तथेत्युक्ते निमिः प्राह मा भून्मे देहबन्धनम् ॥८॥
rājño jīvatu deho 'yaḿ
prasannāḥ prabhavo yadi
tathety ukte nimiḥ prāha
mā bhūn me deha-bandhanam
rÄjñaḥ — del rey; jÄ«vatu — que cobre nueva vida; dehaḥ ayam — este cuerpo (ahora conservado); prasannÄḥ — muy complacidos; prabhavaḥ — capaces de hacerlo; yadi — si; tathÄ â€” que asà sea; iti — asÃ; ukte — cuando fue contestado (por los semidioses); nimiḥ — MahÄrÄja Nimi; prÄha — dijo; mÄ bhÅ«t — no lo hagáis; me — mi; deha-bandhanam — nuevo aprisionamiento en un cuerpo material.
«Si estáis satisfechos con este sacrificio y si realmente tenéis poder para ello, os pedimos que devolváis a Maharaja Nimi a este cuerpo para que viva de nuevo en él». Los semidioses contestaron afirmativamente a la petición de los sabios, pero Maharaja Nimi dijo: «Por favor, no me aprisionéis de nuevo en un cuerpo material».
Los semidioses son muy superiores a los seres humanos. Por esa razón, los grandes santos y sabios, que de por sà eran brahmanas poderosos, pidieron a los semidioses que reviviesen el cuerpo de Maharaja Nimi, que conservaban en bálsamos aromáticos. No debemos pensar que el poder de los semidioses se reduce al disfrute de los sentidos; su poder les permite incluso devolver la vida a un cuerpo muerto. Las Escrituras védicas nos ofrecen muchos ejemplos como éste. En la historia de Savitri y Satyavan, por ejemplo, Satyavan murió y Yamaraja se lo llevó, pero, ante el ruego de su esposa, Savitri, se le devolvió a la vida en el mismo cuerpo. Es importante notar este hecho en relación con el poder de los semidioses.
