шри бхагаван увача - Всевышний Господь ответил: (хе) пандава - О сын Панду; (i) йах - тот, кто; на двешти - не приходит в волнение; самправриттани - при появлении; пракашам ча - просветления; правриттим ча - активности; мохам ева ча - и иллюзии; на канкшати - и не жаждет; нивриттани - их прекращения; (ii) йах - тот, кто; асинах - пребывая; удасинават - беспристрастным; на ничалйате - не обеспокоен; гунах - последствиями гун природы, в основе которых лежит счастье и горе; (йах) - тот, кто; аватиштхати - остается непоколебим; на ингате - не волнуясь; ити евам (джнатва) - зная что; гунах - все эти качества природы; вартанте - действуют по своему назначению; (йах) - тот, кто; сама-духкха-сукхах - уравновешен в счастьи и горе; сва-стхах - укрепившийся во внутреннем самопознании; сама-лоштра-ашма-канчанах - рассматривающий равно комок земли, камень и золото; тулйа-прийа-априйах - рассматривающий равно приятные и неприятные объекты; дхирах - разумный; тулйа-нинда-атма-самстутих - равно воспринимающий любое оскорбление или хвалу в собственный адрес; тулйах - уравновешенный; мана-апаманайох - в почете и пренебреженьи; тулйах - равно относящийся; мирта-ари-пакшайах - к друзьям и врагам; сарва-арамбха-паритйаги - и оставивший все усилия в отречении и осуществлении навязчивых идей; сах - такой человек; учйате - описывается; гуна-атитах - как превзошедший качества материальной природы.

Всевышний Господь ответил:
- О Пандава, (i) тот, кто не приходит в волнение в присутствии откровения (следствие благости), активности (следствие страсти), и помрачения сознания (следствие невежества), и не стремится к прекращению всего этого; (ii) кто остается полностью уравновешен, будучи беспристрастным и невозмутимым гунами материальной природы (в основе которых лежит счастье и горе), памятуя: "Это лишь гуны природы взаимодействуют (со своими объектами)"; кто равно относится к радости и скорби; кто постоянно концентрируется на внутреннем "я"; кто равно рассматривает ком земли, камень и кусок золота; кто одинаково воспринимает как желаемое, так и нежелательное; кто остается уравновешен перед лицом оскорбления и хвалы, почета и позора; кто равно видит друга и врага; и кто бесконечно далек от всех причин одержимости и отречения, известен как превзошедший три гуны материальной природы.