Los semidioses querían que Maharaja Nimi volviera a la vida, pero Maharaja Nimi no quería entrar en otro cuerpo material. En esas circunstancias, para satisfacer los ruegos de las personas santas, los semidioses bendijeron a Maharaja Nimi diciéndole que podía permanecer en su cuerpo espiritual. El hombre corriente suele tener dos conceptos de lo que es un cuerpo espiritual. El término «cuerpo espiritual» se aplica muchas veces a un cuerpo de fantasma. El hombre impío que muere tras haber cometido actividades pecaminosas es condenado a veces con la imposibilidad de tener un cuerpo material denso hecho de cinco elementos materiales, y tiene que vivir en un cuerpo sutil de mente, inteligencia y ego. Sin embargo, como se explica en la Bhagavad-gita, los devotos pueden abandonar el cuerpo material y recibir un cuerpo espiritual libre de toda contaminación material densa y sutil (tyaktva deham punar janma naiti mam eti so 'rjuna). Vemos entonces que los semidioses bendijeron al rey Nimi permitiéndole permanecer en un cuerpo espiritual puro, libre de toda contaminación material densa y sutil.

La Suprema Personalidad de Dios puede ser visible o invisible en función de Su propio deseo trascendental; del mismo modo, el devoto, que es jivan-mukta, puede ser visible o no según su propio deseo. Como se afirma en la Bhagavad-gita: naham prakasah sarvasya yogamaya-samavrtah: La Suprema Personalidad de Dios, Krsna, no Se manifiesta a todo el mundo. Él es invisible para el hombre común. Atah sri-krsna-namadi na bhaved grahyam indriyaih: Krsna y Su nombre, fama, cualidades y enseres no pueden ser entendidos materialmente. Para ver a Krsna es necesario ser avanzado en la vida espiritual (sevonmukhe hi jihvadau). Por lo tanto, la capacidad de ver a Krsna depende de la misericordia de Krsna. Ese mismo privilegio de ser visible o invisible en función de su propio deseo, le fue otorgado a Maharaja Nimi, quien, por lo tanto, vivió en su cuerpo espiritual original como sirviente de la Suprema Personalidad de Dios.