En este verso es importante la palabra amsa-bhagena. En la Bhagavad-gita (10.42), el Señor dice:

athava bahunaitena
kim jñatena tavarjuna
vistabhyaham idam krtsnam
ekamsena sthito jagat

«Pero, ¿qué necesidad hay, Arjuna, de todo este conocimiento detallado? Con un solo fragmento de Mí mismo, Yo penetro y sostengo todo este universo». Todo existe como parte de la potencia del Señor Supremo. En el advenimiento del Señor Krsna en el vientre de Devaki, Brahma también tuvo su papel, pues, a orillas del océano de leche, pidió a la Suprema Personalidad de Dios que descendiese. A Su vez, Baladeva, la primera expansión de Dios, desempeñó Su propio papel, al igual que Yogamaya, que descendió como hija de madre Yasoda. Vemos entonces que jiva-tattva, visnu-tattva y sakti-tattva están integradas con la Suprema Personalidad de Dios, y, cuando Krsna desciende, lo hace con todas Sus partes integradas. Como se explicó en versos anteriores, Yogamaya recibió la instrucción de atraer a Saṅkarsana, Baladeva, del vientre de Devaki al vientre de Rohini, lo cual era una tarea muy difícil para ella. Yogamaya, naturalmente, no creía posible que ella pudiera atraer a Saṅkarsana. Por esa razón, Krsna Se dirigió a ella calificándola de subhe, auspiciosa, y le dijo: «Bendita seas. Recibe Mi poder, y podrás hacerlo». Por la gracia de la Suprema Personalidad de Dios, no hay nada imposible para nadie, pues el Señor está presente en todo; todos los seres son partes integrales Suyas (amsa-bhagena), y, por Su voluntad suprema, aumentan o disminuyen. Balarama era sólo quince días mayor que Krsna. Con las bendiciones de Krsna, Yogamaya nació como hija de madre Yasoda, pero, por la voluntad suprema, no pudo disfrutar del amor de sus padres. Pero Krsna, que en realidad no había nacido del vientre de madre Yasoda, sí disfrutó del amor paternal de madre Yasoda y Nanda. Con las bendiciones de Krsna, Yogamaya fue famosa como hija de madre Yasoda, que, a su vez, fue famosa por las bendiciones de Krsna. Yasoda significa «la que da fama».