A Brahma se le ha designado señor del universo. Como su padre es Garbhodakasayi Visnu, automáticamente su madre es Laksmi, la diosa de la fortuna. Laksmiji recibe la adoración de todos los semidioses, así como también de los habitantes de otros planetas. Los seres humanos también están deseosos de recibir el favor de la diosa de la fortuna. Laksmi siempre está ocupada en dar masaje en las piernas y los muslos a la Suprema Personalidad de Dios Narayana, que está acostado en el océano de Garbha que hay en el interior del universo. Aquí se hace referencia a Brahma como hijo de la diosa de la fortuna, pero en realidad no nació de su vientre. Brahma nace del abdomen del Señor en persona. Del abdomen de Garbhodakasayi Visnu brota una flor de loto, y Brahma nace en ella. Por lo tanto, no hay que pensar que el comportamiento de Laksmiji, que da masaje en los muslos al Señor, es como el de una esposa corriente. El Señor es trascendental al comportamiento de los varones y hembras comunes. La palabra abhavasya es muy significativa, porque indica que Él pudo producir a Brahma sin la ayuda de la diosa de la fortuna.

El comportamiento trascendental no es como el mundano, y por ello, no debemos entender que el Señor recibe servicio de Su esposa tal como un semidiós o un ser humano podrían recibirlo de la suya. Aquí se aconseja al yogi que tenga siempre esa imagen en su corazón. El devoto siempre piensa en esa relación que existe entre Laksmi y Narayana; por lo tanto, no medita en el plano mental, como los impersonalistas y los nihilistas.

Bhava significa «el que recibe un cuerpo material», y abhava significa «el que no recibe un cuerpo material, sino que desciende en el cuerpo original espiritual». El Señor Narayana no nace de nada material. La materia se genera de la materia, pero Él no nace de la materia. Brahma nace después de la creación, pero el Señor existía antes de la creación; por lo tanto, el Señor no tiene cuerpo material.