प्रह्रादायोचतू राजन् प्रश्रितावनताय च ॥५२॥
dharmam arthaḿ ca kāmaḿ ca
nitarāḿ cānupūrvaśaḥ
prahrādāyocatū rājan
praśritāvanatāya ca
dharmam — deber prescrito mundano; artham — crecimiento económico; ca — y; kÄmam — complacencia de los sentidos; ca — y; nitarÄm — siempre; ca — y; anupÅ«rvaÅ›aḥ — conforme al orden, o de principio a fin; prahrÄdÄya — a PrahlÄda MahÄrÄja; Å«catuḥ — hablaron; rÄjan — ¡oh, rey!; praÅ›rita — que era humilde; avanatÄya — y sumiso; ca — también.
A continuación, Ṣanda y Amarka dieron a Prahlada Maharaja, que era muy sumiso y humilde, una formación sistemática e ininterrumpida en lo referente a la religión mundana, el crecimiento económico y la complacencia de los sentidos.
Los cuatro procesos para la sociedad humana - dharma, artha, kama y moksa - culminan en la liberación. La sociedad humana, para progresar, debe seguir un proceso religioso, y sobre esa base religiosa, debe tratar de alcanzar una prosperidad económica que le permita satisfacer sus necesidades de complacencia de los sentidos, conforme a las reglas y regulaciones de la religión. De ese modo, la liberación del cautiverio material le será más fácil de obtener. Ése es el proceso védico. Cuando alguien se eleva por encima de las etapas de dharma, artha, kama y moksa, alcanza la posición de devoto. En ese nivel, el riesgo de volver a caer a la existencia material desaparece (yad gatva na nivartante). Como se indica en la Bhagavad-gita, aquel que trasciende esos cuatro procesos y alcanza de hecho la liberación, se ocupa en servicio devocional. A partir de entonces, para él la posibilidad de volver a caer a la existencia material desaparece.
