Текст 1: Шри-Бхагаван сказал: С корнями вверх, ветвями вниз ашваттха считается непреходящим. Гимны — его листья; тот знаток Вед, кто его знает.

Текст* 2: Вверх и вниз простираются его сучья, возникшие из гун; предметы чувств — его побеги; Вниз тянутся также корни его, связующие деятельностью в человеческом мире.

Текст 3: Ни такого его вида здесь не постигнуть, ни основания, ни конца, ни начала; Крепким мечом отрешённости срезав ашваттхи столь разросшиеся корни,

Текст 4: Нужно стремиться в ту область, куда вступив, не возвращаются боле. Я привожу к безначальному Духу, от которого некогда началось проявление мира.

Текст 5: Без гордости, без заблужденья, преодолев грех, всегда пребывая в Высшем Атмане, Отстранив вожделенье, освободясь от противоречий познавания приятного и неприятного, входят прозревшие в ту область.

Текст 6: Там не сияет огонь, ни луна, ни солнце; Придя туда, не возвращаются, это — Моя Запредельная Обитель.

Текст 7: Лишь частица Меня самого, в мире живых став вечным дживой, Привлекает находящиеся в природе чувства, из которых манас — шестое;

Текст 8: Владыка, когда принимает иль покидает тело, Захватив их, уносит, как ветер запахи с их местонахождения.

Текст* 9: Слухом, зреньем, обоняньем, осязаньем, вкусом, Также манасом овладев, Он наслажденью предметами чувств предаётся.

Текст* 10: Как Он наслаждается, окружённый гунами, пребывает, исходит, Безумцы не видят; прозревают лишь мудрости очи.

Текст 11: Подвизаясь, также йогины Его в собственном «я» прозревают; А неразумные, несовершенные духом, даже подвизаясь, Его не видят.

Текст 12: Сияние, что от солнца исходит и весь мир озаряет, Также от луны, от огня, знай, это Моё сиянье.

Текст* 13: Войдя в землю, Я существа поддерживаю своей силой; Я взращиваю все растения, став вкусоносящим сомой.

Текст 14: Став огнём Вайшванарой, в тела живых входящим, Соединясь с праной-апаной, Я перевариваю четверовидную пищу.

Текст 15: В сердце каждого Я пребываю, от Меня память, знанье, сужденье; Я То, что познаётся через все Веды. Я знаток Вед и творец Веданты.

Текст 16: Есть два пуруши в мире: преходящий и Непреходящий; Преходящий — во всех существах; Непреходящий именуется Стоящим на Вершине;

Текст* 17: Но Высочайший Пуруша — иной, Запредельным Атманом Его именуют; Непреходящий Владыка, обладая тремя мирами, их держит,

Текст 18: Так как Я превосхожу преходящее, а также Непреходящего выше, То в мире и в Веде Я утверждён, как Пурушоттама.

Текст* 19: Кто незаблуждающийся, так Меня знает, Высочайшего Духа, Тот, знающий всё, почитает Меня всем существом, Бхарата.

Текст 20: Так Я возвестил это сокровеннейшее ученье, безупречный, Постигший его становится мудрым, он совершил всё, подлежащее совершенью, Бхарата.