पादावनेजनपवित्रतया नरेन्द्र ।
स्वर्धुन्यभून्नभसि सा पतती निमार्ष्टि
लोकत्रयं भगवतो विशदेव कीर्तिः ॥४॥
dhātuḥ kamaṇḍalu-jalaḿ tad urukramasya
pādāvanejana-pavitratayā narendra
svardhuny abhūn nabhasi sā patatī nimārṣṭi
loka-trayaḿ bhagavato viśadeva kīrtiḥ
dhÄtuḥ — del Señor BrahmÄ; kamaṇá¸alu-jalam — agua del kamaṇá¸alu; tat — esa; urukramasya — del Señor Viṣṇu; pÄda-avanejana-pavitratayÄ â€” por haber lavado los pies de loto del Señor Viṣṇu y volverse trascendentalmente pura; nara-indra — ¡oh, rey!; svardhunÄ« — el rÃo del mundo celestial que recibe el nombre de SvardhunÄ«; abhÅ«t — se volvió; nabhasi — en el espacio exterior; sÄ â€” esa agua; patatÄ« — desciende; nimÄrá¹£á¹i — purificando; loka-trayam — los tres mundos; bhagavataḥ — de la Suprema Personalidad de Dios; viÅ›adÄ â€” asà purificada; iva — como; kÄ«rtiḥ — la fama o las gloriosas actividades.
¡Oh, rey!, el agua del kamandalu del Señor Brahma lavó los pies de loto del Señor Vamanadeva, que recibe el nombre de Urukrama, «el que realiza actividades maravillosas». De ese modo, aquel agua se volvió tan pura que se transformó en el agua del Ganges, que fluye desde el cielo purificando los tres mundos como la fama pura de la Suprema Personalidad de Dios.
Este verso nos indica que el Ganges tuvo su origen en el agua del kamandalu del Señor Brahma, que lavó los pies de loto del Señor Vamanadeva. Sin embargo, en el Canto Quinto se afirma que el origen del Ganges está en el agua trascendental del océano Causal, que se filtró por la cubierta del universo cuando el Señor Vamanadeva la atravesó con Su pie izquierdo. Además, en otro pasaje se afirma que el Señor Narayana Se manifestó en la forma del agua del Ganges. Por lo tanto, el agua del Ganges es la combinación de tres aguas trascendentales, de modo que puede purificar los tres mundos. Asà lo explica Srila Visvanatha Cakravarti Thakura.
