La primera expansión plenaria de Krsna es Baladeva, conocido también con el nombre de Sesa. La encarnación Sesa de la Suprema Personalidad de Dios sostiene el universo entero, y la madre eterna de esa encarnación es madre Rohini. El Señor dijo a Yogamaya: «Como Yo voy a entrar en el vientre de Devaki, la encarnación Sesa Me ha precedido y lo ha dispuesto todo de forma que Yo pueda vivir allí. Ahora, Él debe entrar en el vientre de Rohini, Su madre eterna».

En relación con esto, podría preguntarse cómo es posible que la Suprema Personalidad de Dios, que siempre está situado en el ámbito trascendental, entrase en el vientre de Devaki, donde antes habían entrado los seis asuras, los sad-garbhas. ¿Significa esto que los sad-garbhasuras eran iguales al cuerpo trascendental de la Suprema Personalidad de Dios? Srila Visvanatha Cakravarti Thakura da la siguiente respuesta.

Toda la creación, así como sus partes individuales, son una expansión de la energía de la Suprema Personalidad de Dios. Por lo tanto, el Señor, aunque entre en el mundo material, en realidad no lo hace. Así lo explica Él personalmente en la Bhagavad-gita (9.4-5):

maya tatam idam sarvam
jagad avyakta-murtina
mat-sthani sarva-bhutani
na caham tesv avasthitah

na ca mat-sthani bhutani
pasya me yogam aisvaram
bhuta-bhrn na ca bhuta-stho
mamatma bhuta-bhavanah

«Yo, en Mi forma no manifestada, estoy presente en todo el universo. Todos los seres están en Mí, pero Yo no estoy en ellos. Y, sin embargo, nada de lo que ha sido creado reposa en Mí. ¡He ahí Mi opulencia mística! Aunque Yo soy quien mantiene a todas las entidades vivientes, y aunque soy omnipresente, no soy parte de esta manifestación cósmica, pues Mi Ser es la fuente misma de la creación». Sarvam khalv idam brahma. Todo lo que existe es expansión de Brahman, de la Suprema Personalidad de Dios, y sin embargo no es cierto que todo sea el Dios Supremo; Él no está en todas partes. Aunque todo reposa en Él, al mismo tiempo no reposa en Él. Esto sólo puede explicarse por medio de la filosofía acintya-bhedabheda-tattva. Sin embargo, esas verdades sólo puede comprenderlas el devoto puro, pues el Señor dice en la Bhagavad-gita (18.55): bhaktya mam abhijanati yavan yas casmi tattvatah: «Únicamente se Me puede comprender tal y como soy, como la Suprema Personalidad de Dios, por medio del servicio devocional». Aunque el Señor no puede ser entendido por las personas comunes, es necesario comprender este principio a partir de las afirmaciones de los sastras.

El devoto puro está siempre situado en la posición trascendental debido a que se ocupa en los nueve procesos del bhakti-yoga (sravanam kirtanam visnoh smaranam pada-sevanam/ arcanam vandanam dasyam sakhyam atma-nivedanam). Así situado en el plano del servicio devocional, el devoto, aunque esté en el mundo material, no está en el mundo material. Sin embargo, siempre abriga el temor de verse afectado por las muchísimas impurezas que resultan del contacto con el mundo material. Por esa razón, siempre está atento y temeroso, y eso hace que sus vínculos con la materia sean cada vez menores.

Simbólicamente, madre Devaki se estaba purificando debido al constante temor que Kamsa le inspiraba. El devoto puro siempre debe sentir miedo del contacto con la materia, pues de ese modo todos los asuras del contacto con la materia serán matados, como lo fueron los sad-garbhasuras, que murieron en manos de Kamsa. Dicen las Escrituras que Marici nace de la mente. En otras palabras, Marici es una encarnación de la mente. Marici tiene seis hijos: Kama, Krodha, Lobha, Moha, Mada y Matsarya (lujuria, ira, codicia, ilusión, locura y envidia). La Suprema Personalidad de Dios adviene en el nivel del servicio devocional puro. Así lo confirman los Vedas: bhaktir evainam darsayati: Sólo el bhakti puede ponernos en contacto con la Suprema Personalidad de Dios. La Suprema Personalidad de Dios nació del vientre de Devaki, de modo que, simbólicamente, Devaki representa el bhakti, y Kamsa, los temores materiales. El devoto puro que siente un temor constante del contacto con la materia ve manifestarse su verdadera posición de bhakti, y, de modo natural, pierde todo interés por el disfrute material. Cuando los seis hijos de Marici son matados por ese temor y nos liberamos de la contaminación material, la Suprema Personalidad de Dios adviene en el vientre del bhakti. Así pues, el séptimo embarazo de Devaki representa el advenimiento de la Suprema Personalidad de Dios. Después de la muerte de los seis hijos - Kama, Krodha, Lobha, Moha, Mada y Matsarya - , la encarnación Sesa crea una situación adecuada para el advenimiento de la Suprema Personalidad de Dios. En otras palabras, cuando se despierta el estado natural de conciencia de Krsna, el Señor Krsna hace Su advenimiento. Así lo explica Srila Visvanatha Cakravarti Thakura.