Text 1: Král Nimi řekl: Nejvyšší Osobnost Božství do tohoto hmotného svĕta sestupuje svou vnitřní energií a podle svého přání. Povĕz nám proto prosím o různých zábavách Pána Hariho, které předvedl v minulosti, předvádí nyní a ještĕ v tomto hmotném svĕtĕ v budoucnosti v různých inkarnacích předvede.

Text 2: Sri Drumila řekl: Každý, kdo se snaží vyčíslit nebo zcela popsat neomezené vlastnosti neomezeného Nejvyššího Pána, má inteligenci pošetilého dítĕte. I kdyby nĕjaký velký génius dokázal po dlouhodobé snaze spočítat všechny částečky prachu na povrchu zemĕ, nikdy by se mu nepodařilo spočítat přitažlivé vlastnosti Osobnosti Božství, zdroje všech energií.

Text 3: Prvotní Pán Narayana se stal známý jako Purusa poté, co z pĕti prvků, které projevil ze sebe, stvořil své vesmírné tĕlo, do kterého potom vstoupil svou vlastní úplnou částí.

Text 4: V Jeho tĕle jsou podrobnĕ uspořádané tři planetární soustavy tohoto vesmíru a Jeho transcendentální smysly vytvářejí poznávací a činné smysly všech vtĕlených bytostí. Jeho vĕdomí vytváří podmínĕné poznání a Jeho mocný dech vytváří tĕlesnou a smyslovou sílu spolu s podmínĕnými činnostmi podmínĕných duší. On je prvotní hybatel, skrze hmotné kvality dobra, vášnĕ a nevĕdomosti. Tak je vesmír tvořen, udržován a ničen.

Text 5: Na počátku původní Nejvyšší Osobnost skrze hmotnou kvalitu vášnĕ projevila podobu Brahmy za účelem stvoření tohoto vesmíru. Pro udržování vesmíru Pán projevil svou podobu Visnua, Pána obĕti a ochránce dvojzrozených brahmanů a jejich náboženských povinností. Když má být vesmír zničen, ten samý Nejvyšší Pán používá hmotnou kvalitu nevĕdomosti a projevuje podobu Rudry. Stvořené živé bytosti jsou tak neustále podřízeny silám tvoření, udržování a ničení.

Text 6: Nara-Narayana Ṛsi, dokonale klidný a nejlepší z mudrců, se narodil jako syn Dharmy a jeho ženy Murti, Daksovy dcery. Nara-Narayana Ṛsi učil oddanou službu Pánu, která ukončuje hmotnou činnost a sám také toto poznání dokonale praktikoval. Žije dokonce ještĕ dnes a Jeho nohy obsluhují ty nejvĕtší ze svatých osob.

Text 7: Král Indra dostal strach, neboť si pomyslel, že se Nara-Narayana Ṛsi díky své tvrdé askezi stane nesmírnĕ mocným a připraví ho o jeho nebeské království. Aniž by si byl Indra vĕdom transcendentální slávy této Pánovy inkarnace, poslal do Pánovy poustevny v Badarikasramu Amora i s jeho doprovodem. Samotný Amor poté napadl Pána svými šípy v podobĕ neodolatelných pohledů překrásných žen, přičemž podmanivé jarní vánky vytvářely nanejvýš smyslnou atmosféru.

Text 8: Původní Pán vĕdĕl, že se Indra dopustil přestupku, ale neprojevil žádnou pýchu. Místo toho se smál a k Amorovi a jeho společníkům, kteří se před Ním třásli, takto promluvil: „Ó mocný Madane, ó bože vĕtru a ženy polobohů, nebojte se. Přijmĕte prosím tyto dary, které vám nabízím a svou přítomností laskavĕ posvĕťte Můj asram.“

Text 9: Můj milý králi Nimi, když Nara-Narayana Ṛsi takto svými slovy odstranil jejich strach, sklonili polobozi zahanbenĕ hlavy a protože chtĕli, aby se nad nimi Pán smiloval, oslovili Ho: „Náš drahý Pane, jsi neustále transcendentální, mimo dosah klamu a nikdy se tedy nemĕníš. Jsi k nám bezpříčinnĕ milostivý, i když jsme se vůči Tobĕ dopustili velkého přestupku a to u Tebe není nic neobvyklého, protože se u Tvých lotosových nohou pokornĕ klaní vnitřnĕ spokojení velcí mudrci prostí pýchy a hnĕvu.“

Text 10: Polobozi kladou mnoho překážek do cesty tĕm, kteří Tĕ uctívají, aby transcendovali dočasná sídla polobohů a dosáhli Tvého nejvyššího sídla. Ti, kdo polobohům obĕtují jejich příslušné podíly, se s tĕmito překážkami potýkat nemusejí. Protože však svého oddaného přímo ochraňuješ, je schopen stoupnout si na hlavu každé překážky, kterou mu polobozi postaví do cesty.

Text 11: Nĕkteří lidé podstupují tvrdou askezi, aby překonali náš vliv, který je jako nezmĕřitelný oceán s nekonečnými vlnami hladu, žíznĕ, horka, zimy a dalších podmínek způsobených bĕhem času, jako je smyslný vítr a nutkání jazyka a pohlavních orgánů. Tyto osoby se však po překročení tohoto oceánu pošetile utopí v otisku kravského kopyta, když je přemůže zbytečný hnĕv, čímž zbytečnĕ vyčerpají prospĕch své tvrdé askeze.

Text 12: Zatímco takto polobozi opĕvovali Nejvyššího Pána, všemocný Pán před jejich zraky náhle stvořil mnoho neuvĕřitelnĕ krásných a skvĕle oblečených a ozdobených žen, které Mu všechny vĕrnĕ sloužily.

Text* 13: Následovníci polobohů zírali na fascinující mystickou krásu žen stořených Nara-Narayanem Ṛsim a cítili vůni jejich tĕl, jejich mysli tím byly zmateny. Při pohledu na krásu a vznešenost tĕchto žen byl majestát zástupců polobohů zcela zahanben.

Text 14: Nejvyšší Pán pánů se lehce pousmál a zástupcům nebes, kteří se před ním klanĕli, řekl: „Vyberte si prosím mezi tĕmito ženami jednu, která se vám bude nejlépe hodit. Ta se stane ozdobou nebeských planet."

Text* 15: Služebníci polobohů si za pronášení posvátné slabiky om vybrali Urvasi, nejlepší z Apsar. Z úcty ji postavili do svého čela a vrátili se na nebeské planety.

Text* 16: Služebníci polobohů přišli do Indrova shromáždĕní a v přítomnosti obyvatel tří nebes Indrovi popsali Narayanovu svrchovanou moc. Indra si při naslouchání o Nara-Narayanovi Ṛsim uvĕdomil svůj přestupek a pocítil strach i údiv.

Text 17: Neomylný Nejvyšší Pán, Osobnost Božství, Visnu, do tohoto svĕta sestoupil v různých částečných inkarnacích jako Pán Hamsa [labuť], Dattatreya, čtyři Kumarové a náš vlastní otec, mocný Ṛsabhadeva. V podobĕ tĕchto inkarnací Pán učí pro dobro celého vesmíru vĕdu o seberealizaci. V podobĕ Hayagrivy zabil démona Madhua a přinesl Védy z pekelné planety Patalaloky.

Text* 18: V podobĕ ryby Pán ochránil Satyavratu Manua, zemi a její vzácné byliny před vodami zkázy. Jako kanec zabil Hiranyaksu, syna Diti, když vyzvedával zemi z vod vesmírného oceánu a jako želva podpíral horu Mandara, aby bylo možné stloukat oceán kvůli získání nektaru. Pán zachránil odevzdaného krále slonů Gajendru, jenž nesmírnĕ trpĕl v sevření krokodýla.

Text* 19: Pán také osvobodil maličké mudrce Valakhilyi, když spadli do vody v otisku kravského kopyta a Indra se jim smál. Pán potom zachránil Indru, když byl zahalen temnotou stvořenou hříšnou reakcí za zabití Vrtrasury. Pán zachránil ženy polobohů zavřené v paláci démonů bez jakékoliv ochrany. Aby svaté oddané zbavil strachu, zabil Pán ve své inkarnaci Nrsimhy Hiranyakasipua, krále démonů.

Text* 20: Nejvyšší Pán pravidelnĕ využívá válek mezi démony a polobohy k zabíjení démonských vůdců. Pán tak za vlády každého Manua povzbuzuje polobohy tím, že v různých inkarnacích chrání vesmír. Pán se také zjevil jako Vamana a pod záminkou žádosti o tři kroky zemĕ vzal Balimu Maharajovi celou planetu zemi. Celý svĕt poté vrátil synům Aditi.

Text 21: Pán Parasurama se v Bhrguovĕ rodu zjevil jako oheň, který spálil Haihayovu dynastii na popel. Pán Parasurama tak jedenadvacetkrát zbavil zemi všech ksatriyů. Ten samý Pán se zjevil jako Ramacandra, manžel Sitadevi, a zabil desetihlavého Ravanu se všemi jeho vojáky z Laṅky. Nechť tento Sri Rama, jehož sláva ničí znečištĕní svĕta, vždy vítĕzí.

Text 22: Aby zmenšil břímĕ zemĕ, zrodí se nezrozený Pán v Yaduovské dynastii a bude konat činy nemožné i pro polobohy. Šířením spekulativní filozofie Pán jako Buddha zmate nekvalifikované konatele védských obĕtí a jako Kalki Pán na konci vĕku Kali zabije všechny nízké lidi vystupující jako vládci.

Text 23: Ó králi mocných paží, Nejvyšší Pán vesmíru projevuje nespočet zjevení a činností podobných tĕm, které jsem již popsal. Sláva Nejvyššího Pána je ve skutečnosti neomezená.