द्विजोपयोगातिपवित्रमाहरत् ।
ऋषेर्विमोक्षं व्यसनं च वीक्ष्य
मेने स्ववीर्यं च परानुभावम् ॥२४॥
gate 'tha durvāsasi so 'mbarīṣo
dvijopayogātipavitram āharat
ṛṣer vimokṣaḿ vyasanaḿ ca vīkṣya
mene sva-vīryaḿ ca parānubhāvam
gate — a su regreso; atha — entonces; durvÄsasi — el gran yogÄ« mÃstico DurvÄsÄ; saḥ — él, el rey; ambarÄ«á¹£aḥ — MahÄrÄja AmbarÄ«á¹£a; dvija-upayoga — los más adecuados para un brÄhmaṇa puro; ati-pavitram — alimentos muy puros; Äharat — le sirvió para que comiese, y él mismo comió; ṛṣeḥ — del gran sabio; vimoká¹£am — liberación; vyasanam — del gran peligro de ser quemado por el cakra SudarÅ›ana; ca — y; vÄ«ká¹£ya — al ver; mene — consideró; sva-vÄ«ryam — acerca de su propio poder; ca — también; para-anubhÄvam — debido a su devoción pura por el Señor Supremo.
Al cabo de un año, cuando Durvasa Muni regresó, el rey Ambarisa le sirvió suntuosamente toda clase de alimentos puros, y no comió mientras no le hubo servido. Cuando el rey vio que el brahmana Durvasa se habÃa liberado del gran peligro de ser quemado, se dio cuenta de que, por la gracia del Señor, también él era poderoso, pero no se dio la menor importancia, pues todo lo habÃa hecho el Señor.
Ciertamente, los devotos como Maharaja Ambarisa siempre están ocupados en muchas actividades. El mundo material, qué duda cabe, está lleno de peligros que nos salen al paso; pero el devoto depende por entero de la Suprema Personalidad de Dios, de modo que nunca se perturba. Esto se ve con claridad en el ejemplo de Maharaja Ambarisa. Como emperador del mundo entero, Maharaja Ambarisa tenÃa muchos deberes que cumplir, y en el curso de esos deberes tenÃa que enfrentarse a muchas dificultades creadas por personas como Durvasa Muni; el rey, sin embargo, lo toleraba todo y, con mucha paciencia, dependÃa por entero de la misericordia del Señor. El Señor, sin embargo, está en el corazón de todos (sarvasya caham hrdi sannivistah), y dispone las cosas según Su deseo. AsÃ, aunque Maharaja Ambarisa tuvo que pasar por muchas dificultades, el Señor fue misericordioso con él y dispuso las cosas de tal forma que, al final, Durvasa Muni y el rey se hicieron grandes amigos y se despidieron cordialmente en virtud del bhakti-yoga. Después de todo, Durvasa Muni se convenció del poder del bhakti-yoga, aunque él, personalmente, era un gran yogi mÃstico. Por lo tanto, como el Señor Krsna afirma en la Bhagavad-gita (6.47):
yoginam api sarvesam
mad-gatenantaratmana
sraddhavan bhajate yo mam
sa me yuktatamo matah
«De todos los yogis, aquel que tiene una gran fe y siempre mora en MÃ, piensa en Mà y Me ofrece servicio amoroso trascendental, es el que está más Ãntimamente unido a Mà en yoga y es el más elevado de todos. Ésa es Mi opinión». Vemos entonces que el devoto es el yogi más elevado, como lo demuestra el episodio de Maharaja Ambarisa y Durvasa Muni.
