त्रैलोक्यरावणमवाप्नुहि वीर पत्नीम् ।
बध्नीहि सेतुमिह ते यशसो वितत्यै
गायन्ति दिग्विजयिनो यमुपेत्य भूपाः ॥१५॥
kāmaḿ prayāhi jahi viśravaso 'vamehaḿ
trailokya-rāvaṇam avāpnuhi vīra patnīm
badhnīhi setum iha te yaśaso vitatyai
gāyanti dig-vijayino yam upetya bhūpāḥ
kÄmam — como desees; prayÄhi — puedes pasar sobre mis aguas; jahi — conquista; viÅ›ravasaḥ — de ViÅ›ravÄ Muni; avameham — polución, como la orina; trailokya — para los tres mundos; rÄvaṇam — a la persona llamada RÄvaṇa, causa de sollozos; avÄpnuhi — recupera; vÄ«ra — ¡oh, gran héroe!; patnÄ«m — a Tu esposa; badhnÄ«hi — construye; setum — un puente; iha — aquà (sobre estas aguas); te — de Tu Gracia; yaÅ›asaḥ — fama; vitatyai — para difundir; gÄyanti — glorificarán; dik-vijayinaḥ — grandes héroes, conquistadores de todas las direcciones; yam — el cual (puente); upetya — acercar; bhÅ«pÄḥ — grandes reyes.
Mi Señor, puedes hacer de mis aguas lo que desees; puedes pasar por encima de ellas e ir a la morada de Ravana, la gran fuente de llanto y perturbación para los tres mundos. Aunque es hijo de Visrava, es despreciable como la orina. Por favor, ve a matarle y recupera a Tu esposa, Sitadevi. ¡Oh, gran héroe!, aunque mis aguas no suponen ningún obstáculo a Tu expedición a Laá¹…ka, Te ruego que construyas un puente sobre ellas para asà propagar Tu fama trascendental. Al ver esa extraordinaria y maravillosa proeza de Tu SeñorÃa, en el futuro todos los grandes héroes y reyes Te glorificarán.
La orina y los hijos vienen del mismo sitio, del aparato genital. Si el hijo es devoto o es un gran erudito, el resultado de la emisión seminal destinada a engendrarlo habrá sido positivo, pero un hijo que no tiene buenas cualidades y que no trae gloria a la familia no es mejor que la orina. Este verso compara a Ravana con la orina, porque fue causa de trastornos para los tres mundos. Por esa razón, la personificación del océano querÃa que el Señor Ramacandra le matase.
Un aspecto del Señor Ramacandra, la Suprema Personalidad de Dios, es la omnipotencia. El Señor puede actuar sin tener en cuenta los obstáculos o inconvenientes materiales, pero, para demostrar que Él es la Suprema Personalidad de Dios, y no un simple «Dios» fabricado a fuerza de propaganda o elegido por votación popular, construyó un maravilloso puente sobre el mar. Hoy en dÃa se ha puesto de moda crear dioses artificiales que no realizan ninguna actividad extraordinaria; un poquito de magia bastará para confundir a la persona necia, que no sabe lo poderoso que es Dios, y hacerla adorar a cualquier dios artificial. El Señor Ramacandra, sin embargo, construyó un puente de piedra sobre el mar haciendo flotar las piedras. ¿Cómo se puede considerar Dios a alguien que no es capaz de manifestar potencias extraordinarias ni de hacer cosas que ningún hombre podrÃa haber hecho nunca? Aceptamos que el Señor Ramacandra es Dios porque construyó ese puente, y aceptamos que el Señor Krsna es la Suprema Personalidad de Dios porque levantó la colina Govardhana a los siete años de edad, pero no debemos aceptar en calidad de Dios o de encarnación de Dios a cualquier sinvergüenza que se presenta, pues Dios siempre manifiesta aspectos especiales en Sus diversas actividades. Por ello en la Bhagavad-gita (4.9) el propio Señor dice:
janma karma ca me divyam
evam yo vetti tattvatah
tyaktva deham punar janma
naiti mam eti so 'rjuna
«¡Oh, Arjuna!, aquel que conoce la naturaleza trascendental de Mi advenimiento y actividades, al abandonar el cuerpo no vuelve a nacer en este mundo material, sino que alcanza Mi morada eterna». Las actividades del Señor no son comunes; son trascendentalmente maravillosas, y ningún otro ser vivo puede realizarlas. Las caracterÃsticas de las actividades del Señor se mencionan en los sastras; una vez que se entienden esas cualidades, podemos aceptar al Señor tal y como es.
