29 сентября 1969, Лондон. Лекция о Бхактивиноде Тхакуре (29 сентября 1969, Лондон)
Лекция о Бхактивиноде Тхакуре
(29 сентября 1969, Лондон)
Cат чит ананда Бхактивинод. Он был одним из ачарьев в нашей ученической преемственности, идущей от Кришны. У нас есть генеалогическая таблица, таблица ученической преемственности. Есть два вида генеалогических таблиц. Одна по-происхождению, по рождению, его сын, сын его сына, сын его сына, это материальная генеалогическая таблица. А есть духовная генеалогическая таблица. Это ученическая преемственность.
Как Кришна. Кришна является изначальным отцом. Верховная Личность Бога. Он поведал ведическое знание Браме, господу Браме, Брама рассказал это Нараде, Нарада Вьясадеве, Вьясадев Мадхава ачарье. Таким образом в этой ученической преемственности Господь Чайтанья. От Господа Чайтаньи и шести госвами аналогичным образом передаётся и доходит до настоящего дня. Бхактивинода Тхакур, Гаура Кишора дас Бабаджи махарадж, а затем мой духовный учитель, а затем мы и следующие поколения мои ученики. Таким образом, есть ученическая преемственность и ачарьи.
Наш процесс познания очень прост. Мы принимаем знание от авторитетов. Мы не спекулируем сами. Спекуляции не помогут нам, чтобы обрести истинное знание. Как например, если мы попадем в какую-то трудность, или беду, отправляемся к авторитету, адвокату. Или если мы больны, мы отправляемся к врачу. Нет никакого смысла спекулировать. Например я попал в какую-то беду, я нарушил какой-то закон, и я буду спекулировать, я должен освободиться таким образом или таким образом, но это не поможет. Мы должны обратиться к адвокату, который знает законы, и он даёт нам наставления, ты должен сделать так, так, и тогда ты сможешь освободиться. Аналогичным образом, если вы болеете, если вы будете спекулировать дома, мою болезнь можно излечить так или этак, - это не поможет. Мы должны отправиться к авторитетному врачу, и он выпишет вам хороший рецепт, который излечит вас. Таков процесс познания.
А в современный век люди думают, что я свободен, я могу сам принимать решения. Это типичный образ мышления негодяев. Арджуна, когда он разговаривал с Кришной, как друг. Но когда он увидел, что это не решает его проблем, он предался Кришне. Он говорит
шишйас те 'хам
| БГ 2.7 |
Ахам, это значит я. Предаюсь тебе, я становлюсь твоим учеником, шишйас те 'хам шадхи мам твам прапаннам. Прапанна значит предаюсь. Таково ведическое наставление.
Если вы хотите знать трансцендентную науку. Трансцендентная значит то, что выходит за пределы возможностей вашего чувственного восприятия. Итак, духовное знание выходит за пределы возможностей наших спекуляций, размышлений. Когда душа, которая является крохотной духовной искрой, покидает это тело, вы не можете видеть этого. Поэтому атеисты начинают предполагать, может быть есть душа, может быть её нету. Или тело функционировало таким образом, а теперь оно прекратило функционировать, что больше нету, - это на самом деле всё спекуляции, это не является настоящим знанием.
Настоящее знание можно получить только от авторитета.
Кришна говорит, он говорит, когда душа переходит разные стадии развития этого тела. Дехе значит тело а смин дехе в этом теле | БГ 2.13 |.
Дехе значит тот, кто обладает этим телом, душа. И когда душа проходит через детство, юность, зрелый возраст и старость. Все могут видеть это. Если вы ребёнок, вы были мальчиком, вы бегали, а теперь вы юноша, таким образом вы меняете свои тела. Вы переходите из одного тела в другое. Аналогичным образом, когда вы оставляете это тело, и принимаете другое, - неужели это так трудно? татха дехантара-праптир. Тут нечему удивляться. Это яркий живой пример. Для этого нужно немного разума. И этот разум развивается благодаря наставлениям ачарьи.
Поэтому веды гласят: не получать свои знания с помощью собственных размышлений и предположений. Тирам значит в течении тысяч и тысяч лет вы можете предполагать и размышлять, но вы не сможете понять, кто такой Бог – это невозможно. Но если вы получите знание от преданного, - вы сможете понять Его. Поэтому Веды утверждают тад-вигйана, вы должны понять это знание. Вигйана значит наука. Если вы хотите знать эту науку, трансцендентную науку, то у вас должен быть гуру, вы должны обратиться к гуру.
тад-вигйанартхам
/Мундака-Упанишад, 1.2.12/
Если вы хотя бы немного хотите постичь духовную науку, тад-вигйанартхам гурум эвабхигаччхет, вы должны, обязаны обратиться к гуру. Гуру значит представитель цепи ученической преемственности.
Таким образом, Бхактивинода Тхакур был идеальным гуру. Он не был саньяси, он был грихастхой. Семейный человек, который жил со своей семьёй, детьми, и тем не менее, он был гуру. Таким образом, любой может стать гуру. Не только саньяси может стать гуру. Семейный человек тоже может стать гуру. При том условии, что он знает науку.
Чайтанья Махапрабху, когда он разговаривал с Рамананда Раем. Чайтанья Махапрабху был саньяси. Имевший очень высокое происхождение, в браманической семье, очень большой учёный, он разговаривал с Раманандой Раем, грихастхой, губернатором Мадраса. И он задавал ему вопросы. И Рамананда Рай отвечал ему на его вопросы. Это значит, что Рамананда Рай принял на себя, играл роль учителя. А Чайтанья Махапрабху играл роль ученика. Таким образом, Рамананда Рай был его учителем. Он сказал: я даже не браман, я грихастха. Кроме того, я занимаюсь политикой, я занимаюсь материальной деятельностью. А Чайтанья Махапрабху саньяси, родившийся в очень высокой семье браманов, каким образом я могу учить тебя? И Чайтанья Махапрабху ответил: не беспокойся обо всём этом. Он сказал
киба випра, киба шудра
/ ЧЧ Мадхья 8.128 /
Он сказал: не сомневайся. Не важно, браман ты или шудра. киба випра, киба шудра. Випра значит браман. Шудра это 4-ый класс людей. киба випра, киба шудра. Это значит, кем бы ты не был, ты можешь быть саньяси или грихастхой, - это не важно. Любой, кто знает науку о Кришне, может стать гуру. Это то, что принимается в расчёт. Потому что на самом деле духовная наука не имеет никакого отношения к материальному уровню. Она находится на духовном уровне. Как если вы идёте к адвокату, инженеру, или врачу, - вы не спрашиваете, браман он, или шудра. Вы должны знать только является он адвокатом или нет. Если он знает медицину, браман он или шудра, саньяси он или семейный человек, - это не важно. Вы идёте к врачу или к адвокату, и вас интересует только знает ли он о юриспруденции или медицину.
Аналогичным образом, если вы хотите понять Кришну. Любой, кто знает Кришну, вы должны отправиться к нему и обратиться к нему. тад-вигйанартхам .
Веды не говорят обращайтесь к саньяси, грихастхе, к браману, к индийцу, - нет! Они говорят – гуру! Отправляйтесь к гуру. И гуру – это тот, кто знает науку о Кришне.
И Бхактивинода Тхакур, он был грихастхой. Он занимал очень ответственный пост, он был губернатором и судьёй. Он был такой возвышенный, что он уходил из своего кабинета в пять часов, и приходил домой, и сразу же ложился спать. Затем, в 7 часов он ложился спать, и просыпался около 12-ти часов. Предположим, вы ложитесь спать в 7 часов, и просыпаетесь в 12 часов, вы достаточно поспали, мы не должны спать больше 5-6 часов. Мы должны свести это к минимуму, насколько это возможно. Госвами спали не больше 1.5-2 часов.
Сон это не очень важная вещь, даже большие политики, они спали по 2 часа. Особенно люди, которые занимаются духовной наукой, духовной практикой, мы должны свести к минимуму сон, еду, совокупление и оборону. Довести это до минимума. Это всего лишь средство. Рагхунатх дас Госвами ел каждый второй день маленький кусочек масла. И больше ничего. Точно также Бхактивинода Тхакур. Он приходил со своей работой, и ужинал, и потом отправлялся спать. Просыпался в 12 часов. И он написал около сотни книг. Он обнаружил утраченное место рождения Господа Чайтаньи. У него было очень много дел. Он проповедовал повсюду философию Чайтаньи, он продавал книги в другие страны. Он послал книгу университет Мак Гилана в Монреале, книгу учение и жизнь Господа Чайтаньи.
Таким образом мы должны приспособить свою жизнь. Не то что, если я грихастха-домохозяин, я не могу проповедовать. Обязанность саньяси или брамачари проповедовать. Нет, это не так. Это обязанность каждого. Все люди, весь мир страдает от недостатка знания, цивилизация, которую мы имеем сейчас, это цивилизация животных. Они ничего не знают, кроме еды, сна, совокупления и обороны. Это цивилизация животных. Животные ничего не знают, кроме этих 4-х принципов жизни: еда сон совокупление и оборона. Нет, человеческая жизнь, жизнь человека предназначена для чего-то другого. Кто я такой? Кто такой Бог? В каких отношениях я нахожусь с Богом? Что такое этот материальный мир, и почему я оказался здесь? Куда я отправлюсь следующий раз? Мы должны узнать столько много.
атхато брахма-джиджнаса
В этом заключается человеческая жизнь. Не просто есть, спать, заниматься сексом и где-то умереть посреди этого. Поэтому необходим ачарья, учитель, который распространяет духовное знание, сознание Кришны.
Бхактивинода Тхакур, хотя он был грихастхой, семейным человеком, правительственным чиновником, - он был ачарьей. И он показал на примере своей жизни, каким образом человек может стать проповедником, не важно, какое бы положение у него не было.
Был один случай, очень интересный случай. Когда он был судьёй в Джаганатха пури. Система такая, что храм Джагантаха это очень большое предприятие, там предлагают Кришне 56 раз в день бхогу. И каждый день туда приходит 500 или 1000 человек, и всех их кормят. Если вы пойдёте в храм Джаганатха, и скажете, мы пришли, 100 паломников, и мы хотим, чтобы вы нас накормили, вас тотчас же накормят. Это один только храм. Есть много тысяч храмов в Индии, где распространяется прасад. Сейчас это сведено к минимуму, наше правительство считает, что это ненужные расходы. Но на самом деле это не является расходами. Они не понимают. В прошлое время не было никакой необходимости в гостиницах, любой мог отправиться куда угодно. Он отправлялся в храм и там всегда мог получить прасад. Ему не нужно было отправляться в ресторан. Если вы приходили в храм и говорили: я хочу немного прасада, ему всегда давали. Эта система до сих пор работает, есть храм в Раджа-стане. Вы можете придти туда в любое время, и вас всегда накормят прасадом. Распространение прасада в храмах это очень древняя традиция.
Бхактивинода Тхакур был тогда в Джаганатха Пури. И храм Джаганатха, он управляется советом. И система такова, что губернатор этого штата, он становится президентом храма. И Бхактивинод был тогда губернатором, он был президентом этого храма.
Итак, ему пожаловались. Храм Джаганатхи находится в Ориссе. В Уткали. Ему пожаловались, храм Джаганатхи находится в Ориссе. В Уткали, - это государство некогда принадлежало Уткалу, Дхруве махараджу, поэтому оно называлось Уткал. Итак, в этом Уткале был пвседойоги. Он объявил себя воплощением Бога, как сейчас в наше время очень много негодяяв объявляют себя воплощениями Бога. У них есть небольшие мистические силы, и они объявляют себя Богом. Итак, этот пвседобог Вишну появился в этом штате, в одной из деревень Ориссы. И он танцевал танец расу, и глупые люди посылали туда своих дочерей и жён, чтобы они танцевали с ним танец раса. Есть так много таких случаев, люди так глупы, люди не знают, люди хотят, чтобы их обманули. И обманщик появляется тук как тут. И он говорит: Я Бог, я Вишну. Но некоторые люди стали возражать, и поэтому они пожаловались: что это за глупости, этот человек танцует с девушками. В конце – концов они пожаловались губернатору. В то время была система жаловаться губернатору. И Бхактивнод Тхакур, в то время Кедаранатх, это его семейное имя, Кедаранатх. Про него знали, что он религиозный человек, и поэтому ему поручили разбираться с этим делом. И он, как чистый преданный, он понял, что этот негодяй, является притворщиком, который обманывает людей.
Поэтому он отправился в эту деревню вместе с несколькими полицейскими в обычной одежде, не в форменной одежде. И как только он подошёл к этому негодяю-йогу, этот йог сразу же сказал: О, ты Кедаранатх датта, очень хорошо, я хочу тебя сделать царём Индии. Пожалуйста, не пытайся причинять мне беспокойства. Потому что он знал, что этот человек пришёл для того, чтобы разузнать о моей раса лиле. И тогда, прежде всего Бхактивинод Тхакур сказал: О, ты такой великий йог, почему ты находишься в деревне? Почему ты не отправляешься в Джаганатха пури, там есть храм, и Господь Джаганатха находится в этом храме, это так хорошо, пойти туда, увидеть Господа, и быть счастливым. Почему ты сидишь в этой деревне?
– О, Джаганатх? Джагантах сделан из дерева, а я настоящий Верховный Господь. Он сделан из дерева.
И тогда, Бхактивинод Тхакур, как преданный, страшно разгневался. Шастры говорят, что если кто-то думает, что божество сделано из камня. Это камень для глаз непреданного. Но это сама Верховная Личность Бога для преданного. Потому что у него есть глаза. Необходимо иметь глаза, чтобы увидеть это.
Как Чайтанья Махапрабху, когда он вошёл в храм Джаганатха, он сразу же упал в обморок: О, - это мой Господь стоит здесь!
Но непреданный видит это деревянная кукла. Поэтому непреданный всегда, ставится как деревяшка. А преданный видит. В этом заключается разница.
Преманджана-ччхурита-бхакти-вилочанена
/Брахма-самхита 5.38/
Бог может проявить себя в дереве, Бог может проявить себя в камне. Если Бог находится всюду, как говорят майявади, - это факт. Бог всемогущ, и он может проявить себя, даже в дереве, или в камне, - в этом заключается всемогущество Господа. Не то, что Бог не способен проявить себя в камне или в дереве. Тогда как его можно назвать Всемогущим? Всемогущим значит, что Его энергии могут проявиться в чём угодно. Потому что
Парасйа брамана шактир
/Шветашватара-упанишад, 6.8/
Весь мир является проявлением различных энергий Господа. Как например, с помощью энергий электричество проявляется здесь, несмотря на то, что электростанция находится очень далеко. Через провод электричество может проявиться. Таким образом, есть специальный процесс.
И Бхактивинод Тхакур страшно разгневался. Потому что преданный не терпит, когда при нём оскорбляют другого преданного или Бога. Поэтому, когда он сказал чего ради мне отправляться в Джаганатх пури, чтобы посмотреть на деревянного Джаганатха, когда я сам Джаганатх? А Бхактивинод Тхакур сказал: Арестуйте этого негодяя. И его арестовали. Когда его арестовали, у него была йогическая мистическая сила. И тогда Бхактивинод Тхакур и все члены его семьи, у них поднялась температура и началась лихорадка. Очень высокая температура.
Когда он возвратился в Джаганатха пури, его жена была очень обеспокоена: Ты арестовал этого человека, и мы все сейчас умрём, у нас у всех ужасная температура. Бхактивинода Тхакур сказал: Да, хорошо, пусть мы все умрём, но этого негодяя нужно наказать. Таким образом смотрит на вещи чистый преданный.
Его отвели в тюрьму, и был назначен день для его суда. И все эти дни сам Бхактивинод Тхакур и особенно его семья они страдали от высокой температуры. У них была лихорадка. На самом деле йоги собирался убить всю его семью. Поэтому в день суда Бхактивинод Тхакур, Кедаранатх датта, когда он сел на скамью. И тогда Бхактивинод Тхакур приказал, приведите сюда цирюльника и отрежьте ему волосы. Но ни один цирюльник не осмелился подойти к нему. Он сам страдает от высокой температуры, а я могу вообще умереть. Тогда Бхактивинод Тхакур сказал дайте мне ножницы, я сам отрежу ему волосы. Он отрезал ему волосы. И присудил ему приговор, что он должен сидеть в тюрьме в течении 6 месяцев. И в тюрьме эта так называемая инкарнация Вишну нашёл где-то яд, и умер. Это только один из примеров, он был очень сильным человеком, он наказал очень много панд,- священников из храма, которые эксплуатировали паломников. Такова позиция преданного. Несмотря на то, что он был ответственным чиновником, семейным человеком, тем не менее он был и оставался ачарьей.
И мы должны следовать по стопам ачарьев. Если мы хотя бы немного интересуемся духовной наукой, мы должны следовать наставлением Вед:
тад-вигйанартхам
/Мундака-Упанишад, 1.2.12/
Мы должны следовать обратиться к духовному учителю, мы не можем обрести духовное знание с помощью собственных размышлений, или предположений, это невозможно. Мы должны отправиться к духовному учителю. Поэтому в Бхагават-Гите говорится
ачарья упасанам
| БГ 13.8-12 |
Ачарья упасанам. Мы должны не только поклоняться Господу, но и ачарье.
Чайтанья Махапрабху говорит:
Гуру-кришна-крипайа пайа бхакти-лата-биджа
/ ЧЧ Мадхья 19.151 /
Гуру, ачарья и Кришна. Мы должны искать благосклонности их обоих. Не то, что я ищу благосклонности Кришны, какой смысл мне искать благосклонность гуру, - нет. Мы не можем перескочить через голову ачарьи и отправиться к Кришне. Кришна не принимает такого выскочку.
Как если вы хотите увидеть какого-то высокопоставленного человека, у него всегда есть привратник перед дверями, швейцар.
Точно также наш процесс заключается в том, чтобы ачарья упасанам. Отправляться, идти к Богу через ачарью. Таково наставление Вед.
И если вы хотите войти в духовный мир, вы не сможете прорваться туда с помощью своих споров. Или рассуждений. Потому что этим аргументам нет конца. Один человек может выдвигать одни аргументы, я буду выдвигать другие аргументы, и если мы будем продолжать спорить друг с другом, - мы никогда не сможем ничего достичь.
тарко пратиштха
/Махабхарата, Вана Парва 313.117/
Это никогда не поможет вам. шрутайо вибхинна. Если вы думаете, что я буду читать священные писания и пойму Бога. – Нет. Это также невозможно. шрутайо вибхинна. Духовные писания, они также отличаются друг от друга и противоречат друг другу потому что священные писания даются в соответствии с людьми и с обстоятельствами, и со временем.
Например, Библия. Люди в то время не были очень продвинутыми, поэтому первое наставление, которое там даётся: не убий. Это значит, что эти люди занимались убийством. Иначе зачем бы нужно было давать это наставление? Но на самом деле так и случилось, они убили самого Иисуса Христа. Таким образом, это общество не было очень пресвящённым обществом. Поэтому священные писания, которые предназначены для общества не очень пресвящённых людей, оно также не очень высокое. А священное писание для просвящённого общества отличается от этого. Это не было очень пресвящённым обществом.
Соответственно священное писание будет отличаться для очень просвящённого общества. Например, может быть 2 словаря: маленький словарь, карманный словарь, и большой словарь. Но они не одинаковы друг с другом. Потому что они предназначены для разных классов людей. Таким образом, священные писания для разных типов людей. Есть три типа людей. Первого класса, Второго класса и Третьего класса. Люди третьего класса не могут понять философию и наставления священных писаний, предназначенных для людей первого класса. Высшую математику не могут понять первоклассники, которые пытаются понять, каким образом дважды два четыре. Но дважды два четыре в равной степени справедливы для высшей математики.
Поэтому говорится шрутайо вибхинна. Священные писания противоречат друг другу, они разные. Если вы просто попытаетесь понять, что такое Бог, читая священные писания, - вы не уйдёте очень далеко. Вы должны обратиться к гуру. Как медицинская книга, вы можете купить медицинскую книгу по медицине в магазине, но, даже если вы прочитаете её, вы не сможете стать врачом. Вы должны услышать её от врача в институте. Но если вы скажете: я прочитал все учебники по медицине, я могу стать врачом. Таким образом не получится. Вам никто не разрешит стать врачом. шрутайо вибхинна.
Разные писания отличаются друг от друга. Аргументы также не помогут, одни аргументы могут быть лучше, другие хуже. А затем философия. Один философ всегда противоречит другому философу. Как сегодня, Шьямасундара купил книгу, где описываются разные философии. И вы не сможете установить, в чём заключается истина.
Поэтому шастры говорят:
дхармасйа таттвам нихитам гухайам
/Махабхарата, Вана-парва, 313.117/
Истина очень сокровенна. Поэтому если вы хотите постичь эту истину, маха-джано йена гатах са пантхах, вы должны следовать по стопам великих ачарий. И только тогда вы сможете понять.
Поэтому ачарья упасана – это важно, это существенно. Ачарья упасана это очень важный принцип, и поэтому все ведические писания сходятся на этом.
тад-вигйанартхам, шротрйам брахма-ништхам
Любой, кто хочет постичь высшую истину, должен предаться гуру.
тасмад гурум прападйета
джгйасух шрейа уттамам
| ШБ 11.3.21 |
Тот, кто задаёт вопросы о трансцендентных предметах, в наших вайшнавских шастрах Рупа госвами говорит: прежде всего, начало процесса начинается с того, что вы принимаете покровительство истинного гуру.
Итак, в день рождения Бхактивинода Тхакура мы должны поклоняться ему, потому что в современный век, он снова восстановил ученическую преемственность.
А Чайтанья Махапрабху 500 лет тому назад, Чайтанья Махапрабху учил этой философии. Но за 200 лет, потому что этот материальный мир совершенно сумасшедший. Что бы вы не ввели, через какое-то время, это всё разрушается. Вы можете построить хороший дом, но через 100, 200 лет, а в наше время через 50 лет, - он превращается в развалины. Это кала, влияние времени. Время разрушает всё. Кала, время, всему подписывает смертный приговор. Всё разрушимо, это материальное, всё материальное рождается, растёт, развивается, и в конце-концов разрушается. Таким образом, случается со всем материальным. И поэтому, тот, кто интересуется духовной наукой, он должен принять духовного учителя. В этом заключается наш метод. Не приняв истинного духовного учителя, мы не сможем продвинуться, - это невозможно.
И Бхактивинода Тхакур был одним из ачарьев. И он оставил после себя великое множество книг. Чайтанья-шикшамрита, - это очень важные книги, на бенгали и на санскрите. И много песен. Он написал много книг, песен. Это песни Бхактивинода Тхакура.
Мы пытаемся перевести на английский язык книги Бхактивинода Тхакура постепенно. И поэтому мы должны поклоняться Бхактивиноду Тхакуру, чтобы он дал нам благословение, чтобы мы прогрессировали в духовной жизни, в сознании Кришны.
Ачарья упасанам. Просто если мы получим благословение ачарьи, мы можем очень быстро прогрессировать
ведешу дурлабхам, атма-бхактау
/Брахма-самхита 5.33/
йасйа прасадад бхагаватпрасада
Мы поём это каждый день. По милости духовного учителя, ачарьи, мы сразу же получаем благословение Господа. йасйа прасада. Йасйа значит «чьё», прасада значит «благословение». Благословение духовного учителя. йасйа прасадад бхагаватпрасада. Если духовный учитель, ачарья, доволен нами, то мы тоже должны знать, что Кришна тоже доволен нами. Это совсем не трудно.
Как если вы работаете в какой то компании, если ваш непосредственный начальник, шеф доволен вами, то владелец компании также доволен вами. Это факт. Если ваш непосредственный начальник доволен вами, то вами доволен и владелец компании.
Точно также наш метод в духовной жизни. Гуру Кришна крипа. Прежде всего мы должны получить благословение, милость ачарьи. И затем Кришна будет доволен нами, и тоже даст нам свои благословения.
мад бхакта
| ШБ 11.19.21 |
Есть стих в Шримад Бхагаватам, Кришна говорит: Тот, кто поклоняется Мне непосредственно, и тот, кто поклоняется Мне с помощью ачарьи – он лучший преданный. Тот, который приходит ко Мне через ачарью. Этот метод философии вайшнавов. Идти через ачарью. Слуга слуги слуги. Мы должны попытаться стать слугой слуги.
гопи-бхартух пада-камалайор даса-дасанудасах
/Падйавали 63, ЧЧ Мадхйа 13.80 /
даса-дасанудасах. Мы не должны обращаться к Верховной Личности Бога непосредственно, - это невозможно. В ведах также говорится:
йасйа дева пара бхактир
/Шветашватара-упанишад, 6.23/
Тот, кто имеет непоколебимую веру в Верховную Личность Бога, йатха деве, и точно такую же веру в гуру, безусловно, гуру должен быть истинным. То тогда, если есть ученическая преемственность, то совсем не так трудно понять, кто такой истинный гуру. Истинный гуру это тот, кто говорит, что он слуга Бога. Он никогда не утверждает, что он Бог. Это истинный гуру. Совсем не трудно найти настоящего учителя. Если кто-то говорит, что я гуру, я Бог, то он не может быть гуру. Потому что он ничего не знает. Каким образом он может быть Богом? Ну, он может обмануть нескольких людей, - это другое дело. Он может обмануть нескольких людей на какое-то время, но никогда он не обманет всех людей, на все времена. Такого рода гуру, которые утверждают, что они Бог, - они мошенники.
Истинные гуру говорят «я слуга слуги слуги слуги Бога». В этом заключается обязанность гуру. Он служит Кришне, так, как того хочет Кришна. В этом заключается его обязанность. Это тоже не очень трудно.
Кришна говорит, Кришна хочет:
сарва-дхарман паритйаджйа
мам экам шаранам враджа
| БГ 18.66 |
Оставь все остальные занятия и просто предайся Мне, и я защищу тебя от всего. Таким образом, обязанность гуру заключается в том, чтобы мы должны предаться Кришне. В этом нет ничего трудного. И тот, кто делает это не для самого себя, а для Кришны, тот и есть истинный гуру.
Таким образом, наше движение сознания Кришны это очень авторитетное движение. Потому что мы делаем всё то, что говорит Кришна, мы ничего не меняем. Не то, что большие учёные, которые говорят: Мы не должны поклоняться Кришне.
Кришна говорит:
ман-мана бхава мад-бхакто
| БГ 18.65 |
Учёный говорит: Нет, мы не должны поклоняться Кришне. Кришна говорит поклоняйся мне. Но он говорит: Нет, не надо поклоняться Кришне. Такой вводящий в заблуждение учитель не поможет нам.
Поэтому, чтобы найти истинного гуру, это значит, что истинный гуру не меняет слова Кришны. Он всё даёт, как оно есть. И он передаёт эту науку:
джигйасух шрейа уттамам
| ШБ 11.3.21 |
Признак гуру тасмад гурум прападйета джигйасух шрейа уттамам. Тот, кто хочет понять высшее научное знание, уттама, уттама значит высшее, уттама дхама дам. Есть три класса, первый класс, второй класс, третий класс.
Итак, духовное знание это уттама, любое духовное знание, это уттама, любой, кто хочет понять первоклассное знание, должен отправиться к гуру. Те, кто интересуются третьесортным знанием, им не нужен никакой гуру. Третьесортное знание значит материальное знание. Каким образом есть, каким образом спать, как обеспечить нашу еду, как обеспечить наш сон, - это третьесортное знание. Потому что животные тоже пытаются развивать это знание. Как есть, как спать, поэтому такого рода знание это третьесортное знание.
Знание второго класса, кто такой я, кто я есть.
Атхато брахма-джигйаса
/Веданта-сутра/
Это второсортное знание.
А первосортное знание когда мы понимаем, кто мы есть. Когда мы понимаем, что мы являемся вечными слугами Господа, и занимаемся служением Ему. И поэтому, когда мы достигаем этого уровня первоклассного знания, мы становимся счастливы.
брахма-бхутах прасаннатма
| БГ 18.54 |
После того, как мы достигаем освобождения с помощью благословений духовного учителя и гуру, мы достигаем уровня первосортного знания. Когда мы занимаемся непосредственным служением Господу. И в этом заключается первосортное знание.
Первосортное знание значит знание, которое находится за пределами освобождения.
Второсортное знание это попытки достичь освобождения. Третьесортное знание – это в рабстве, как животное. Животные, они связаны по рукам и ногам определённым типом тела и они не знают даже о возможности освобождения. Это животная жизнь. Но человеческая жизнь, она выше животной жизни. Потому что если человек хочет, он может освободиться от рабства, материального рабства. Он может понять, кто он, он может понять кто такой Бог, и он может понять взаимоотношения, в каких он находится с Богом. Он может понять, что такое этот материальный мир. Потому что есть очень много книг знания, например, Бхагават-Гита, там есть всё. И она предназначена для людей а не для кошек и собак. Кошки и собаки не могут понять этого. Но человек может понять это.
Поэтому, наше движение сознания Кришны заключается в том, чтобы просветить людей и использовать эту замечательную форму жизни, человеческую форму жизни должным образом. Использовать её должным образом это значит возродить своё дремлющее сознание Кришны. Сознание Кришны, сознание Бога есть в нас. Оно есть в нас, в человеческой форме жизни. Но оно скрыто сейчас. Потому что в течении бесконечно долгого времени, миллионы и миллионы лет мы находились в этом материальном мире и мы прошли через много жизней.
Например, я стою в течение 10 тыс лет на одном месте. Это факт, это эволюция. Я должен. Сейчас у нас есть возможность жизни. И если мы воспользуемся этой благоприятной возможностью, и опять упадём в этот круговорот рождения и смертей. Это великая наука, но, к сожалению люди не имеют возможности изучать эту науку в школах, колледжах и университетах. Они просто учат людей работайте из всех сил, удовлетворяйте свои чувства. Поэтому юные люди отказываются от этого, они разочарованы, они не хотят сотрудничать с этим обществом. И это будет увеличиваться. Потому что такого рода образование не может принести мира и процветания людям. Проблемы только увеличиваются.
Поэтому мы обращаемся ко всем с просьбой. Если вы хотите решить все проблемы своей жизни, то вы должны воспользоваться методом сознания Кришны.
Поэтому мы просим, если вы хотите уменьшить их или совсем избавиться от всех проблем жизни, примите сознание Кришны таким, как но дается в ученической преемственности и все вы станете счастливыми.
Спасибо вам большое. (преданные педлагают поклоны)
Ответы на вопросы:
Шйамасундара: Прабхупада, будете ли Вы отвечать на какие-то вопросы?
Прабхупада: Да.
Шйамасундара: Если у кого-то есть вопросы по лекции, вы можете их сейчас задать. Они должны быть по теме лекции.
Преданная: Бхактивинода Тхакур, он тоже принял санйасу в более позднее время? Это правильно?
Шйамасундара: Принял ли Бхактивинода Тхакур санйасу в более позднее время?
Прабхупада: Да. Это было намного позднее. Когда он принял отречение.
Шйамасундара: Другие вопросы?
Преданный: Прабхупада, вы говорите, что у животного нет шанса получить освобождение. Что случится, если соприкасается с чистым преданным?
Прабхупада: Да, есть шанс получить освобождение. Да. Даже для животного. Потому что он услышит от чистого преданного Харе Кришна. Это не будет напрасно. Он даст прасад. Он не знает, но преданный из сострадания даст прасад, произнесет Харе Кришна. Он также получит возможность услышать. И поэтому он также получит освобождение.
Кита означает насекомое. “Мой Господь, если мне суждено родиться снова...” Потому что преданный не молится Господу об освобождении. Он просто молится: “Где бы я ни родился, позволь мне не забыть Тебя”. Вот и всё. Так молится преданный. Преданный не говорит: “Возвысь меня до райских планет или до планет Ваикунтх”. Нет. “Ты можешь отправить меня куда угодно”.
Как, например, говорит Бхактивинода Тхакур: кита-джанма хау: ”Мой дорогой Господь, я не возражаю, если мне придется родиться в следующий раз насекомым”. Что говорить о человеческой форме жизни или других вещах. “Насекомым. Но я хочу находиться в доме преданного”. И это насекомое, вкушая остатки пищи, оставленной преданным, оно получит освобождение.
кита-джанма хау джатха тува даса
бахир-мукха брахма-джанме нахи аша
” Я не хочу рождаться в следующий раз Господом Брахмой. если я забуду Тебя. Я не хочу”. Вот чего не достает. Преданный молится Господу о том, чтобы он смог постоянно помнить лотосные стопы Господа. Не важно, будет ли он насекомым или царем или собакой, не важно. Это преданный, чистый преданный.
Индиец: Если человек принял истинного духовного учителя и получает от него достаточно знания, может ли он сменить духовного учителя позднее?
Прабхупада: Истинный духовный учитель, разве есть необходимость менять?
Индиец: Нет, он не получил знание от него, но могу поменять...?
Прабхупада: Нет, нет. Истинный духовный учитель означает, что он должен обладать знанием. Он должен обладать знанием. Он должен спрашивать, ученик должен спрашивать у духовного учителя. Если он ничего не говорит, то что тогда может сделать духовный учитель?
Адау гурв-ашрайам, сад-дхарма-приччхат, джигйасух
/БРС 1.2.74-75/
Он должен быть джигйасух. Он должн быть джигйасух. Мы получаем ежедневно так много писем. Так много вопросов. Ученик должен быть очень любознателен. В противном случае как он сможет продвинуться? Если он ничего не говорит, то что тогда может сделать духовный учитель? Если вы ходите в очень хорошую школу, если вы не задаете вопросов, то какая польза в том, чтобы посещать хорошую школу? Вы также должны быть иметь большую готовность задавать вопросы, продвигаться. Тогда всё будет хорошо. Если вы не пользуетесь благом, которое может вам дать духовный учитель, тогда это ваша вина. Вы должны воспользоваться возможностью. Мы публикуем так много книг, так много литературы, журналов. Почему? Просто для того чтобы просветить больше и больше. Но если вы не извлекаете из этого никакую пользу, то как вы сможете продвинуться?
Индийка: Как человек общается с духовным учителем? Можете ли вы общаться с духовным учителем через книги?
Прабхупада: Нет. Нужно (непосредственное) общение.
Шйамасундара: “Можно ли общаться через книги”, она спросила.
Англичанин: Если духовный учитель, Прабхупада, поклоняется Богу через полубога, является ли он истинным?
Прабхупада: Нет. Он не знает как поклоняться. Как он может быть истинным?
Кришна говорит:
сарва-дхарман паритйаджйа мам экам
| БГ 18.66 |
Почему он должен обращаться к полубогам? Это означает, что у него нет знания. Кришна говорит: мам экам. Почему он должен обращаться к кому-то другому? Это означает, что он недостаточно квалифицирован. Почему вы должны обращаться к полубогам? Откуда возникает такая необходимость? Он не истинный. Поскольку у него недостаточно знания. Духовный учитель должен обладать достаточным знанием. Кришна говорит: мам экам; Бог говорит: мам экаам. Почему он должен обращаться к полубогам? Это доказывает то, что он не истинный.
Преданный: если человек принимает инициацию от истинного духовного учителя, но продолжает заниматься материальной деятельностью, связаны ли такие люди кармой?
Прабхупада: Он должен делать всё в соответствии с наставлениями духовного учителя. Это его долг. Шишйа. Шишйа - это тот, кто добровольно принимает принципы дисциплины от духовного учителя. Им руководит духовный учитель.
Индийка: Может ли смерть духовного учителя повлиять на наше, или я могу получить. Руководит ли этот духовный учитель учеником после смерти?
Прабхупада: Да, да. Точно также как Кришна руководит нами, подобным образом духовный учитель будет руководить учеником. Мы принимаем руководство от Кришны, читая Бхагавад-гиту. Хотя Кришна физически не присутствует здесь. Кришна присутсвует всегда. Но даже если мы говорим, что Кришна физически не присутствует в том образе в котором он был перед Арджуной, всё равно, Его книга, Бхагавад-гита, здесь. И эта Бхагавад-гита неотлична от Кришны. Кришна и учение Кришны, - это одно и то же, абсолютно. Это Абсолютная Истина. Кришна и учение. Здесь форма, то же самое. Это не так, что мы разыгрываем спектакль предложения Кришне какой-то пищи. Нет, мы непосредственно предлагаем Кришне и Он вкушает.
Кришна, будучи абсолютным, может проявиться через всё что угодно, при том условии, что мы искренни и серьезны.
Хорошо.
