Текст 1: Арджуна сказал: Пракрити и Пурушу, Поле и Познавшего Поле, Знанье, предмет познанья — это хочу я знать, Кешава.

Текст 2: Шри-Бхагаван сказал: Это тело, Каунтея, именуется Полем; Того, кто его познаёт, Познающим Поле мудрые называют.

Текст 3: Знай Меня, как Познавшего Поле во всех Полях, Бхарата; Знание Поля и Познавшего Поле — мудрость, Я так полагаю.

Текст 4: Каково это Поле, какого рода, откуда оно, каковы его измененья, Кто Он, какова Его сила — от Меня услышь вкратце.

Текст 5: Риши в различных гимнах многократно воспевали это, Особенно обстоятельно в доказательных стихах Брахмасутры;

Текст 6: Непроявленное, буддхи, творец личности, великие сути, Одиннадцать органов чувств, пять их пастбищ,

Текст 7: Влеченье, отвращенье, приятное, неприятное, связи, сознание, крепость — Вот перечислены вкратце Поле, его измененья,

Текст* 8: Смирение, искренность, честность, неврежденье, терпенье, Почитание учителя, чистота, самообладание, стойкость,

Текст 9: Отвращение от предметов чувств, от себялюбия свобода, Понимание бедственности рожденья, болезни, старости, смерти,

Текст* 10: Отрешённость, непривязанность к сыну, жене, дому, В желанных и нежеланных событиях постоянная уравновешенность мысли,

Текст* 11: Безраздельное почитанье Меня неуклонной йогой, Отсутствие влеченья к людскому обществу, пребывание в уединённом месте,

Текст 12: Стойкость в познанье высшего Атмана, постижение цели истинного знанья, Это называется знанием; неведеньем — всё другое.

Текст 13: Я тебе сообщу, что подлежит познанью, познавшие это достигают бессмертья. Безначально Запредельное Брахмо, ни как Сущее, ни как Не-Сущее, Его не определяют:

Текст 14: У Него везде руки, ноги, везде глаза, уши, головы, лица, Всё слыша, всё объемля, Оно пребывает в мире;

Текст 15: Качествами всех чувств сверкая, от всех чувств свободно, Бескачественное качествами наслаждается, всё содержащее, лишённое связей,

Текст* 16: Вне и внутри существ, недвижное и всё же в движенье, Оно по своей тонкости непостижимо, Оно далеко и близко,

Текст* 17: Нераспределённое в существах, Оно пребывает как бы распределённым; Подобает знать: Оно носитель существ, пожиратель, производитель.

Текст 18: Оно — Свет светов, Оно именуется запредельным мраку, Оно знанье, предмет и цель познаванья; в сердце каждого Оно пребывает.

Текст 19: Так вкратце объяснено поле, также знанье, предмет познаванья; Постигнув это, Мой бхакта в Моё Бытие вступает.

Текст 20: Пракрити и Пуруша, знай, безначальны оба; Изменения качеств, знай, от Пракрити происходят,

Текст 21: Основанием целесообразности, причинности и деятельности считается Пракрити; Основанием вкушения приятного и неприятного считается Пуруша.

Текст 22: Ибо Пуруша, пребывая в Пракрити, наслаждается гунами, рождёнными Пракрити; Его привязанность к гунам — причина рождений в хороших и дурных лонах.

Текст 23: Созерцающий, соглашающийся, носитель, вкуситель, великий Владыка, Высший Атман — так именуется Запредельный Дух в этом теле.

Текст* 24: Кто знает так Пурушу и Пракрити, её гуны, Хотя и продолжает существовать, не возрождается больше.

Текст* 25: Сосредоточением иные Атмана сами в себе созерцают, Другие — усилием мысли, иные — усилием действий,

Текст 26: Иные, не зная Его, внимая другим, почитают; Такие превозмогают смерть, откровению внемля.

Текст 27: Знай, где бы какое существо, подвижное иль неподвижное, ни зарождалось, Это происходит от соединенья Поля с Познавшим Поле, тур-Бхарата.

Текст* 28: Кто видит, что Высший Господь равно во всех существах пребывает, Непреходящий в преходящем, тот воистину видит.

Текст 29: Ибо везде равно пребывающего Господа прозревая, Он сам себе не вредит и так на высший Путь вступает.

Текст 30: Кто видит, что все действия совершает Пракрити, Что Атман пребывает в бездействии, тот воистину видит.

Текст 31: Когда он постигает, что бытие отдельных существ пребывает в Едином И от Него исходит, тогда он вступает в Брахмо.

Текст* 32: Безначальный, бескачественный, Высший Атман, Непреходящий, пребывая в теле, не пятнается и не действует, Каунтея.

Текст* 33: Как всепроникающий акаша вследствие тонкости не грязнится, Так не грязнится пребывающий в каждом теле, Атман,

Текст* 34: Как единое солнце весь этот мир озаряет, Так Владыка Поля озаряет всё Поле, Бхарата.

Текст* 35: Те, что очами мудрости прозревают разницу между Полем и Познавшим Поле, А также освобожденье существ от Пракрити, те к Высшему идут.