ओजोनिधी अतसिकाकुसुमावभासौ ।
व्यालम्बिपीतवरवाससि वर्तमान
काञ्चीकलापपरिरम्भि नितम्बबिम्बम् ॥२४॥
ūrū suparṇa-bhujayor adhi śobhamānāv
ojo-nidhī atasikā-kusumāvabhāsau
vyālambi-pīta-vara-vāsasi vartamāna-
kāñcī-kalāpa-parirambhi nitamba-bimbam
Å«rÅ« — los muslos; suparṇa — de Garuá¸a; bhujayoḥ — los hombros; adhi — sobre; Å›obhamÄnau — hermosos; ojaḥ-nidhÄ« — el depósito de toda energÃa; atasikÄ- kusuma — de la flor de la linaza; avabhÄsau — como el brillo; vyÄlambi — descendiendo; pÄ«ta — amarilla; vara — exquisita; vÄsasi — en la prenda; vartamÄna — siendo; kÄñcÄ«-kalÄpa — con un cinturón; parirambhi — ceñidas; nitamba-bimbam — Sus redondeadas caderas.
A continuación, el yogi debe fijar la mente meditando en los muslos de la Personalidad de Dios, que son el depósito de toda energÃa. Los muslos del Señor son de color azul blanquecino, como el brillo de la flor de linaza, y cuando el Señor viaja montado en Garuda, tienen un aspecto sumamente agradable. El yogi debe contemplar también Sus redondeadas caderas, ceñidas con un cinturón sobrepuesto al exquisito dhoti de seda amarilla que desciende hasta Sus tobillos.
La Personalidad de Dios es el depósito de toda fuerza, y Su fuerza radica en los muslos de Su cuerpo trascendental. Su cuerpo entero está lleno de opulencias: toda la riqueza, toda la fuerza, toda la fama, toda la belleza, todo el conocimiento y toda la renunciación. Al yogi se le aconseja que medite en la forma trascendental del Señor, empezando por las plantas de los pies y subiendo gradualmente hasta las rodillas, los muslos, y llegando finalmente a Su cara. El sistema de meditar en la Suprema Personalidad de Dios empieza por Sus pies.
El arca-vigraha, la estatua de los templos, es la representación exacta de la forma trascendental del Señor que se describe aquÃ. Generalmente, la parte inferior del cuerpo de la estatua del Señor está cubierta con seda amarilla. Ése es el traje de Vaikuntha, el traje que lleva el Señor en el cielo espiritual. Esa seda desciende hasta Sus tobillos. Asà pues, el yogi tiene tantos objetivos trascendentales en los que meditar, que no hay razón para que medite en algo imaginario, como hacen los supuestos yogis que tienen un objetivo impersonal.
