भगवानात्मनात्मानं राम उत्तमकल्पकैः ।
सर्वदेवमयं देवमीजेऽथाचार्यवान् मखैः ॥१॥
śrī-śuka uvāca
bhagavān ātmanātmānaḿ
rāma uttama-kalpakaiḥ
sarva-devamayaḿ devam
īje 'thācāryavān makhaiḥ
śrī-śukaḥ uvāca — Śrī Śukadeva Gosvāmī pravil; bhagavān — Nejvyšší Osobnost Božství; ātmanā — sám; ātmānam — sebe; rāmaḥ — Pán Rāmacandra; uttama-kalpakaiḥ — s velice honosným obětním vybavením; sarva- deva-mayam — duše všech polobohů; devam — samotný Nejvyšší Pán; īje — uctíval; atha — tak; ācāryavān — pod vedením ācāryi; makhaiḥ — prováděním obětí.
Sukadeva Gosvami řekl: Poté Pán Ramacandra, Nejvyšší Osobnost Božství, přijal acaryu a prováděl oběti s honosným vybavením. Tak uctíval sám sebe, protože On je Nejvyšším Pánem všech polobohů.
Sarvarhanam acyutejya. Uctíváním Acyuty, Nejvyšší Osobnosti Božství, je uctíván každý. Ve Srimad-Bhagavatamu (4.31.14) je uvedeno:
yatha taror mula-nisecanena
trpyanti tat-skandha-bhujopasakhah
pranopaharac ca yathendriyanam
tathaiva sarvarhanam acyutejya
“Tak jako zalévání kořene stromu posiluje jeho kmen, větve, výhonky a listy a dodávání potravy žaludku oživuje smysly a údy těla, uctívání Nejvyšší Osobnosti Božství uspokojuje polobohy, kteří jsou částmi oné Svrchované Osoby.” Provádět yajñu znamená uctívat Nejvyššího Pána. Zde Nejvyššího Pána uctíval Nejvyšší Pán. Proto je řečeno: bhagavan atmanatmanam ije — Pán uctíval sám sebe. To však neomlouvá mayavadskou filozofii, podle které se člověk považuje za Nejvyšší Osobnost Božství. Jiva, živá bytost, se od Nejvyššího Pána vždy liší. Nikdy se nestane, aby živé bytosti (vibhinnamsa) byly s Pánem totožné, i když mayavadini někdy napodobují Pánovo uctívání sama sebe. Pán Krsna ve stavu grhasthy o sobě každé ráno meditoval a podobně Pán Ramacandra prováděl yajñi pro své uspokojení, ale to neznamená, že by obyčejná živá bytost měla Pána napodobovat a věnovat se procesu ahaṅgraha-upasana. Takové neautorizované uctívání se zde nedoporučuje.
