En la orden de vida de renuncia se distinguen cuatro etapas: kuticaka, bahudaka, parivrajakacarya y paramahamsa. En este verso, el Srimad- Bhagavatam habla de aquellos sannyasis que son paramahamsas. Los sannyasis impersonalistas mayavadis no pueden alcanzar la etapa de paramahamsa, debido a su concepto impersonal de la Verdad Absoluta. Brahmeti paramatmeti bhagavan iti sabdyate. La Verdad Absoluta se percibe en tres fases, de las cuales la comprensión de la Suprema Personalidad de Dios, bhagavan, es para los paramahamsas. De hecho, el propio Srimad-Bhagavatam es para los paramahamsas (paramo nirmatsaranam satam). Quien no haya alcanzado la etapa de paramahamsa no está capacitado para comprender el Srimad-Bhagavatam. El primer deber de los paramahamas, o sannyasis de la orden vaisnava, es la prédica. Para predicar, esos sannyasis pueden aceptar los símbolos de sannyasa, como la danda y el kamandalu, o bien no aceptarlos. Por lo general, al sannyasi vaisnava, por ser paramahamsa, se le califica inmediatamente de babaji, y no lleva kamandalu ni danda. Ese sannyasi es libre de aceptar o rechazar los signos de la orden de sannyasa. Él sólo piensa: «¿Dónde hay una oportunidad de propagar el movimiento para la conciencia de Krsna?». A veces, el movimiento para la conciencia de Krsna envía a sus representantes sannyasis a otros países, en los que no se aprecia el significado de la danda y el kamandalu. En esos casos enviamos a nuestros predicadores con ropas normales para que introduzcan nuestros libros y nuestra filosofía. Nuestra única preocupación es atraer a la gente a la conciencia de Krsna. Eso podemos hacerlo, o bien vestidos de sannyasis, o con el atuendo propio de los hombres. Nuestra única preocupación es propagar el interés por el cultivo de conciencia de Krsna.