatí oddaní, a následovat příkladné činnosti Mých oddaných, kteří se rodí mezi polobohy, démony a lidskými bytostmi.

Text* 11: Oddaný by mĕl buď sám nebo na veřejných setkáních se zpĕvem, tancem a dalšími projevy královského majestátu slavit svátky, obřady a festivaly vyhrazené zvláštĕ pro Mé uctívání.

Text 12: S čistým srdcem by mĕl vidĕt Mĕ, Nejvyšší Duši ve všech bytostech i v sobĕ samotném, neposkvrnĕného čímkoliv hmotným a zároveň přítomného všude, navenek i v nitru, jako všudypřítomné nebe.

Text 13-14: Ó zářící Uddhavo, ten, kdo tímto způsobem hledí na všechny živé bytosti s vĕdomím, že Já jsem přítomný v každé z nich, přijímá útočištĕ v tomto božském poznání a na základĕ nĕho vzdává patřičnou úctu všem, je považován za skutečnĕ moudrého. Takový človĕk hledí stejnĕ na brahmanu i bezkastovního človĕka, zlodĕje i štĕdrého podporovatele brahmanské kultury, slunce i nepatrné jiskry ohnĕ, laskavého i krutého človĕka.

Text 15: U toho, kdo stále medituje o Mé přítomnosti ve všech osobách, velmi brzy zmizí špatné sklony k soupeření, závisti a zneužívání spolu s falešným egem.

Text 16: Nemĕl by si všímat posmĕšků svých společníků, ale vzdát se tĕlesného pojetí i studu, který se s ním pojí, a klanĕt se všem – i psům, bezkastovním, kravám a oslům – padnutím celým tĕlem na zem jako tyč.

Text 17: Dokud oddaný nevyvine plnĕ schopnost vidĕt Mĕ ve všech živých bytostech, musí Mĕ stále uctívat tímto postupem, činnostmi řeči, mysli a tĕla.

Text* 18: Díky tomuto transcendentálnímu poznání všudypřítomné Osobnosti Božství dokáže vidĕt Absolutní Pravdu všude. Tak se zbaví všech pochybností a zanechá plodonosných činností.

Text* 19: Já sám považuji tento proces – používání mysli, slov a tĕlesných funkcí za účelem vnímání Mĕ ve všech živých bytostech – za nejlepší možnou metodu duchovního osvícení.

Text 20: Můj milý Uddhavo, tento proces oddané služby Mnĕ jsem ustanovil Já sám, a proto je transcendentální a prostý hmotných pohnutek. Jeho přijetím oddaný nikdy neutrpí sebemenší ztrátu.

Text 21: Ó Uddhavo, nejlepší ze svĕtců, v nebezpečné situaci obyčejná osoba pláče, bojí se a naříká, přestože tyto zbytečné emocí na vĕci nic nezmĕní. Činnosti nabízené Mnĕ bez osobních pohnutek však představují pravé náboženství, i když jsou navenek neužitečné.

Text 22: Tento proces je svrchovaným projevem inteligence inteligentních a chytrosti tĕch nejchytřejších, protože jeho pomocí lze již v tomto životĕ s využitím dočasného a neskutečného dosáhnout Mĕ, vĕčné skutečnosti.

Text 23: Tak jsem ti vyložil, stručnĕ i podrobnĕ, úplný přehled vĕdy o Absolutní Pravdĕ. Dokonce i pro polobohy je tato vĕda obtížnĕ pochopitelná.

Text* 24: Opakovanĕ jsem ti přednesl toto poznání s jasnými argumenty. Každý, kdo je náležitĕ pochopí, se zbaví všech pochyb a získá osvobození.

Text* 25: Každý, kdo upře pozornost na tyto jasné odpovĕdi na tvé otázky, dosáhne vĕčného, důvĕrného cíle Véd – Nejvyšší Absolutní Pravdy.

Text* 26: Kdo štĕdře šíří toto poznání mezi Mými oddanými, je dárcem Absolutní Pravdy a Já mu dám sám sebe.

Text* 27: Kdo hlasitĕ přednáší toto svrchované poznání, které je nejsrozumitelnĕjší a nejočistnĕjší ze všech, se den za dnem očišťuje, protože Mĕ vyjevuje ostatním s lampou transcendentálního poznání.

Text* 28: Každý, kdo tomuto poznání pravidelnĕ naslouchá s vírou a oddaností a přitom se vĕnuje čisté oddané službĕ Mnĕ, nebude nikdy spoután reakcemi za hmotné jednání.

Text 29: Můj milý příteli Uddhavo, pochopil jsi nyní plnĕ toto transcendentální poznání? Rozptýlilo zmatenost a nářek, které se zrodily ve tvé mysli?

Text* 30: Nemĕl by ses o tyto pokyny dĕlit s nikým, kdo je pokrytecký, ateistický nebo nečestný, ani s tím, kdo nenaslouchá s vírou, kdo není oddaný nebo kdo jednoduše není pokorný.

Text* 31: Toto poznání by se mĕlo předávat tomu, kdo je prostý tĕchto špatných vlastností, pečuje o blaho brahmanů, je laskavý, zbožný a čistý. A pokud obyčejní dĕlníci a ženy projevují oddanost Nejvyššímu Pánu, patří i oni ke způsobilým posluchačům.

Text* 32: Když zvídavý človĕk pochopí toto poznání, nezbývá nic dalšího, co by mĕl znát. Ten, kdo se napil toho nejchutnĕjšího nektaru, nemůže přece zůstat žíznivý.

Text 33: Pomocí analytického poznání, obřadních činností, mystické yogy, svĕtského podnikání a politického vládnutí se lidé snaží dosahovat pokroku v náboženství, ekonomickém rozvoji, smyslovém požitku a osvobození. Ty jsi ale Můj oddaný, a tak vše, čeho mohou lidé tĕmito rozmanitými postupy dosáhnout, najdeš velmi snadno u Mĕ.

Text* 34: Kdo zanechá všech plodonosných činností a celý se Mi oddá s dychtivou touhou Mi sloužit, získá osvobození od zrození a smrti a dostane se do postavení, v nĕmž bude sdílet Můj majestát.

Text* 35: Sukadeva Gosvami řekl: Poté, co Uddhava vyslechl tato slova Pána Krsny, která mu ukázala celou cestu yogy, sepjal ruce, aby se poklonil. Hrdlo mĕl ale zalknuté láskou a oči zalité slzami, a tak nedokázal nic říct.

Text 36: Uddhava uklidnil svou mysl přemoženou láskou a pocítil nesmírný vdĕk vůči Pánu Krsnovi, nejvĕtšímu hrdinovi Yaduovské dynastie. Můj milý králi Pariksite, Uddhava se poklonil, aby se hlavou dotkl Pánových lotosových nohou, a pak se sepjatýma rukama promluvil.

Text 37: Sri Uddhava řekl: Ó nezrozený, prvotní Pane, byl jsem pohroužen v husté temnotĕ iluze, ale Ty jsi svou milostivou přítomností rozptýlil mou nevĕdomost. Jakou moc mohou mít zima, tma a strach nad tím, kdo se přiblížil k zářícímu slunci?

Text* 38: Za mou nepatrnou odevzdanost jsi mnĕ, svému služebníkovi, milostivĕ udĕlil pochodeň transcendentálního poznání. Jaký Tvůj oddaný s trochou vdĕčnosti by tedy kdy mohl opustit Tvé lotosové nohy a hledat útočištĕ u jiného pána?

Text 39: Pevná pouta mé náklonnosti k rodům Dasarhů, Vrsniů, Andhaků a Satvatů, ten provaz, kterým mĕ původnĕ spoutala Tvá matoucí energie, aby se mohlo rozvíjet Tvé stvoření, je nyní přeseknut mečem transcendentálního poznání vlastního já.

Text* 40: Klaním se Ti, ó nejvĕtší z yogich. Prosím pouč mĕ, jenž jsem se Ti odevzdal, jak mohu být bez odchýlení připoutaný ke Tvým lotosovým nohám.

Text* 41-44: Nejvyšší Pán, Osobnost Božství, pravil: Můj milý Uddhavo, jdi na Můj pokyn do Mého asramu zvaného Badarika. Očišťuj se tam tak, že se budeš dotýkat svatých vod, které vyvĕrají z Mých lotosových nohou, a také se v nich koupat. Zbav se všech následků svých hříchů pohledem na svatou řeku Alakanandu. Oblékej se do kůry a jez to, co snadno najdeš v lese. Tak bys mĕl být stále spokojený a bez tužeb, tolerovat všechny duality, být laskavý, sebeovládnutý, klidný a obdařený transcendentálním poznáním a realizací. S upřenou pozorností stále medituj o tĕchto pokynech, které jsem ti dal, a uvĕdom si jejich podstatu. Upínej svá slova a myšlenky na Mnĕ a neustále se snaž rozvíjet realizaci Mých transcendentálních vlastností. Tak se dostaneš nad místa v oblasti třech kvalit přírody a nakonec se vrátíš ke Mnĕ.

Text* 45: Sukadeva Gosvami řekl: Poté, co k nĕmu Pán Krsna, jehož inteligence odstraňuje všechno utrpení hmotného života, takto promluvil, Sri Uddhava Pána obřadnĕ obešel a pak padl na zem a položil hlavu na Jeho nohy. Přestože byl Uddhava prostý vlivu všech hmotných dualit, srdce mu pukalo a před odchodem smáčel Pánovy lotosové nohy slzami.

Text 46: Uddhava byl zoufalý, neboť se velmi bál odloučení od toho, k nĕmuž cítil nezničitelnou lásku, a nedokázal se vzdát Pánovy společnosti. Nakonec s velkou bolestí složil Pánu opakované poklony, položil si na hlavu Jeho sandály a odešel.

Text 47: Poté se velký oddaný Uddhava, který umístil Pána hluboko do svého srdce, vydal do Badarikasramu. Tam pomocí askeze dosáhl Pánova osobního sídla, které mu samotný Pán Krsna, jediný přítel vesmíru, popsal.

Text* 48: Takto Pán Krsna, jehož lotosovým nohám slouží všichni velcí mistři yogy, přednesl svému oddanému toto nektarové poznání, které zahrnuje celý oceán duchovní blaženosti. Každý v tomto vesmíru, kdo přijme toto vyprávĕní s velkou vírou, má zaručené osvobození.

Text 49: Klaním se této Nejvyšší Osobnosti Božství, původní a nejvĕtší ze všech bytostí, Pánu Sri Krsnovi. Je autorem Véd a jako včela shromáždil tuto nektarovou podstatu všeho poznání a seberealizace, aby své oddané zbavil strachu z hmotné existence. Tak vĕnoval svým mnoha oddaným tento nektar z oceánu blaženosti a oni ho Jeho milostí pijí.