Text 1: Sukadeva Gosvami řekl: Poté Pán Ramacandra, Nejvyšší Osobnost Božství, přijal acaryu a prováděl oběti s honosným vybavením. Tak uctíval sám sebe, protože On je Nejvyšším Pánem všech polobohů.

Text* 2: Pán Ramacandra daroval celý východ knězi hota, všechen jih knězi brahma, západ knězi adhvaryu a sever knězi udgata, jenž recitoval Sama Vedu. Tak rozdal své království.

Text* 3: Dále usoudil, že jelikož brahmanové nemají žádné hmotné touhy, měli by vlastnit celý svět. Proto dal zemi ležící mezi východem, západem, severem a jihem acaryovi.

Text* 4: Když takto rozdal všechno brahmanům, ponechal si jen své vlastní šaty a ozdoby. Také královně, matce Sitě, zůstala jen náušnice v nose a nic víc.

Text 5: Všichni brahmanové podílející se na oběti měli z Pána Ramacandry radost, neboť brahmanům přál a měl je velice rád. Se zjihlým srdcem Mu tedy vrátili všechen majetek, který od Něj dostali, a pak promluvili.

Text 6: Ó Pane, jsi vládcem celého vesmíru. Co jsi nám ještě nedal? Vstoupil jsi do našich srdcí a svou září rozptýlil temnotu naší nevědomosti. To je ten největší dar. Nepotřebujeme hmotné milodary.

Text* 7: Ó Pane, jsi Nejvyšší Osobnost Božství, pokládající brahmany za své uctívané božstvo. Tvé poznání a paměť nejsou nikdy narušeny úzkostí. Jsi nejpřednější ze všech slavných osobností v tomto světě a Tvé lotosové nohy uctívají mudrci, na něž se nevztahuje žádný trest. Ó Pane Ramacandro, skládáme Ti uctivé poklony.

Text* 8: Sukadeva Gosvami pokračoval: Jednou, když se Pán Ramacandra procházel tajně v noci, skrytý v převleku, aby zjistil, co si o Něm lidé myslí, zaslechl jednoho muže, jak nepěkně mluví o Jeho manželce Sitadevi.

Text* 9: (Muž říkal své nevěrné ženě:) Chodíš do domu jiného muže, a proto jsi necudná a znečištěná. Už se o tebe nebudu starat. Takový manžel pod pantoflem, jako je Pán Rama, může přijmout manželku, jakou je Sita, která žila v domě cizího muže, ale já nejsem jako On, a proto tě zpátky nepřijmu.

Text* 10: Sukadeva Gosvami pokračoval: Lidé s omezeným poznáním a ohavným charakterem mluví nesmysly. Kvůli obavám z takových darebáků se Pán Ramacandra vzdal své ženy Sitadevi, přestože byla těhotná. Odešla proto do asramu velkého mudrce Valmikiho.

Text* 11: Když čas dozrál, těhotná matka Sitadevi porodila syny-dvojčata, kteří později prosluli jako Lava a Kusa. Obřady u příležitosti jejich narození vykonal Valmiki Muni.

Text* 12: Ó Maharaji Pariksite, Pán Laksmana měl dva syny jménem Aṅgada a Citraketu a Pán Bharata měl rovněž dva syny, kteří se jmenovali Taksa a Puskala.

Text* 13-14: Satrughna měl dva syny jménem Subahu a Srutasena. Když se Pán Bharata vydal dobýt všechny světové strany, musel zabít milióny Gandharvů, kteří jsou obvykle podvodníci. Vzal jim všechno jejich bohatství a předložil ho Pánu Ramacandrovi. Satrughna také zabil Raksasu jménem Lavana, jenž byl synem Raksasy Madhua. A pak v rozlehlém lese zvaném Madhuvan postavil město, které je známé jako Mathura.

Text 15: Sitadevi, opuštěná manželem, svěřila své dva syny do péče mudrce Valmikiho. Meditující o lotosových nohách Pána Ramacandry potom vstoupila do země.

Text 16: Když Nejvyšší Pán slyšel zprávu, že matka Sita vstoupila do země, velmi Ho to zarmoutilo. Přestože je Nejvyšší Osobnost Božství, při vzpomínce na její vznešené vlastnosti se nedokázal ubránit smutku pramenícímu z transcendentální lásky.

Text 17: Vzájemná přitažlivost mezi mužem a ženou nebo jakoukoli dvojicí opačného pohlaví všeobecně existuje vždy a všude a naplňuje každého neustálou úzkostí. Tyto pocity postihují i vládnoucí osobnosti, jako je Brahma a Pán Siva, a vyvolávají v nich strach. O ostatních, kteří lpí na rodinném životě v hmotném světě, ani nemluvě.

Text* 18: Poté, co matka Sita vstoupila do země, dodržoval Pán Ramacandra naprostý celibát a bez přestání vykonával Agnihotra-yajñu po dobu třinácti tisíc let.

Text 19: Po dokončení oběti vložil Pán Ramacandra své lotosové nohy, do kterých se během Jeho života v lese Dandakaranya někdy zabodávaly trny, do srdcí těch, kdo na Něj stále myslí. Pak vstoupil do svého sídla, na Vaikunthu, za záři brahmajyoti.

Text 20: Skutečná sláva Nejvyšší Osobnosti Božství Pána Ramacandry, jehož duchovní tělo se stále věnuje různým zábavám, nespočívá v tom, že na žádost polobohů zabil přívalem šípů Ravanu a že postavil most přes oceán. Pánu Ramacandrovi se nikdo nevyrovná a nikdo Ho nepřekoná, a proto nepotřeboval, aby Mu k vítězství nad Ravanou pomáhaly opice.

Text* 21: Neposkvrněná sláva a jméno Pána Ramacandry, jež ničí reakce za všechny hříchy, jsou oslavovány na celém světě, tak jako ozdobná pokrývka vítězného slona, který dobyl všechny světové strany. Velcí světci, jako například Markandeya Ṛsi, dodnes opěvují Jeho vlastnosti na shromáždění velkých králů, jako byl Maharaja Yudhisthira. Všichni svatí králové a všichni polobozi, včetně Pána Sivy a Pána Brahmy, uctívají Pána tím, že se Mu klaní s helmicemi na svých hlavách. Skládám poklony Jeho lotosovým nohám.

Text 22: Pán Ramacandra se vrátil do svého sídla, do něhož dospějí bhakti- yogini. Je to místo, kam se odebrali všichni obyvatelé Ayodhyi poté, co sloužili Pánu v Jeho projevených zábavách tím, že se Mu klaněli, dotýkali se Jeho lotosových nohou, hleděli na Něj jako na otcovského krále, usedali či uléhali s Ním, jako by si byli rovni, nebo Ho dokonce pouze doprovázeli.

Text 23: Ó králi Pariksite, každý, kdo naslouchá vyprávění o povaze zábav Pána Ramacandry, se nakonec zbaví choroby v podobě závisti, a tak bude vysvobozen z pout materialistického jednání.

Text* 24: Maharaja Pariksit se zeptal Sukadevy Gosvamiho: Jak se Pán choval a jak jednal ve vztahu ke svým bratrům, kteří byli expanzemi Jeho samotného? A jak jednali Jeho bratři a obyvatelé Ayodhyi s Ním?

Text 25: Sukadeva Gosvami odpověděl: Poté, co na vroucí prosbu mladšího bratra Bharaty Pán Ramacandra přijal královský trůn, nařídil svým bratrům, aby se vydali dobýt celý svět. Sám zůstal v hlavním městě, aby udílel audienci všem občanům a obyvatelům paláce a společně s dalšími pomocníky dohlížel na vládní záležitosti.

Text 26: Za vlády Pána Ramacandry byly ulice hlavního města Ayodhyi kropeny navoněnou vodou a kapkami parfému, které svými choboty rozprašovali sloni. Když občané viděli, jak Pán osobně dohlíží na to, aby si město udrželo takové bohatství, vysoce si toho cenili.

Text* 27: Paláce, palácové brány, sněmovní budovy, pódia pro veřejná setkání, chrámy a všechna podobná místa zdobily zlaté nádoby na vodu a vlajky všeho druhu.

Text* 28: Všude, kam Pán Ramacandra zavítal, stály příznivé slavobrány s banánovníky a arekovými palmami, plné květů a ovoce. Zdobily je různé prapory z barevných látek, goblény, zrcadla a girlandy.

Text* 29: Všude, kam přišel Pán Ramacandra na návštěvu, k Němu lidé přistupovali s předměty pro uctívání a žádali Ho o požehnání. Říkali: “Ó Pane, tak jako jsi v inkarnaci kance zachránil Zemi z mořského dna, starej se o ni prosím i nyní. Dej nám svá laskavá požehnání.”

Text* 30: Potom občané, muži i ženy, velmi dychtiví Pána spatřit, jelikož Ho dlouhou dobu neviděli, opustili své domovy a vystoupili na střechy paláců. Ještě stále se nemohli dosyta vynadívat na obličej Pána Ramacandry s lotosovýma očima a zasypávali Ho květy.

Text* 31-34: Poté Pán Ramacandra vstoupil do paláce svých předků. Nacházely se v něm mnohé pokladnice a bohaté šatníky. Po obou stranách vstupních dveří byla sedátka z korálu, kolem nádvoří stály sloupy z vaidurya-mani, podlaha byla z blýskavě naleštěného kamene marakata-mani a základy z mramoru. Celý palác byl vyzdoben vlajkami a girlandami, posázený cennými drahokamy vydávajícími nebeskou záři a také mnoha perlami. Hořely v něm četné lampy a doutnaly vonné tyčinky. Všichni muži a ženy v paláci vypadali jako polobozi a měli na sobě různé ozdoby, které na jejich tělech ještě zkrásněly.

Text* 35: Pán Ramacandra, Nejvyšší Osobnost Božství, nejlepší z věhlasných učenců, sídlil v tomto paláci se svou energií blaženosti, matkou Sitou, a těšil se z naprostého pokoje.

Text 36: Aniž by překračoval náboženské zásady, užíval si Pán Ramacandra, jehož lotosové nohy uctívají oddaní při meditaci, všeho, co přináší transcendentální požitek, tak dlouho, jak si přál.