ब्रह्मर्षिर्भगवान् काव्यः क्षत्रबन्धुश्च नाहुषः ।
राजन्यविप्रयोः कस्माद् विवाहः प्रतिलोमकः ॥५॥
śrī-rājovāca
brahmarṣir bhagavān kāvyaḥ
kṣatra-bandhuś ca nāhuṣaḥ
rājanya-viprayoḥ kasmād
vivāhaḥ pratilomakaḥ
Å›rÄ«-rÄjÄ uvÄca — MahÄrÄja ParÄ«ká¹£it preguntó; brahma-ṛṣiḥ — el mejor de los brÄhmaṇas; bhagavÄn — muy poderoso; kÄvyaḥ — ÅšukrÄcÄrya; ká¹£atra-bandhuḥ — que pertenecÃa a la clase ká¹£atriya; ca — también; nÄhuá¹£aḥ — el rey YayÄti; rÄjanya-viprayoḥ — de una brÄhmaṇa y un ká¹£atriya; kasmÄt — cómo; vivÄhaḥ — una relación matrimonial; pratilomakaḥ — en contra de los principios regulativos tradicionales.
Maharaja Pariksit dijo: Sukracarya era un brahmana muy poderoso, y Maharaja Yayati era un ksatriya. Siento curiosidad por saber cómo se produjo ese matrimonio pratiloma entre un ksatriya y una brahmana.
En el sistema védico, la costumbre generalizada es que los ksatriyas se casen con ksatriyas y los brahmanas con brahmanas. Los matrimonios entre clases distintas pueden ser de dos tipos: anuloma y pratiloma. Anuloma, el matrimonio de un brahmana con la hija de un ksatriya, está autorizado, pero pratiloma, el matrimonio de un ksatriya con la hija de un brahmana, no suele permitirse. Por esa razón, Maharaja Pariksit sentÃa curiosidad por saber cómo habÃa podido aceptar Sukracarya, un brahmana tan poderoso, el principio de pratiloma. Maharaja Pariksit estaba deseoso de conocer la causa de un matrimonio tan poco común.
