तमः प्रकाशश्च दृशो महात्मनाम् ।
दुरत्ययस्ते महिमा गिरां पते
त्वद्रूपमेतत् सदसत् परावरम् ॥७॥
tvat-tejasā dharma-mayena saḿhṛtaḿ
tamaḥ prakāśaś ca dṛśo mahātmanām
duratyayas te mahimā girāḿ pate
tvad-rūpam etat sad-asat parāvaram
tvat-tejasÄ â€” por tu refulgencia; dharma-mayena — plena de principios religiosos; saá¹há¹›tam — disipada; tamaḥ — la oscuridad; prakÄÅ›aḥ ca — iluminación también; dṛśaḥ — de todas las direcciones; mahÄ-ÄtmanÄm — de grandes personalidades eruditas; duratyayaḥ — insuperables; te — tus; mahimÄ â€” glorias; girÄm pate — ¡oh, señor de la palabra!; tvat-rÅ«pam — tu manifestación; etat — esta; sat-asat — manifestados y no manifestados; para-avaram — superiores e inferiores.
¡Oh, señor de la palabra!, tu refulgencia, plena de principios religiosos, disipa por entero la oscuridad del mundo y manifiesta el conocimiento de las personas eruditas y de las grandes almas. En verdad, nadie puede superar tu resplandor, pues todos los seres, manifestados y no manifestados, densos y sutiles, superiores e inferiores, no son otra cosa que diversas formas tuyas, manifestadas por tu refulgencia.
Sin luz no se puede ver nada, especialmente en el mundo material. La iluminación de este mundo emana de la refulgencia de Sudarsana, la visión original de la Suprema Personalidad de Dios. Los principios luminosos del Sol, de la Luna y del fuego emanan de Sudarsana. Del mismo modo, la iluminación del conocimiento también viene de Sudarsana, pues su luz nos permite distinguir entre una cosa y otra, entre lo superior y lo inferior. La gente, por lo general, considera que un yogi poderoso como Durvasa Muni es extraordinariamente superior; sin embargo, cuando ese yogi es perseguido por el cakra Sudarsana, se pone de manifiesto su verdadera identidad y podemos entender hasta que punto es inferior debido a sus relaciones con los devotos.
