En este verso se menciona específicamente la posición del Señor Siva. El impersonalista sugiere que la Verdad Absoluta no tiene forma, y que por esa razón da igual si nos imaginamos la forma de Visnu, del Señor Siva, de la diosa Durga, o de su hijo Ganesa. Pero la realidad es que la Suprema Personalidad de Dios es el amo supremo de todos. En el Caitanya-caritamrta (Ādi 5.142), se dice: ekale isvara krsna, ara saba bhrtya: El Señor Supremo es Krsna, y todos los demás, incluyendo al Señor Siva y al Señor Brahma - por no hablar de los demás semidioses - son sirvientes de Krsna. Ese mismo principio se explica en este verso. El Señor Siva es importante porque sostiene sobre su cabeza la sagrada agua del Ganges, que tiene su origen en el agua que lava los pies del Señor Visnu. En el Hari-bhakti-vilasa, de Sanatana Gosvami, se dice que cualquiera que ponga al mismo nivel al Señor Supremo y a los semidioses, el Señor Siva y el Señor Brahma incluidos, inmediatamente se convierte en un pasandi, un ateo. Nunca debemos considerar que el Supremo Señor Visnu y los semidioses están al mismo nivel.

Otro punto significativo de este verso es que, a causa de su relación con la energía material desde tiempo inmemorial, la mente del alma condicionada contiene montones de suciedad en forma de deseos de dominio sobre la naturaleza material. Esa suciedad es como una montaña, pero el golpe de un rayo puede destrozar una montaña. La meditación en los pies de loto del Señor actúa como un rayo sobre la montaña de suciedad de la mente del yogi. Si quiere destrozar la montaña de suciedad que hay en su mente, el yogi debe concentrarse en los pies de loto del Señor, en lugar de imaginar algo vacío o impersonal. La suciedad acumulada es sólida como una montaña, y por ello debe meditar en los pies de loto del Señor durante mucho tiempo. Sin embargo, para alguien acostumbrado a pensar constantemente en los pies de loto del Señor, la cosa es distinta. Los devotos están tan fijos en los pies de loto del Señor que no piensan en nada más. Los que practican el sistema de yoga, después de seguir los principios regulativos y, como consecuencia de ello, controlar los sentidos, tienen que meditar en los pies de loto del Señor durante mucho tiempo.

Aquí se dice específicamente: bhagavatas caranaravindam: Tenemos que pensar en los pies de loto del Señor. Los mayavadis imaginan que para conseguir la liberación podemos pensar en los pies de loto del Señor Siva, del Señor Brahma, o de la diosa Durga; pero no es así. Se menciona específicamente bhagavatah, que significa «de la Suprema Personalidad de Dios, Visnu», y no se menciona a nadie más. Otra frase significativa del verso es sivah sivo 'bhut. Por su posición constitucional, el Señor Siva es siempre eminente y auspicioso, pero desde que aceptó sobre su cabeza el agua del Ganges, que ha emanado de los pies de loto del Señor, se ha vuelto todavía más auspicioso e importante. El énfasis recae sobre los pies de loto del Señor. Si la relación con esos pies de loto puede realzar la importancia incluso del Señor Siva, con mayor razón así será con las otras entidades vivientes comunes.