Texto* 1: Srila Sukadeva Gosvami dijo: Tras dar comienzo a una celebración de sacrificios, Maharaja Nimi, el hijo de Iksvaku, pidió al gran sabio Vasistha que aceptase la labor de sumo sacerdote. Vasistha, entonces, le contestó: «Mi querido Maharaja Nimi, ya he aceptado ese mismo encargo en un sacrificio que celebra el Señor Indra».

Texto* 2: «Volveré aquí cuando termine el yajña para Indra. Haz el favor de esperarme hasta entonces». Maharaja Nimi guardó silencio, y Vasistha dio comienzo al sacrificio para Indra.

Texto 3: Maharaja Nimi, que era un alma autorrealizada, pensó que la vida puede terminar en cualquier momento. Por eso, en lugar de esperar tanto tiempo a que regresara Vasistha, dio comienzo al sacrificio con otros sacerdotes.

Texto* 4: A su regreso, una vez terminado el sacrificio del rey Indra, Vasistha, el maestro espiritual, se encontró con que Maharaja Nimi había desobedecido sus instrucciones. Vasistha maldijo entonces a su discípulo diciendo: «¡Que el cuerpo material de Nimi, que se cree muy sabio, caiga inmediatamente!».

Texto 5: Por haberle maldecido injustamente, sin que hubiera cometido ofensa alguna, Maharaja Nimi respondió a su maestro espiritual con otra maldición: «Las donaciones del rey del cielo - dijo - te han hecho perder tu inteligencia religiosa. Por ello pronuncio esta maldición: ¡Que también tu cuerpo caiga!».

Texto 6: Tras decir esto, Maharaja Nimi, que era experto en la ciencia del conocimiento espiritual, abandonó su cuerpo. Vasistha, el bisabuelo, también abandonó el suyo, pero nació de nuevo a través del semen que Mitra y Varuna emitieron al ver a Urvasi.

Texto* 7: Durante la celebración del yajña, el cuerpo que Maharaja Nimi había abandonado se conservó en sustancias aromáticas; una vez terminado el satra-yaga, los grandes santos y brahmanas hicieron la siguiente petición a todos los semidioses allí reunidos.

Texto 8: «Si estáis satisfechos con este sacrificio y si realmente tenéis poder para ello, os pedimos que devolváis a Maharaja Nimi a este cuerpo para que viva de nuevo en él». Los semidioses contestaron afirmativamente a la petición de los sabios, pero Maharaja Nimi dijo: «Por favor, no me aprisionéis de nuevo en un cuerpo material».

Texto 9: Maharaja Nimi continuó: Normalmente, los mayavadis quieren liberarse de los cuerpos materiales porque tienen miedo de tener que abandonarlos de nuevo. Pero los devotos, cuya inteligencia está siempre llena con el servicio del Señor, no tienen miedo. En verdad, aprovechan el cuerpo para ofrecer servicio amoroso trascendental.

Texto 10: No deseo recibir un cuerpo material, pues ese cuerpo es la fuente de todos los sufrimientos, lamentaciones y temores en todo el universo. Es la misma situación que vive el pez en el agua, siempre angustiado por el temor de morir.

Texto 11: Los semidioses dijeron: Que Maharaja Nimi viva sin cuerpo material. Que viva en un cuerpo espiritual en compañía de la Suprema Personalidad de Dios y que, conforme a su deseo, se manifieste o no se manifieste ante las personas comunes encarnadas en un cuerpo material.

Texto 12: A continuación, para salvar a la gente del peligro de un gobierno no regulado, los sabios batieron el cuerpo material de Maharaja Nimi. Como resultado, nació un hijo.

Texto* 13: Por lo insólito de su nacimiento, aquel hijo se llamó Janaka, y, por haber nacido del cadáver de su padre, recibió el nombre de Vaideha. Como nació del proceso de batir el cuerpo material de su padre, fue llamado Mithila. Cuando el rey Mithila construyó una ciudad, ésta recibió el nombre de Mithila.

Texto* 14: ¡Oh, rey Pariksit!, Mithila tuvo un hijo llamado Udavasu; de Udavasu nació Nandivardhana; de Nandivardhana nació Suketu; y de Suketu, Devarata.

Texto* 15: De Devarata nació un hijo llamado Brhadratha, y de Brhadratha nació Mahavirya. Mahavirya fue padre de Sudhrti; el hijo de Sudhrti fue Dhrstaketu, y de Dhrstaketu nació Haryasva. Haryasva tuvo un hijo llamado Maru.

Texto* 16: El hijo de Maru fue Pratipaka, y el hijo de Pratipaka fue Krtaratha. De Krtaratha nació Devamidha; de Devamidha, Visruta; y de Visruta, Mahadhrti.

Texto* 17: De Mahadhrti nació un hijo llamado Krtirata, de Krtirata nació Maharoma, de Maharoma nació un hijo llamado Svarnaroma, y de Svarnaroma nació Hrasvaroma.

Texto* 18: De Hrasvaroma nació un hijo llamado Siradhvaja [también llamado Janaka]. Siradhvaja estaba arando un campo, cuando, de la parte frontal del arado [sira], apareció una hija que se llamó Sitadevi, que más tarde fue la esposa del Señor Ramacandra. Por esa razón recibió el nombre de Siradhvaja.

Texto* 19: El hijo de Siradhvaja fue Kusadhvaja, y el hijo de Kusadhvaja fue el rey Dharmadhvaja, que tuvo dos hijos, Krtadhvaja y Mitadhvaja.

Texto* 20-21: ¡Oh, Maharaja Pariksit!, el hijo de Krtadhvaja fue Kesidhvaja, y el hijo de Mitadhvaja fue Khandikya. El hijo de Krtadhvaja era experto en el conocimiento espiritual, y el hijo de Mitadhvaja era experto en ceremonias rituales. Khandikya huyó por temor a Kesidhvaja. El hijo de Kesidhvaja fue Bhanuman, y el hijo de Bhanuman fue Satadyumna.

Texto* 22: El hijo de Satadyumna se llamó Suci. De Suci nació Sanadvaja, quien tuvo un hijo llamado ¶rjaketu. El hijo de ¶rjaketu fue Aja, y el hijo de Aja, Purujit.

Texto* 23: El hijo de Purujit fue Aristanemi, cuyo hijo fue Srutayu. Srutayu tuvo un hijo llamado Suparsvaka, y Suparsvaka engendró a Citraratha. El hijo de Citraratha fue Ksemadhi, que fue el rey de Mithila.

Texto* 24: El hijo de Ksemadhi fue Samaratha, cuyo hijo fue Satyaratha. El hijo de Satyaratha fue Upaguru, y el hijo de Upaguru fue Upagupta, una expansión parcial del dios del fuego.

Texto* 25: El hijo de Upagupta fue Vasvananta, el hijo de Vasvananta fue Yuyudha, el hijo de Yuyudha fue Subhasana, y el hijo de Subhasana fue Sruta. El hijo de Sruta fue Jaya, de quien nació Vijaya. El hijo de Vijaya fue Ṛta.

Texto* 26: El hijo de Ṛta fue Sunaka, el hijo de Sunaka fue Vitahavya, el hijo de Vitahavya fue Dhrti, y el hijo de Dhrti fue Bahulasva. El hijo de Bahulasva fue Krti, cuyo hijo fue Mahavasi.

Texto 27: Sukadeva Gosvami dijo: Mi querido rey Pariksit, todos los reyes de la dinastía de Mithila poseyeron conocimiento completo de su identidad espiritual. Por esa razón, a pesar de vivir en sus hogares, estaban liberados de la dualidad de la existencia material.