VÝZNAM: Je známo, že Nara-Narayana Ṛsi přednesl transcendentální poznání velkým svatým osobám, jako je Narada Muni. Na základĕ tohoto učení byl Narada schopen popsat naiskarmyam, oddanou službu Pánu, která ukončuje hmotné jednání, jak zmiňuje Srimad-Bhagavatam (1.3.8): tantram satvatam acasta naiskarmyam karmanam yatah. Ātma-svarupa neboli vĕčná podoba živé bytosti je oddaná služba Osobnosti Božství. Naše vnímání vlastní vĕčné podoby je však zahaleno hmotným pojetím života, podobnĕ jako je naše bĕžné chápání života zahaleno snem. Naiskarmyam, ukončení hmotných činností, je možné pouze oddanou službou Pánu, jak uvádí samotný Narada Muni: naiskarmyam apy acyuta-bhava-varjitam na sobhate jñanam alam nirañjanam (Bhag. 1.5.12). Způsob přemĕny obyčejné karmy na naiskarmyu, transcendentální činnost, shrnuje ve svém komentáři k tomuto verši vyslovenému Naradou Munim Srila Prabhupada: „Ploduchtivá činnost, kterou konají témĕř všichni lidé, je vždy bolestivá, a to na začátku i na konci. Užitek může přinést pouze tehdy, je-li podřízena oddané službĕ Pánu. I v Bhagavad-gitĕ je potvrzeno, že výsledek této plodonosné činnosti se dá obĕtovat službĕ Pánu, jinak vede k hmotnému poutu. Skutečným poživatelem plodů činností je Osobnost Božství a pokud jsou tedy použity pro smyslový požitek živých bytostí, stávají se kritickým zdrojem problémů.“ Podle Matsya Purany (3.10) se Dharma, otec Nara-Narayana Ṛsiho, narodil z pravého prsu Brahmy a pozdĕji se oženil s třinácti dcerami Prajapatiho Daksi. Samotný Pán se zjevil z lůna Murti-devi.